「ち」から始まる故事・ことわざ・慣用句一覧
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ことわざ一覧
小さく生んで大きく育てる（ちいさくうんでおおきくそだてる）
子どもは小さい子を楽に生んで大きく育てるのが賢明だということ。事業なども小規模で始めてだんだん大きくしていくのがよいやり方だということ。
小さくとも針は呑まれぬ（ちいさくともはりはのまれぬ）
小さいからといって侮ってはいけないという戒め。 いくら小さくても針をのみこむことはできないことから。
小さくなる（ちいさくなる）
ひどくかしこまったり遠慮したりする。身を縮めてかしこまる。
地位は人を作る（ちいはひとをつくる）
それなりの地位に就くと、その地位にふさわしい人間に成長していくということ。
知音（ちいん）
自分のことをよく理解してくれる、真の友人。親友。
春秋時代、琴の名手伯牙には音楽を理解してくれる親友鍾子期がいた。伯牙は鍾子期が亡くなると、自分の音楽の理解者はもはやいないとして、琴の絃を切り二度と弾かなかったという故事から。知恵多ければ憤り多し（ちえおおければいきどおりおおし）
知恵を多く身につけてくると、世の中の矛盾や不合理に気づくようになり、腹が立つことが多くなるということ。
知恵が回る（ちえがまわる）
頭の回転が早く、その場に応じた適切な判断ができること。
知恵と力は重荷にならぬ（ちえとちからはおもににならぬ）
知恵と力はありすぎても重荷にならず、たくさんあるほうがいいということ。
知恵ない神に知恵付ける（ちえないかみにちえつける）
気付かずにいた人に、よけいな入れ知恵をするというたとえ。
知恵の鏡も曇る（ちえのかがみもくもる）
運が傾いてくると普段の知恵も鈍ってしまうということ。頭に「貧には」を付けていうこともある。
知恵の持ち腐れ（ちえのもちくされ）
すぐれた知恵を持っていながら、有効に活用できないこと。また、有効に活用しないこと。
知恵は小出しにせよ（ちえはこだしにせよ）
自分の持っている知恵を一度に出さず、必要に応じて少しずつ出すのが賢明だということ。
知恵は万代の宝（ちえはばんだいのたから）
すぐれた知恵は後世まで役立つ宝であるということ。
知恵を借りる（ちえをかりる）
他人に相談して、よい考えや適切な方法を教えてもらうこと。
知恵を絞る（ちえをしぼる）
よい方法や意見などが思いつくように、一生懸命考え抜くこと。
知恵を付ける（ちえをつける）
そばにいる人が知恵を授ける。入れ知恵をする。 悪い意味で用いることが多い。
血が通う（ちがかよう）
事務的、形式的ではなく、人間らしい思いやりや優しさがあること。
近くて見えぬは睫（ちかくてみえぬはまつげ）
身近なことは気付いて当然なのに、案外わからないものだというたとえ。自分で自分の睫は見えないことから。
血が騒ぐ（ちがさわぐ）
興奮してじっとしていられなくなること。
血が滾る（ちがたぎる）
血が沸き立つかのように、激しい感情が沸き上がること。
血が繋がる（ちがつながる）
血縁関係にある。
地下に眠る（ちかにねむる）
死んで埋葬されていること。また、宝物などが埋蔵されていること。
地下に潜る（ちかにもぐる）
非合法な社会運動や政治活動などを、取り締まりや世間の目の届かない所で秘密裏に行うこと。
血が上る（ちがのぼる）
感情がたかぶって冷静な判断ができなくなる。かっとなる。
血が引く（ちがひく）
恐怖や緊張などにより、顔が青ざめる。
近火で手を焙る（ちかびでてをあぶる）
目の前の小さな利益を追うたとえ。とりあえず身近にある火で手を焙って暖める意から。
近惚れの早飽き（ちかぼれのはやあき）
夢中になるのが早い人は飽きるのも早いということ。「近惚れ」は惚れやすいということ。
近道は遠道（ちかみちはとおみち）
近道は危険だったり悪路だったりして結局時間がかかることがある。物事も一見回り道のように見えても安全で確実な道を選ぶほうがいいということ。
力及ばず（ちからおよばず）
精一杯努力したが、力不足で残念な結果に終わる様子。
