「末」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 22 件
「末」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
朝起き三両始末五両（あさおきさんりょうしまつごりょう）
朝早く起きることにも、むだな出費をおさえることにも、大金に見合うほどの得があるということ。 早起きは三両、倹約は五両に相当する、という意味から。朝寝坊やぜいたくをいましめる言葉。 「朝起き三両始末五両」ともいう。
陰徳は末代の宝（いんとくはまつだいのたから）
名を伏せたまま積んだ行いは、末長く家を支える財となる。 その徳は当人一代で尽きず、子や孫の代まで及んで身を助ける。 「陰徳」は、見返りを求めずに陰で施す情けをいう。
末生りの瓢箪（うらなりのひょうたん）
顔の色が青白く、いかにもひ弱そうで、はつらつとしたところのない人を指して言うたとえ。 「末生り」は、ウリやヒョウタンなどで、つるの先端に近いところに、ほかより時期が遅れて実ったものを指す。小ぶりで色も悪く、味も劣ることから、青白く弱々しい人の様子に重ねている。 夏目漱石の『坊っちゃん』に出てくる英語教師の古賀が「うらなり」とあだ名されるのも、この言葉と同じ見方から来ている。作中で主人公は、青白い顔がむくんだように見えるこの教師を、末生りのカボチャ（唐茄子）ばかり食べているせいだと決めつけている。
縁と浮き世は末を待て（えんとうきよはすえをまて）
連れ合いも世の巡り合わせも、こちらで日取りを決められはしない。急いで手を伸ばさず、向こうから寄ってくるのを構えて迎えるほうがよい。
強弩の末、魯縞を穿つ能わず（きょうどのすえ、ろこうをうがつあたわず）
強い力を持つ者も、勢いがすっかり衰えたあとでは、何に取りかかっても無力だ、というたとえ。 「強弩（きょうど）」は、引き金を引いて矢を放つ強力な弓（石弓）のこと。「魯縞（ろこう）」は、魯という昔の中国の国で織られた、ごく薄い絹のこと。 強弩で放った矢も、遠く飛んで力を使い果たせば、そんな薄い絹一枚すら突き通せないところから来た言葉。 前漢の時代、北方の遊牧民族を攻めるかどうかで意見が分かれたとき、臣下の韓安国（かんあんこく）が、遠くまで兵を進めても力は途中で尽きると説いて、出兵に反対したときの言葉による。『史記』の韓長孺列伝にも、ほぼ同じ言葉がある。 「強弩の末」と縮めて言うこともあり、かつて勢いのあった人や国が落ち目になったさまを評する際にも使う。意味の重なる言葉に[[昔は肩で風を切り、今は歩くに息を切る*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2273.php]]がある。
三代続けば末代続く（さんだいつづけばまつだいつづく）
家は三代続けて栄えれば、基礎も固まって長く続くということ。
始末が悪い（しまつがわるい）
労力や時間がかかり面倒である。なすすべがない。どうしようもない。
始末に負えない（しまつにおえない）
どうすることもできない。手に負えない。
始末を付ける（しまつをつける）
最後までしっかりと終わらせること。
末四十より今の三十（すえしじゅうよりいまのさんじゅう）
将来多く得ることができるよりも、たとえ少なくても今すぐ確実に得たほうがよいということ。 「四十」を「始終」に掛けた言葉。
末大なれば必ず折る（すえだいなればかならずおる）
下に置かれた者の力が大きくなりすぎると、上に立つ者はそれを支えきれず、やがて滅ぼされてしまうということ。 枝や葉ばかりが茂って重くなると、幹がその重さに耐えられずに折れてしまうことから。
末の露、本の雫（すえのつゆ、もとのしずく）
人間の命には多少の長い短いの差はあるが、いつかは必ず死が訪れるということ。 人の命のはかなさをいう言葉。 葉末の露も、根元から落ちる雫も、早い遅いはあっても、やがてどちらも消えてしまうとの意から。
末は野となれ山となれ（すえはのとなれやまとなれ）
目前の問題さえ片付けば、あとはどうなってもよいということ。
するは一時名は末代（するはいっときなはまつだい）
やるべきことに取り組むつらさは、ひとときで終わる。しかし、やらずに逃げれば、その不名誉は自分の代で消えず、ずっと後の世まで言われ続ける。だから、つらくても思い切って取りかかれと説く言葉。 「するは一時」は、実行する苦労はいっときで済むという意味。「名」は世の中での評判、「末代」は遠い後の時代をいう。 組み立ての似た[[聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/304.php]]は、知らないことを尋ねる場面でいう。[[人は一代、名は末代*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4190.php]]は言葉が重なるが、人の命と名の残り方をくらべた別の語である。
断末魔（だんまつま）
死に際。また、息を引き取るまぎわの苦しみのこと。「末魔」は仏教語で、何かがこれに触れると必ず死ぬという身体内にある特殊な急所で、そこを断つということから。
問うは一旦の恥、問わぬは末代の恥（とうはいったんのはじ、とわぬはまつだいのはじ）
知らないことを聞くのはほんの一時だけ恥ずかしい思いをするが、聞かずに知らないまま過ごすのは一生恥ずかしい思いをするということ。
根浅ければ則ち末短く、本傷るれば則ち枝枯る（ねあさければすなわちすえみじかく、もとやぶるればすなわちえだかる）
基礎がしっかりしていない物事は発展せず、いずれ衰えるということのたとえ。 「末」は枝や葉、「本」は幹のこと。 根が十分張っていなければ枝葉も成長しない、幹がいためばいずれ枝も枯れることから。
始めを言わねば末が聞こえぬ（はじめをいわねばすえがきこえぬ）
話は順序立てて始めからきちんと話さなければ、何故そうなったのか理解できないということ。
人は一代、名は末代（ひとはいちだい、なはまつだい）
人の命には限りがあって体はいずれ消えるが、どう生きたかという評判は、ずっと後の時代まで語り継がれる。だから、死んだあとに恥を残さないよう、立派に生きよという教え。
末席を汚す（まっせきをけがす）
目上の集まりに加わることを、末の座を汚す身だと低めていう語。
本木に勝る末木なし（もときにまさるうらきなし）
次々に相手を替えてみたところで、はじめに結ばれたもの以上によいものには出会えないものだ。 とりわけ夫婦や恋人の間柄に当てはめて使う。 「本木」は木の幹、「末木」は先のほうに伸びた枝のこと。 幹をしのぐ太さの枝など育つはずがない、という理屈から。
世も末（よもすえ）
道徳や秩序が失われ、この世の行く末に望みが持てないほどひどい状態であること。 嘆かわしい出来事を見聞きしたときに漏らす言葉。
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