「が」で終わる故事・ことわざ・慣用句 — 16 件
「が」で終わる故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
赤いは酒の咎（あかいはさけのとが）
酒席で顔を赤らめた者が、「赤くなったのは酒の仕業、当人の落ち度ではない」ととぼけてみせる戯れ言。
雨が降ろうが槍が降ろうが（あめがふろうがやりがふろうが）
何が何でも決行するという気持ちを表すことば。
晏駕（あんが）
天子（天皇や中国の皇帝）の死を、はっきり言うのを避けて、遠回しに表した言葉。崩御。日本では天皇や上皇の死について使われた。「あんか」とも読む。 「晏」は時刻がおそい・日が暮れるという意味で、「駕」は天子が乗るための車。天子はふだん朝早くに車で出てくるが、亡くなった後はもう姿を見せない。それを、天子の車のお出ましがおそいと言いかえたもの。ひつぎをのせた車が日暮れどきに出発するからだと見る説もある。 中国の『史記』では、王稽という人物が、前もって知りえない事がらの一つに「宮車一日晏駕（ある日、王の車のお出ましがおそくなる）」、つまり王が亡くなることを挙げている。四字熟語の[[宮車晏駕*https://yoji.jitenon.jp/yojih/3506.html]]も同じ意味を表す。
伊勢や日向（いせやひゅうが）
話の前と後ろがつながらず、筋道が通らない。見当外れなことや、物事の順序がばらばらでまとまりを欠いた有り様についても用いる。単に「伊勢や日向」ともいう。 由来には二つの説がある。一つは『伊勢物語知顕抄』という古い書物に載る話による。伊勢の国（現在の三重県）の男と日向の国（現在の宮崎県）の男が同じ時に死んだ。死者を裁く閻魔は、寿命の残る伊勢の男をこの世へ帰そうとしたものの、その亡きがらはもう焼かれ、灰と化していた。そのため伊勢の男の魂を日向の男の体に宿らせ、この世に戻した。ところが心と体が別々の人だったため、話す内容がちっともかみ合わなかったという筋である。 もう一つは『諺草』という書物の説で、神話の中で、女神の天鈿女命に問われた猿田彦神が、天照大神の孫が下る先は日向の高千穂、自分は伊勢の国の五十鈴川の上流へ行くと答えた話から出たとする。 反対に、話の筋道がきちんと通っていることは[[辻褄が合う*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/5006.php]]という。
盈満の咎（えいまんのとが）
富や力、幸せなどが頂点まで満ち足りると、そこからかえって予期しない不幸を招きがちだという戒め。恵まれた暮らしに慣れて、おごり高ぶる心を持たないようにと説く。 「盈」と「満」はともに、みちるの意を表す字で、「盈満」は器の縁まで満ちて少しの不足もない状態をいう。「咎め」は、ここでは身にふりかかるわざわいを指す。 中国・後漢の時代の折像（せつぞう）は大富豪の家に生まれたが、父の死後、財を多くため込む者ほど多くを失う、という老子の教えに心を動かされ、家の財産を親類や縁の薄い人にまで分け与えてしまった。子どもや孫に残す財産をむしろふやすべきだといさめられると、「わが家は長いあいだ財をたくわえてきた。満ちすぎて受ける災いは、道家（老子の流れをくむ思想家たち）が避けるべきだとするものだ」と答え、徳がないのに富んでいるのは不幸であり、ひびの入った高い塀ほど早く崩れるとも語った。この句は、その折像の話に基づく。 似通った言葉として[[月満つれば則ち虧く*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/621.php]]・[[満は損を招く*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4390.php]]などがある。また、四字熟語の[[盈満之咎*https://yoji.jitenon.jp/yojib/645]]も同じ内容を言う。
枉駕（おうが）
相手の来訪を敬って言う言葉。「枉」は曲げる、「駕」は乗り物の意で、乗り物の方向を変えてわざわざ訪ねてくれるという意味から。
お言葉ですが（おことばですが）