力瘤を入れる（ちからこぶをいれる）
熱心に取り組む。尽力する。 「力瘤」とは、ひじを曲げた時にできる、二の腕の筋肉の盛り上がり。 力瘤が出るほど力を尽くす意から。
力に余る（ちからにあまる）
仕事や問題などが、自分の能力で処理できる限度を超えている。
力にする（ちからにする）
頼りにする。拠り所にする。
力になる（ちからになる）
人の為に自分の能力や技能を使う。力を貸して助ける。
力は正義なり（ちからはせいぎなり）
何事も、結局力を持った者が正しいことになるということ。
力山を抜き、気は世を蓋う（ちからやまをぬき、きはよをおおう）
勇壮な気性のたとえ。 山を引き抜くほどの大きな力と、世界を覆い尽くすほどの意気があるとの意。 敵に取り囲まれた四面楚歌の状況で楚の項羽がうたった詩「垓下歌」の一節。 「抜山蓋世」ともいう。
地から湧いたよう（ちからわいたよう）
今まで影も形もなかったものが、急に現れるさま。
力を入れる（ちからをいれる）
一生懸命努力すること。熱心に取り組むこと。
力を得る（ちからをえる）
激励されて活気づくこと。
力を落とす（ちからをおとす）
がっがりする。落胆する。失望する。
力を貸す（ちからをかす）
手助けをする。援助する。力になる。
力を付ける（ちからをつける）
腕前を上げること。実力をつけること。 また、元気になるように励ますこと。力付ける。
血が沸く（ちがわく）
気持ちがたかぶる。興奮する。
地球は青かった（ちきゅうはあおかった）
1961年、ソ連の宇宙飛行士ユーリイ・ガガーリンが、宇宙から地球に帰還した後に語った言葉。
池魚の殃（ちぎょのわざわい）
思いがけないことに巻き込まれて災難にあうことのたとえ。昔、中国で城門が火事になり池の水を使って消火したため、水がなくなり池の魚が死んでしまったという故事から。
契りを交わす（ちぎりをかわす）
固い約束をする。特に夫婦になる約束をする。
契りを結ぶ（ちぎりをむすぶ）
かたい約束をする。夫婦関係や義兄弟の関係を結ぶ。
畜生の浅ましさ（ちくしょうのあさましさ）
畜類の愚かなさま。転じて、人間の卑しさや醜さのこと。
竹帛の功（ちくはくのこう）
歴史に残るような偉大な功績。「竹帛」は昔中国で竹を削った札や帛に文字を書いたことから書物や歴史の意。
竹馬の友（ちくばのとも）
子供のころからの親友や幼馴染のこと。 「竹馬」は一本の竹の棒を馬に見立てたもの。 幼いころから竹馬で駆け回って一緒に遊んだ友達という意味から。
竹林の七賢（ちくりんのしちけん）
中国晋代に、俗世間を避けて竹林に集まり、清談を行った七人の隠者のこと。阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎の七人。
逐鹿（ちくろく）
帝位や王位、政権を得ようとして争うこと。[[中原に鹿を逐う*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/7465.php]]とも。
知識は力なり（ちしきはちからなり）
経験によって得られた知識は大きな力になるということ。 哲学者フランシス・ベーコンの言葉。 「知は力なり」と訳されることもある。
知者は惑わず、勇者は懼れず（ちしゃはまどわず、ゆうしゃはおそれず）
知恵や知識のある者は道理をわきまえているので行動に迷いがなく、勇気のある者は信念を持って行動するので臆することがないということ。
知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ（ちしゃはみずをたのしみ、じんしゃはやまをたのしむ）
ものの道理をわきまえた人は、判断に迷いがないからよどみなく流れる川を愛し楽しむ。また、仁徳を備えた人は、静かな心で何事にも動じないからどっしりかまえた山を愛し楽しむということ。
痴人の前に夢を説く（ちじんのまえにゆめをとく）
このうえなく馬鹿げたことをするたとえ。愚かな人にとりとめない夢の話を説き聞かせる意から。
痴人夢を説く（ちじんゆめをとく）
