「南」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 15 件
「南」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
越鳥南枝に巣くい、胡馬北風に嘶く（えっちょうなんしにすくい、こばほくふうにいななく）
生まれた土地は、遠く離れても身のうちに残り続ける。 渡ってきた鳥が巣がけの枝を選ぶにも、連れられて来た馬が風に首をもたげるにも、もといた方角がおのずと出ることから。 出典の詩句は「胡馬北風に依り、越鳥南枝に巣くう」の対になっている。
南瓜に目鼻（かぼちゃにめはな）
丸顔で背が低く太っている人の形容。不器量な顔の形容。
北に近ければ南に遠い（きたにちかければみなみにとおい）
北へ寄れば、その分だけ南からは離れる。誰の目にも明らかなことを、ことあらためて言ってみせるさまのたとえ。 また、片方に近づけばもう片方からは遠のくように、双方に都合よくとはいかないことにもいう。
江南の橘、江北の枳となる（こうなんのたちばな、こうほくのからたちとなる）
人の性質や行いは、住む土地や身を置くまわりの様子しだいで、がらりと変わるというたとえ。 「江南」は中国の長江（揚子江）より南の地方、「江北」はその北の地方。南の地方の橘（ミカンの仲間の木）も、北の地方へ移して植えると、とげだらけの枳（カラタチ）という木になると、昔の中国では言い伝えられていた。 『韓詩外伝』巻十に、もとになった話が見える。斉の大臣だった晏子が使いとして楚の国を訪れたとき、楚の王は晏子をやりこめようと、縄で縛った男を役人に引かせて目の前を通らせ、「盗みぐせのある斉の者です」と言わせた。晏子は、橘が江北で枳に変わるのは土地がそうさせるからで、この男も斉にいたころは身なりを正して清く暮らしていたのだから、楚で盗みに手を染めたとすれば、それはこの土地のせいではないか、と切り返したとされる。 『晏子春秋』や『説苑』にもほぼ同じ話があり、『晏子春秋』では、川が長江でなく淮水（淮河）になっている。 土地ごとの違いをいう言葉に「[[所変われば品変わる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/888.php]]」がある。この橘と枳の話を四字に縮めた熟語に「[[南橘北枳*https://yoji.jitenon.jp/yojib/865]]」がある。
西瓜は土で作れ南瓜は手で作れ（すいかはつちでつくれかぼちゃはてでつくれ）
西瓜を作るときは肥料と土壌が大事で、南瓜を作るときは念入りに手入れすることが大事ということ。作物の上手な作り方をいった言葉。
東西南北の人（とうざいなんぼくのひと）
あちらこちらをさまよい歩き、住所が定まらないひと。
斗南の一人（となんのいちにん）
その分野で頂点に立つと目される人物。「斗南」は北斗星より南、つまり天下すべてを指す語。
図南の翼（となんのつばさ）
大事業や海外進出などの大きな計画を立てること。 「図」は、企てること。 想像上の巨鳥、鵬（おおとり）が遠い南の地に向かって飛び立とうと翼を広げるとの意から。 「図南の鵬翼」ともいう。
南無三（なむさん）
予想もしない事が起きて驚いたときや、しくじったと気づいたとき、とっさに口から飛び出す叫び。「しまった」「さあ大変だ」と同じような気持ちを表す。 また、ここが勝負という場面で、うまくいくよう願いをかけて唱える場合もある。 もとは「南無三宝」を縮めた形。仏と、その教えと、教えを守り伝える僧の三つを宝にたとえ、それに身をゆだねて救いを願う仏教の言葉で、この呼びかけが、のちに驚いたときやしくじったときの叫びに転じた。元の四字の形の意味は、四字熟語の[[南無三宝*https://yoji.jitenon.jp/yojib/860]]で説明している。
南華の悔い（なんかのくい）
目上の人に向かって言わずにすむ一言を口にし、相手の気分を害したばかりに、優れた力を持ちながら世に出る道をふさがれる憂き目にあうこと。そんなしくじりを、後になって悔やむ思いも指す。 「南華」は、中国の思想家荘子の教えを記した書物『荘子』の別名『南華真経』を縮めた呼び名。 中国の『唐詩紀事』に見える話が元である。唐代の詩人温庭筠（おんていいん）は、皇帝を助けて政治の頂点に立つ宰相の令狐綯（れいことう）から昔の出来事について尋ねられ、それは『南華』に出ていて珍しい本ではないと答え、政治の務めのすきまに昔の本も読まれてはどうかと言い添えた。宰相はますます腹を立て、腕はあるが行いが悪いと皇帝に申し上げたため、温庭筠はとうとう国の役人を選び出す科挙という試験に通らなかった。同じ書物は、続けて「南華の第二篇を読んだことを悔やむ」という意味の温庭筠の詩句も挙げている。 目上の人の怒りを買う点では[[逆鱗に触れる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2995.php]]、余計な言葉が多い点では[[一言多い*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/6459.php]]と似通う。漢字だけの四字熟語[[南華之悔*https://yoji.jitenon.jp/yojib/863]]も、上に述べた温庭筠の話による。
南柯の夢（なんかのゆめ）
目を覚ましてみれば、位も屋敷も、木の根の下に空いた蟻の穴ひとつぶんの出来事だった。 掴んだはずのものが、まるごと絵空事に変わってしまう場合に引く。 唐の淳于棼が槐の木陰でまどろんだ折の逸話から出ており、眠りのうちに見るもの一般をさすこともある。
南山の寿（なんざんのじゅ）
事業が栄え続けること。 または、長寿を祝う言葉。 「南山」は中国にある終南山という山のことで、長寿や堅固の象徴とされていることから。
南風競わず（なんぷうきそわず）
南部の国々の勢いが振るわないこと。 日本では、南北朝時代、南朝の勢力の不振をいった。 「南風」は、南方の風習をうたった歌謡の音調のことで、それが北方の歌謡に負けているとの意から。
南面（なんめん）
国の頂点に立つこと。天子や王として位にのぼり、国のかじ取りを担うこと。 かつて中国の宮廷では、天子は臣下と向き合うとき南を向いて座り、臣下は北を向いてそれを仰ぐ決まりがあり、南向きの座が、そのまま国の主の座を意味するものとなった。 『論語』では、孔子が弟子の雍（仲弓）を、南を向かせてもよい人物だと評している。人の上に立って国を治めるだけの器がある、とたたえたのである。『易経』にも、徳の高い君主は南に顔を向けて天下のまつりごとを聞き取り、明るい方を前にして治めた、と説く箇所がある。 ふつうの言葉としては、建物などが南を向いていることにも使うが、故事の言葉としては位に就く意味で用いる。 位に就いたうえで国を治めるところまで言い表すときは、[[南面して天下を聴く*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/10304.php]]という言い方がある。
南面して天下を聴く（なんめんしててんかをきく）
君主の位について、国全体の政治をつかさどること。 かつての中国の朝廷では、君主の席を南向きにしつらえ、臣下はその前で北を向いて控えた。南を向いて座ることが君主の位にあることの印となったのも、そのためである。「聴く」は、臣下の申し立てや人々の訴えに耳を傾け、それを裁いて政治を行うことを指す。 もとは『易経』の説卦にある一節で、徳のある君主が南に向かって座を占め、天下の政治にあたった姿を語っている。 「南面」と言うだけでも、君主の位に就くことを表す。→ [[南面*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/10303.php]]
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