相手が述べた意見に対して、それとは違う考えを口にするときに、話の初めに置くていねいな言い方。 「せっかくおっしゃってくださったことではありますが」という気持ちを込め、相手の話をいったん受け止めて敬う形をとってから、自分の考えを持ち出す。いきなり反対して相手の気分を害さないように、切り出しをやわらげるはたらきがある。「お言葉」の「お」は、相手の話した内容に敬意をあらわすために付けたもの。 目の前の人の意見にさからって言い返すことは[[言葉を返す*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/6349.php]]という。
姮娥（こうが）
月をさす、古い中国の言い伝えから生まれた呼び名。もとは、月の世界にいるとされた女性の名である。 弓の名人、羿（げい）の妻だった姮娥は、夫が女の仙人である西王母（せいおうぼ）に頼んで手に入れた、飲めば死ぬことがなくなる薬をこっそり持ち出し、月へのがれたと伝わる。この話は前漢の書物『淮南子』（えなんじ）に見える。また、後漢の時代をまとめた『後漢書』のうち天体について記した巻（天文志）に、注として引かれた張衡（ちょうこう）の文章には、月に身を寄せた姮娥がヒキガエルに姿を変えたとある。 同じ人物を「嫦娥」（じょうが）とも書き、こちらもやはり月の別名である。
菁莪（せいが）
才能のある若者を教え導いて、一人前の人物に育てていくこと。人を育てる仕事に感じる喜びの意味でも用い、育った大勢のすぐれた人たちそのものを呼ぶときもある。 『詩経』に「菁菁者莪」という詩があり、その前書きが、この詩は人を育てる楽しさを歌ったものだと説明する。詩の題の字を二つ取ってできた語である。「菁」は草木がよく茂るようす。「莪」は丘に生える草の名で、日本の辞書ではアザミと説明される。 古い注釈は、丘のふところに養われてこの草が青々と茂るありさまに、上に立つ人に育てられて学ぶ者が伸びていくようすを重ねて読む。前書きはさらに、人材がそうして育てば世の中のだれもが喜ぶとも述べる。 近い意味の語には「育英」がある。若者を教える喜びといえば、[[君子の三楽*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1862.php]]の三つめにも同じ心が表れている。
畳の上の怪我（たたみのうえのけが）
安全なはずの畳の上でさえ怪我をすることがあるように、どこで災難に遭うか予測できないというたとえ。
とてもじゃないが（とてもじゃないが）
どうすることもできない、どうしても実現しない、という意味を表す言葉。 「とても」を強調した言い方。
駑馬も十駕（どばもじゅうが）
生まれつきの力が人より劣っていても、休まず地道に努力を続けていれば、すぐれた力を持つ人とやがて肩を並べられる、ということ。 「駑馬」は、歩みののろい、平凡な馬。「十駕」は、車を引く馬を十日間続けて走らせること。すぐれた馬は一日に千里も走りぬけるが、のろい馬でも十日続けて進めば、同じ道のりを行き終えられる。そうした馬どうしの比べ方から、この句ができた。 中国の思想書『荀子』の言葉で、勧学篇と修身篇という二つの章に、どちらも「駑馬十駕」の句が出てくる。原文の[[駑馬十駕*https://yoji.jitenon.jp/yojii/4365]]は、四字熟語としてもそのまま使われ、意味もこの句と同じ。 修身篇の一節を漢文の読み方どおりに読んだ「驥は一日にして千里なるも、駑馬も十駕すれば則ち亦之に及ぶ」とも言う。「驥」は、とびきり足の速い名馬のこと。
早い話が（はやいはなしが）
手短に言えば。要するに。 話を手早く済ませようとする時に使う言葉。
惚れたが因果（ほれたがいんが）
好きになってしまったのは前世から決まっていたことだから、恋のためにどんな苦労をしても、あきらめて引き受けるしかないということ。
弄瓦（ろうが）
女の子が授かったことを言祝ぐ言い方。糸を撚る道具を枕辺に置いて、手先の利く子に育つよう祈った昔の習わしから出た。
私としたことが（わたしとしたことが）
注意していた上で起こした失敗などを悔やんでいう言葉。
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