話のつじつまの合わないこと、または要領を得ないことのたとえ。 愚かな者が、自分の見た夢の説明をするとの意から。
血筋は争えない（ちすじはあらそえない）
血統によって受け継がれる性質は明らかであり、否定のしようがないということ。 子の性格や特徴などが、親や先祖などに似ていることをいう。 「血筋は争えない」ともいう。
馳走終わらば油断すな（ちそうおわらばゆだんすな）
人がご馳走してくれる時は何か魂胆があるかもしれないので油断するなということ。
知足（ちそく）
みずからの分をわきまえそれ以上は求めないこと。分相応で満足すること。足るを知る。
父父たらずと雖も子は子たらざるべからず（ちちちちたらずといえどもこはこたらざるべからず）
父親が父親の役目を果たさなくても、子どもは子どもとしての役目を果たさなければならないということ。
父の恩は山よりも高く、母の恩は海よりも深し（ちちのおんはやまよりもたかく、ははのおんはうみよりもふかし）
父母から受けた恩は広大で深いということ。 両親の愛情をたとえたもの。 「父母の恩は山よりも高く海よりも深し」ともいう。
帙を繙く（ちつをひもとく）
書物を開く。読書をする。 「帙」は、書物を保護するために包む覆い。
血で血を洗う（ちでちをあらう）
血縁関係にある者同士が血を流し合うような争いをすること。 また、暴力に対して暴力、悪事に対して悪事で争うことのたとえ。 「血を以て血を洗う」ともいう。
血と汗の結晶（ちとあせのけっしょう）
たいへんな苦労や努力を重ねた末に得た成果。
血となり肉となる（ちとなりにくとなる）
学んだことや経験したことがしっかりと身について、将来に役立つようになること。 摂取した食物がよく吸収されて、やがて体の一部（血や肉）になるとの意から。
治に居て乱を忘れず（ちにいてらんをわすれず）
平和な時でも万一の事を考えて準備を怠るなということ。
血に飢える（ちにうえる）
人を傷つけたり殺したりしたいという衝動にかられること。
地に落ちる（ちにおちる）
盛んであった権威や名声などが衰え失われる。
血の雨が降る（ちのあめがふる）
戦争や殺傷事件などによって多くの血が流れる。
血の雨を降らす（ちのあめをふらす）
戦争や殺傷事件などによって多数の死傷者を出す。
血の通った（ちのかよった）
事務的、形式的ではなく、人間らしさがあること。
血の気が失せる（ちのけがうせる）
恐怖や緊張などにより、顔が青ざめる。
血の気が多い（ちのけがおおい）
興奮しやすく、感情のままに行動する性質。
血の気が引く（ちのけがひく）
恐怖や緊張などにより、顔が青ざめる。
地の塩（ちのしお）
世の模範や手本のたとえ。神を信じる者は、腐敗を防ぐ力のすぐれた塩のように、社会の純化の模範であれとの意から。
血の出るよう（ちのでるよう）
たいへんな苦労や努力をするさま。
血の涙（ちのなみだ）
悲しみや憤りのあまりに流す涙を、血にたとえて誇張していう語。
血の滲むよう（ちのにじむよう）
たいへんな苦労や努力をするさま。
血の巡りが悪い（ちのめぐりがわるい）
頭の働きが鈍く、理解や判断が遅い。
地の利は人の和に如かず（ちのりはひとのわにしかず）
土地の位置や形状がいかに有利でも、団結した人々の力には及ばないということ。
地の利を得る（ちのりをえる）
地形や位置などが、あることを行うのに有利な条件を備えていること。
地の利を占める（ちのりをしめる）
地理的に有利な条件を備えた場所を自分のものとする。
血は争えない（ちはあらそえない）
血統によって受け継がれる性質は明らかであり、否定のしようがないということ。 子の性格や特徴などが、親や先祖などに似ていることをいう。 「血筋は争えない」ともいう。
知は力なり（ちはちからなり）
経験によって得られた知識は大きな力になるということ。 哲学者フランシス・ベーコンの言葉。 「知は力なり」と訳されることもある。
血は水よりも濃い（ちはみずよりもこい）
血縁のある間柄は、他人よりも繋がりが強いことのたとえ。
血は水よりも濃し（ちはみずよりもこし）
血縁のある間柄は、他人よりも繋がりが強いことのたとえ。
