生き馬の目を抜くについて
| 言葉 | 生き馬の目を抜く |
|---|---|
| 読み方 | いきうまのめをぬく |
| 意味 | 生きている馬の目を抜き取るほどすばやいこと。また、ずるくて油断も隙もならないことのたとえ。 |
| 出典 | － |
「生」を含むことわざ
諦めは心の養生（あきらめはこころのようじょう）
失敗や不運をくよくよ考えるより、きっぱり諦めたほうが精神的に良いということ。
徒花に実は生らぬ（あだばなにみはならぬ）
どんなに見かけがよくても、実質が伴わなくてはよい成果を上げることはできないということ。「徒花」は、咲いても実を結ばずに散る花。どんなに美しい花を咲かせようとも、実のならない徒花では仕方がないという意から。
生き肝を抜く（いきぎもをぬく）
人をひどく驚かせる。 「生き胆」は生きている動物の肝。
生きた心地もしない（いきたここちもしない）
恐ろしさのあまり、生きているという感じがしないさま。
生きた空もない（いきたそらもない）
恐ろしさのあまり、生きているという感じがしないこと。
生き血を吸う（いきちをすう）
情け容赦なく、他人のものを取り上げること。 「生き血をすする」とも。
「馬」を含むことわざ
朝雨馬に鞍置け（あさあめうまにくらおけ）
朝に降る雨はすぐに止むから、馬に鞍を置いて外出する用意をせよ、ということ。
鞍上人なく、鞍下馬なし（あんじょうひとなく、あんかうまなし）
乗り手が巧みに馬を乗り回し、乗り手と馬が一体となって見えるさま。乗り手と馬の呼吸が合い、鞍の上の人と鞍の下の馬が渾然一体となっている意から。
一番風呂は馬鹿が入る（いちばんぶろはばかがはいる）
沸かしたてのお湯はきめが粗くて刺激が強く体によくないということ。
一匹の馬が狂えば千匹の馬も狂う（いっぴきのうまがくるえばせんびきのうまもくるう）
一人の行いが、他の人をも駆り立ててしまうたとえ。群集が付和雷同しやすいことのたとえ。群れの中の一匹の馬が異常な行動をして騒ぎ出せば、群れ全体が巻き込まれて騒ぎ出すという意から。
牛は牛連れ、馬は馬連れ（うしはうしづれ、うまはうまづれ）
同類は同類同士で集まりやすく、その仲間同士で物事を行えばうまくいくということ。
牛も千里馬も千里（うしもせんりうまもせんり）
早い遅い、上手い下手の違いがあっても結局は同じところに到達するというたとえ。牛がゆっくりと歩いても馬が早く走っても千里の道のりはやはり千里で、同じ目的地に着くことから。
「目」を含むことわざ
青葉は目の薬（あおばはめのくすり）
青葉のみずみずしい緑色を見ると目の疲れが癒されるということ。
秋の入り日と年寄りはだんだん落ち目が早くなる（あきのいりひととしよりはだんだんおちめがはやくなる）
年々衰える年寄りの健康状態を、急速に暮れていく秋の夕日にたとえたことば。
商人の子は算盤の音で目を覚ます（あきんどのこはそろばんのおとでめをさます）
人の習性は、育つ環境の影響を大きく受けるということ。商人の子どもは金勘定に敏感で、眠っていても算盤の音で起きるという意から。
麻殻に目鼻をつけたよう（あさがらにめはなをつけたよう）
とても痩せた男性の形容。麻殻は長く折れやすいもので、それに目鼻をつけたような男性という意から。
朝題目に夕念仏（あさだいもくにゆうねんぶつ）
しっかりとした考えをもたないことのたとえ。朝は日蓮宗の南無妙法蓮華経の題目を唱え、夕方は浄土宗の南無阿弥陀仏の念仏を唱えるという意から。 「朝題目に宵念仏」とも
朝題目に宵念仏（あさだいもくによいねんぶつ）
しっかりとした考えをもたないことのたとえ。朝は日蓮宗の南無妙法蓮華経の題目を唱え、夕方は浄土宗の南無阿弥陀仏の念仏を唱えるという意から。 「朝題目に夕念仏」とも。
「抜」を含むことわざ
垢が抜ける（あかがぬける）
容姿や服装、身のこなしなどが洗練されて、野暮ったい感じがなくなること。都会風になること。
灰汁が抜ける（あくがぬける）
嫌みがなくなってすっきりとしたようす。
足を抜く（あしをぬく）
好ましくない関係を断つこと。仲間から外れること。
荒肝を抜く（あらぎもをぬく）
ひどく驚かすこと。また、恐れさせること。 「荒肝」は、荒々しいこころ。また、肝っ玉の意。
生き肝を抜く（いきぎもをぬく）
人をひどく驚かせる。 「生き胆」は生きている動物の肝。
息を抜く（いきをぬく）
緊張を緩めて一休みすること。 「息抜きをする」とも。
