「阿」を含む故事・ことわざ・慣用句
「阿」を含む故事・ことわざ・慣用句の一覧です。五十音順に表示しています。
阿吽の呼吸（あうんのこきゅう）
互いの絶妙な気持ちや調子のこと。また、それがぴったり合うこと。「阿」は吐く息、「吽」は吸う息のことで呼吸の調子が合う意から。
阿呍の呼吸（あうんのこきゅう）
互いの絶妙な気持ちや調子のこと。また、それがぴったり合うこと。「阿」は吐く息、「吽」は吸う息のことで呼吸の調子が合う意から。
阿漕が浦に引く網（あこぎがうらにひくあみ）
人に隠れて行う事も、度重なると人に知られてしまうということのたとえ。 「阿漕が浦」は三重県津市東部の海岸で、伊勢神宮に奉納する魚を捕るため一般人は禁猟区であったが、ある漁夫がたびたび密漁を行い捕らえられたということから。
阿堵物（あとぶつ）
金銭のこと。「阿堵」は「この」の意。中国、晋の王衍が金銭を忌んで「この物」と呼んだという故事から。
阿呆の三杯汁（あほうのさんばいじる）
何杯も汁のおかわりをする作法知らずをあざけっていう言葉。また、愚か者にかぎって大食をすることのたとえ。 「阿呆の三杯汁」ともいう。
阿保の大食い（あほのおおぐい）
愚か者にかぎって大食をするということ。また、食事の作法をわきまえないことの非難していう言葉。 「阿保の大食い」ともいう。
阿弥陀の光も金次第（あみだのひかりもかねしだい）
金の力は絶大だというたとえ。阿弥陀仏の御利益も供える金の多少に影響されるということから。
阿弥陀の光も銭次第（あみだのひかりもぜにしだい）
金の力は絶大だというたとえ。阿弥陀仏の御利益も供える金の多少に影響されるということから。
阿弥陀も銭で光る（あみだもぜにでひかる）
金の力は絶大だというたとえ。阿弥陀仏の御利益も供える金の多少に影響されるということから。
阿波に吹く風は讃岐にも吹く（あわにふくかぜはさぬきにもふく）
ある土地の風習は、他の土地にも移る。上の人の行いは、下の者も真似るようになるということ。また、どこの土地でも人情は変わらないということ。「阿波」は現在の徳島県、「讃岐」は香川県。
金の光は阿弥陀ほど（かねのひかりはあみだほど）
金の力が絶大であることのたとえ。 金銭は阿弥陀如来の威光にも匹敵するという意味から。
結構は阿呆のうち（けっこうはあほうのうち）
あまりにお人好しなのは、馬鹿と同じだということ。 「結構は阿呆の唐名」ともいう。
結構は阿呆の唐名（けっこうはあほうのからな）
あまりにお人好しなのは、馬鹿と同じだということ。 「結構は阿呆の唐名」ともいう。
下駄も阿弥陀も同じ木の切れ（げたもあみだもおなじきのきれ）
尊卑の違いはあっても、もとは同じであることのたとえ。また、出発点が同じでも、その人の心がけ次第で後に大きな差が出てくることのたとえ。 足で踏まれる下駄も、人から拝まれる阿弥陀の仏像も、もとは同じ木から作られたものであるとの意から。 「下駄も仏も同じ木の切れ」ともいう。
呉下の阿蒙（ごかのあもう）
いつまでたっても昔のままで、少しも進歩のない人のこと。「呉下」は中国の呉地方、「阿」は親しみを表して人名に付ける語。魯粛が呂蒙に再会して、学問の上達の早さに驚き、呉にいた時の阿蒙ではないと言ったという故事から。
正直は阿呆の異名（しょうじきはあほうのいみょう）
融通のきかない正直は、世渡りがへたな愚か者のすることであるということ。
大根の皮取らぬ阿呆、生姜の皮取る阿呆（だいこんのかわとらぬあほう、しょうがのかわとるあほう）
大根は皮をむかないとまずい。生姜は皮をむくと食べるところが少なくなる。物事の適正を知らない愚か者のたとえ。
釣りする馬鹿に見る阿呆（つりするばかにみるあほう）
魚釣りをする人間も、それを見ている人間も、どちらも無駄な時間を過ごしている、と釣り好きをあざけった言葉。
冬至十日経てば阿呆でも知る（とうじとおかたてばあほうでもしる）
冬至を十日も過ぎればめっきりと日が長くなるので、どんなに鈍い人でも気づくということ。
元の木阿弥（もとのもくあみ）
一度よくなったものが、再び元の悪い状態に戻ること。戦国時代、亡くなった領主の声と似ていた木阿弥という盲人が領主の替え玉を務めたが、役目が終わり元の庶民に戻されたという故事から。
律儀は阿呆の唐名（りちぎはあほうのからな）
実直すぎるのは、愚かなことと同じだということ。「唐名」は別名の意。