地歩を占める（ちほをしめる）
自分の地位や立場をしっかりとしたものにする。
血祭りに上げる（ちまつりにあげる）
戦いの手始めに敵方の捕虜やスパイを殺して士気を上げること。 また、威勢よく最初の相手を打ち負かして、味方を奮い立たせること。 「血祭り」は、古代中国で出陣の際に、いけにえの血を捧げて軍神を祭ったことに由来する。
血眼になる（ちまなこになる）
ある事を行うのに夢中になること。 「血眼」は、逆上して血走った目。
血道を上げる（ちみちをあげる）
恋愛や道楽に夢中になって、分別を失う。のぼせあがる。
血も涙もない（ちもなみだもない）
冷酷で思いやりがないこと。
茶茶を入れる（ちゃちゃをいれる）
冗談や冷やかしで話に水を差すこと。
茶々を入れる（ちゃちゃをいれる）
冗談や冷やかしで話に水を差すこと。
茶にする（ちゃにする）
ばかにしたりはぐらかしたりして、まじめに取り合わない。
茶に酔うたふり（ちゃにようたふり）
知っているのに知らないふりをすること。 お茶を飲んで酒に酔ったふりをするとの意から。 「茶に酔うたよう」ともいう。
茶に酔うたよう（ちゃにようたよう）
知っているのに知らないふりをすること。 お茶を飲んで酒に酔ったふりをするとの意から。 「茶に酔うたよう」ともいう。
茶腹も一時（ちゃばらもいっとき）
わずかなことでも一時しのぎにはなることのたとえ。空腹の時もお茶でしばらくはしのげるということから。
茶を濁す（ちゃをにごす）
いいかげんな処置によって、その場をごまかすこと。 茶の湯の作法を知らない者が、抹茶を適当にかきまぜて濁らせ、それらしく見せたことから。
茶を挽く（ちゃをひく）
暇を持て余すこと。特に、芸者などが客がつかずに暇でいること。 茶臼で葉茶をひくのは、暇な遊女の仕事とされていたことから。
ちゃんちゃらおかしい（ちゃんちゃらおかしい）
まともにとりあえないほど、ばかばかしい。滑稽だ。
ちゃんちゃんばらばら（ちゃんちゃんばらばら）
刀で斬り合う音や様子。または、けんか。乱闘。
注意を引く（ちゅういをひく）
人々の注意や関心をこちらに向けさせる。
中原に鹿を逐う（ちゅうげんにしかをおう）
地位や権力を得ようとして争うこと。 「鹿」は帝位の意。転じて、地位や権力のこと。 帝位を得ようとして争うとの意から。 「中原に鹿を逐う」「[[逐鹿*https://kokugo.jitenon.jp/word/p32413]]」ともいう。
忠言は耳に逆らう（ちゅうげんはみみにさからう）
忠告の言葉は耳が痛く、素直に聞き入れられにくいということ。
忠言、耳に逆らう（ちゅうげん、みみにさからう）
忠告の言葉は耳が痛く、素直に聞き入れられにくいということ。
仲裁は時の氏神（ちゅうさいはときのうじがみ）
争いごとの仲裁をしてくれる人は氏神様のようにありがたいものなので、その仲裁に従うのがよいということ。 「挨拶」は仲裁の意味。 「仲裁は時の氏神」ともいう。
籌策を帷幄の中に運らし、勝ちを千里の外に決す（ちゅうさくをいあくのなかにめぐらし、かちをせんりのほかにけっす）
計画や戦略の巧妙なことのたとえ。 「籌」は計略、「帷幄」は幕を張りめぐらした本陣、「千里の外」は遠い場所のこと。 本陣で計略を練り、遠く離れた戦場で勝利するとの意から。 「籌策を帷幄の中に運らし、勝ちを千里の外に決す」ともいう。
忠臣は二君に仕えず（ちゅうしんはにくんにつかえず）
忠義を重んじる臣下は、その生涯でただ一人の主君にしか仕えないということ。
忠臣は二君に事えず（ちゅうしんはにくんにつかえず）
忠義を重んじる臣下は、その生涯でただ一人の主君にしか仕えないということ。
柱石（ちゅうせき）
国家や組織などを支える重要な人物のこと。 柱と土台石が建物を支える重要な部分であることから。
忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず（ちゅうならんとほっすればこうならず、こうならんとほっすればちゅうならず）
主君に忠義を尽くそうとすれば親に逆らうこととなり孝行できず、親に孝行しようとすれば主君に背くことになり不忠となる。大切な二つのものの板ばさみになって進退きわまった状態のたとえ。平重盛が、父の清盛と朝廷との間で苦悩したときの言葉。
宙に浮く（ちゅうにうく）
計画などが途中で止まって終わりが見えなくなること。
宙に舞う（ちゅうにまう）
宙に迷う（ちゅうにまよう）
物事が途中で止まって終わりが分からなくなること。
注目に値する（ちゅうもくにあたいする）
注目を浴びる（ちゅうもくをあびる）
世間の人々から意識を向けられること。関心を集めること。
注文を付ける（ちゅうもんをつける）
自分の希望などをうるさく言うこと。
昼夜を舎かず（ちゅうやをおかず）
休まずに物事を行う様子。絶えず。 「昼夜を舎（お）かず」ともいう。
昼夜を分かたず（ちゅうやをわかたず）
休まずに物事を行う様子。絶えず。 「昼夜を舎（お）かず」ともいう。
中流に船を失えば一瓢も千金（ちゅうりゅうにふねをうしなえばいっぴょうもせんきん）
つまらないものでも、場合によってはとても価値があるというたとえ。 流れの真ん中で船を失ったときには、ひょうたん一個でも浮き袋の代わりになるとの意から。
宙を飛ぶ（ちゅうをとぶ）
空を飛ぶかのように、非常に速く走ること。
寵愛昂じて尼にする（ちょうあいこうじてあまにする）
かわいがるのも度が過ぎると、かえって本人のためにならないというたとえ。 親が娘をかわいがるあまり、いつまでも嫁にやらずついには尼にしてしまうことから。 「尼になす」は「尼にする」ともいう。
寵愛昂じて尼になす（ちょうあいこうじてあまになす）
かわいがるのも度が過ぎると、かえって本人のためにならないというたとえ。 親が娘をかわいがるあまり、いつまでも嫁にやらずついには尼にしてしまうことから。 「尼になす」は「尼にする」ともいう。
長広舌を振るう（ちょうこうぜつをふるう）
滞ることなく、長々としゃべり続けること。 「長広舌」は「広長舌」が転じた言葉。
長広舌を揮う（ちょうこうぜつをふるう）
滞ることなく、長々としゃべり続けること。 「長広舌」は「広長舌」が転じた言葉。
調子が合う（ちょうしがあう）
互いの性質や考え方などが合致していること。
調子がいい（ちょうしがいい）
相手の機嫌を取ることがうまいこと。 または、体の状態や物事の進み方などの具合がよいこと。
調子が付く（ちょうしがつく）
物事の勢いが増していくこと。
調子に乗る（ちょうしにのる）
物事が滞ることなく進むこと。 または、得意になって軽はずみな言動をすること。
長者富に飽かず（ちょうじゃとみにあかず）
金持ちがさらに金を欲しがるように、人間の欲望には限りがないことのたとえ。
長者に二代なし（ちょうじゃににだいなし）
ぜいたくに慣れた金持ちの子は、財産を守ったり増やしたりすることが出来ず、たいてい二代目でその家はつぶれてしまうということ。
長者の万灯より貧者の一灯（ちょうじゃのまんとうよりひんじゃのいっとう）
見栄を張った多くの贈り物より、たとえわずかでも真心のこもった贈り物のほうが尊いということ。 金持ちが一万もの灯明をともすよりも、たとえ一灯でも貧しい人の心のこもった灯明のほうが値打ちがあるとの意から。 阿闍世王が釈迦を招いた時、帰り道にたくさんの灯火をともした。それを見て感激した貧しい老婆が、やりくりして一本の灯火をともした。すると、王の灯明が消えたあとも老婆の灯火は朝まで光り続けたという故事から。 「貧者の一灯」ともいう。
長袖よく舞い、多銭よく商う（ちょうしゅうよくまい、たせんよくあきなう）
素質と条件に恵まれた者が有利で、思い通りに事が運べるというたとえ。 長袖の着物を着た人は舞うと美しく見え、多くの金銭を持つ者は商売がしやすいとの意から。 「賈う（かう）」は、「商う（あきなう）」ともいう。
長袖よく舞い、多銭よく賈う（ちょうしゅうよくまい、たせんよくかう）
素質と条件に恵まれた者が有利で、思い通りに事が運べるというたとえ。 長袖の着物を着た人は舞うと美しく見え、多くの金銭を持つ者は商売がしやすいとの意から。 「賈う（かう）」は、「商う（あきなう）」ともいう。
長所は短所（ちょうしょはたんしょ）
自分の長所を過信すると思わぬ失敗をすることがある。長所も時には短所になるということ。
帳尻が合う（ちょうじりがあう）
決算で収入と支出が正しく合うこと。または、物事の辻褄が合うこと。
帳尻を合わせる（ちょうじりをあわせる）
決算で収入と支出が正しく合うようにすること。または、物事の辻褄を合わせること。
調子を合わせる（ちょうしをあわせる）
相手に反発せずに話を合わせること。 または、音の高低や強弱などをある基準に合わせること。
調子を下げる（ちょうしをさげる）
調子を取る（ちょうしをとる）
釣り合いが取れた状態を保つこと。 または、音の高低や強弱などをある基準に合わせること。
手水を使う（ちょうずをつかう）
長蛇の列（ちょうだのれつ）
非常に長く続いている人の列。 長く続く人の列を蛇にたとえた表現。
長蛇を逸す（ちょうだをいっす）
絶好の機会や非常に惜しい物などを取り逃がすこと。
長蛇を逸する（ちょうだをいっする）
もう少しの所で、大きな獲物や好機を逃すこと。
提灯で餅を搗く（ちょうちんでもちをつく）
思い通りにいかないことのたとえ。 または、年老いた男性の性事情を馬鹿にしていう言葉。
提灯に釣り鐘（ちょうちんにつりがね）
釣り合わないこと、比較にならないことのたとえ。提灯と釣り鐘は形は似ているが重さがまるで違うことから。
提灯持ち（ちょうちんもち）
人の手先になって、その人のことを褒めて回ること。また、それをする人。
提灯持ち川へはまる（ちょうちんもちかわへはまる）
人を導くべき人が、先に失敗してしまうことのたとえ。提灯を持って先導する人が、自分の足元が暗いため川に落ちてしまうということから。
提灯持ちは先に立て（ちょうちんもちはさきにたて）
指導的立場にある人は、先頭に立って模範を示すべきであるということ。 提灯を持って先導する人が先頭に立たずに後ろを歩いていても役に立たないとの意から。
提灯を持つ（ちょうちんをもつ）
ある人の手先になって、頼まれてもいないのに、その人を褒めたり宣伝したりすること。
町内で知らぬは亭主ばかりなり（ちょうないでしらぬはていしゅばかりなり）
女房の浮気を町内の者はみんな知っていて、亭主だけが知らないという間抜けぶりをあざけった言葉。
長範が当て飲み（ちょうはんがあてのみ）
人の金を当てにして失敗してしまうことのたとえ。大泥棒の熊坂長範が、金を奪う前にその金を当てにして酒盛りをし、牛若丸に退治されてしまったという話から。
掉尾を飾る（ちょうびをかざる）
最後を立派にしめくくること。 「掉尾」は、「とうび」とも読み、捕らえられた魚が死ぬ直前に尾を振ること。転じて、最後の意。
長命すれば恥多し（ちょうめいすればはじおおし）
長く生きていれば、それだけ恥をかく事も多くなるということ。 「恥」は「辱」とも書く。 また、「長生きは恥多し」「長生きすれば恥多し」「長命すれば恥多し」などともいう。
帳面づらを合わせる（ちょうめんづらをあわせる）
数字をいじって収入と収支が合うようにすること。
頂門の一針（ちょうもんのいっしん）
人の急所を突くような厳しい戒め。痛いところを突く教訓。 「頂門」は頭の上のことで、そこに針を突き刺すとの意から。
長夜の飲（ちょうやのいん）
夜通し酒を飲むこと。 古代中国殷の紂王（ちゅうおう）が、夜通し酒を飲み、夜が明けても戸も開けず明かりを灯したまま酒盛りを続けたという故事から。 「長夜の宴」ともいう。
長夜の宴（ちょうやのえん）
夜通し酒を飲むこと。 古代中国殷の紂王（ちゅうおう）が、夜通し酒を飲み、夜が明けても戸も開けず明かりを灯したまま酒盛りを続けたという故事から。 「長夜の宴」ともいう。
長夜の眠り（ちょうやのねむり）
長夜の夢（ちょうやのゆめ）
蝶よ花よ（ちょうよはなよ）
親が自分の娘をかわいがり大事にするたとえ。「蝶よ花よと育てられる」の形で使われることが多い。
ちょっかいを出す（ちょっかいをだす）
横から余計なことをしたり、言ったりすること。 または、遊び半分の気持ちで異性に手を出すこと。 「ちょっかい」は猫が前足でじゃれる時の動きをいう言葉。
ちょっと来いに油断すな（ちょっとこいにゆだんすな）
「ちょっと来い」と呼ばれると、ちょっとの用事では済まず、ろくな用事でないことが多い。だから、心してかかれということ。
ちょっとした（ちょっとした）
ちょっと嘗めたが身の詰まり（ちょっとなめたがみのつまり）
ほんのちょっとだけ、と軽い気持ちで手を出したために、どうにもならない窮地に追い込まれること。
ちょっとやそっと（ちょっとやそっと）
思ったより苦労したり、簡単には対応では済まされない状態を言い表す言葉。 後ろに打ち消しの言葉を伴って用いられる。
緒に就く（ちょにつく）
物事を実際に始めること。または、その物事が順調に進行するようになること。 「諸」は「しょ」とも読む。
ちょんになる（ちょんになる）
物事がいきなり終わりになること。 芝居で幕切れに拍子木をちょんと打ち鳴らすということから。
塵に立つ（ちりにたつ）
世間にうわさが立つこと。
塵に継ぐ（ちりにつぐ）
塵に同ず（ちりにどうず）
塵も積もれば山となる（ちりもつもればやまとなる）
塵のようなわずかなものでも、たくさん積み重なれば山のように大きなものになるというたとえ。小さなことでもおろそかにしてはいけないということ。
塵を出ず（ちりをいず）
塵を絶つ（ちりをたつ）
塵を望んで拝す（ちりをのぞんではいす）
塵を捻る（ちりをひねる）
塵を結んでも志（ちりをむすんでもこころざし）
血湧き肉躍る（ちわきにくおどる）
戦闘や勝負などの前に高揚して全身に力が満ちる様子。
血を受ける（ちをうける）
祖先や親の気質や体質、身体的特徴などを受け継ぐこと。 「血を受ける」ともいう。
地を打つ槌（ちをうつつち）
まるで大地を槌で打つように、確実で絶対に失敗しないことのたとえ。 「槌で大地を叩く」「地を打つ槌」ともいう。
血を吐く思い（ちをはくおもい）
耐えられないほど辛く苦しい気持ちのこと。 または、ひどく悲しい気持ちのこと。
地を掃う（ちをはらう）
すっかり無くなってしまうこと。 ほうきで地面を掃いたように何も残っていないとの意から。
血を引く（ちをひく）
祖先や親の気質や体質、身体的特徴などを受け継ぐこと。 「血を受ける」ともいう。
血を見る（ちをみる）
喧嘩や暴動などによって死傷者が出ること。
血を以て血を洗う（ちをもってちをあらう）
血縁関係にある者同士が血を流し合うような争いをすること。 また、暴力に対して暴力、悪事に対して悪事で争うことのたとえ。 「血を以て血を洗う」ともいう。
血を分ける（ちをわける）
親や兄弟などのように、血のつながった関係にあること。
狆が嚏をしたよう（ちんがくしゃみをしたよう）
ひどく醜い顔つきのこと。 「狆」は、顔が小さく目鼻がくしゃくしゃ集まった感じの小型犬。 略して「[[狆くしゃ*https://kokugo.jitenon.jp/word/p33494]]」ともいう。
沈魚落雁、閉月羞花（ちんぎょらくがん、へいげつしゅうか）
この上ない美女のこと。 あまりの美しさに、魚は沈み、雁は落ち、月は雲間に隠れ、花は恥じてしぼむとの意から。
枕席に侍る（ちんせきにはべる）
女性が男性と同じ寝床で寝ること。夜伽をすること。 「枕席」は枕と敷物のことから、寝床をいう。 女性が男性の意に従い、寝床を共にするとの意から。
ちんちんかもかも（ちんちんかもかも）
男女の仲がきわめて睦まじいこと。
朕は国家なり（ちんはこっかなり）
フランスのルイ１４世が宣言したとされる、絶対王政を象徴する言葉。 「私こそが国家そのものである」の意。
沈黙は金、雄弁は銀（ちんもくはきん、ゆうべんはぎん）
一生懸命に力をつくして述べることにも価値があるが、黙っているほうがさらに有益な場合があるということ。 雄弁は銀の価値、沈黙は金の価値であるという意。 「沈黙は金、雄弁は銀」ともいう。
沈黙を破る（ちんもくをやぶる）
今まで黙っていた人が喋り始めること。 また、一時的に活動を停止していたものが、再び活動し始めること。
