「よ」から始まる故事・ことわざ・慣用句一覧
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ことわざ一覧
夜上がり天気雨近し（よあがりてんきあめちかし）
夜のうちに雨が上がり晴れた天気は、長く続かないということ。
夜明け前が一番暗い（よあけまえがいちばんくらい）
どん底の後には必ずいいことがあるというたとえ。日が昇る直前に一番暗い時間があるということから。
良いうちから養生（よいうちからようじょう）
何事も日ごろから用心すれば、失敗しないですむというたとえ。元気なうちから身体を大切にするのが、健康を保つ秘訣であるということから。
酔いが回る（よいがまわる）
酒に酔って、判断力や感覚が鈍くなること。
宵越しの銭は使わぬ（よいごしのぜにはつかわぬ）
その日に儲けたお金はその日に使ってしまい、翌日には残さないということ。
宵越しの茶は飲むな（よいごしのちゃはのむな）
一度入れて一晩置いたお茶は飲まないようがいいということ。茶葉に含まれる成分が、時間をおくと変質して身体によくないということから。
酔い醒めの水は甘露の味（よいざめのみずはかんろのあじ）
酒に酔って眠ったあとに目覚めて飲む水は、甘露のようにおいしいということ。「甘露」とは中国の伝説で、めでたいしるしに天から降ったといわれる甘い水のこと。
宵っ張りの朝寝坊（よいっぱりのあさねぼう）
夜遅くまで起きていて、朝は遅くまで寝ていること。また、そういう習慣のひと。
酔いどれ怪我せず（よいどれけがせず）
酔っ払いは足もとがおぼつかないが、案外怪我をしない。我を忘れて無心な人は、大きな失敗をしないものだというたとえ。
良い仲には垣をせよ（よいなかにはかきをせよ）
親しい間柄でも遠慮がなくなると不仲のもとになるので、節度を守れという戒めの言葉。 「思う仲には垣をせよ」「良い仲には垣をせよ」「睦まじき仲に垣をせよ」ともいう。
よい花は後から（よいはなはあとから）
優れたものは後から現れるということ。 はじめに咲く花より、後から咲く花のほうが美しいという意味から。
用ある時の地蔵顔、用なき時の閻魔顔（ようあるときのじぞうがお、ようなきときのえんまがお）
人にものを頼む時はお地蔵様のようにやさしいにこにこ顔をするが、用事がない時は閻魔様のように不機嫌な顔つきになるということ。
用が足りる（ようがたりる）
十分に間に合う。役に立つ。
陽気発する処、金石も亦透る（ようきはっするところ、きんせきもまたとおる）
どんな困難なことでも、精神を集中すればできないことはないということ。 「陽気」は万物が生じて活動しようとする気。 陽気が発生すれば、金属や石のように硬いものでも貫くとの意から。
楊枝で重箱の隅をつつく（ようじでじゅうばこのすみをつつく）
どうでもいいようなつまらない所まで取り上げて、口うるさく言うことのたとえ。 「楊枝で重箱の隅をほじくる」「楊枝で重箱の隅をつつく」「小楊枝で重箱の隅をほじくる」「重箱の隅を突っつく」などともいう。
楊枝で重箱の隅をほじくる（ようじでじゅうばこのすみをほじくる）
どうでもいいようなつまらない所まで取り上げて、口うるさく言うことのたとえ。 「楊枝で重箱の隅をほじくる」「楊枝で重箱の隅をつつく」「小楊枝で重箱の隅をほじくる」「重箱の隅を突っつく」などともいう。
養生に身が痩せる（ようじょうにみがやせる）
養生のために気を使ったり、金銭の心配をして、かえって心労で痩せてしまうということ。
用心に網を張る（ようじんにあみをはる）
用心のうえに用心をすること。「用心に縄を張る」とも言う。
用心は臆病にせよ（ようじんはおくびょうにせよ）
用心はし過ぎるということはない。臆病なくらいに用心せよということ。
夜討ち朝駆け（ようちあさがけ）
記者などが、早朝や深夜に取材先を突然訪問すること。
羊頭を掲げて狗肉を売る（ようとうをかかげてくにくをうる）
外見は立派に見せかけて、実質が伴わないことのたとえ。 羊の頭を看板に出し、実際には犬の肉を売ることから。 「羊頭を掛けて狗肉を売る」「羊頭狗肉」ともいう。
羊頭を掛けて狗肉を売る（ようとうをかけてくにくをうる）
外見は立派に見せかけて、実質が伴わないことのたとえ。 羊の頭を看板に出し、実際には犬の肉を売ることから。 「羊頭を掛けて狗肉を売る」「羊頭狗肉」ともいう。
杳として（ようとして）
事情などがはっきり分からないさま。 特に、人の行方が知れないさま。
用に立つ（ようにたつ）
応用がきいて役に立つこと。使い道があること。
洋の東西を問わず（ようのとうざいをとわず）
東洋も西洋も区別なく。世界中どこでも。
漸く佳境に入る（ようやくかきょうにいる）
次第に興味深い所に入っていくということ。また、ある状況の最盛期にもいう。
揺籃の地（ようらんのち）
出生地。また、物事の発展の基礎を築いた土地。 「揺籃」は、ゆりかごのこと。
要領がいい（ようりょうがいい）
物事の処理の仕方がうまいこと。 また、自分に有利になるように、巧みに立ち回ること。
用を足す（ようをたす）
用事をすませること。 また、大小便をすませること。
俑を作る（ようをつくる）
よくないことを始めること。悪い前例を作ること。 「俑」は、死者とともに埋葬するための人形。 俑を一緒に埋めることが殉死という悪習を生んだとして、孔子がこれを憎んだという故事から。
善かれ悪しかれ（よかれあしかれ）
よいにしても、悪いにしても。いずれにしても。
余儀なくされる（よぎなくされる）
他に方法がなく、したいと思っていなくてもそうせざるを得ないこと。
よく言う（よくいう）
よくもそんな事がぬけぬけと言えたものだ。 相手の厚かましい物言いに対して、非難の気持ちを込めて言う言葉。
よく泳ぐ者は溺る（よくおよぐものはおぼる）
自分の得意なことは自信過剰になるため、かえって失敗しやすいということのたとえ。
欲が深い（よくがふかい）
欲求や願望が度を越えていること。
欲と相談（よくとそうだん）
欲得ずくで行動すること。
欲と二人連れ（よくとふたりづれ）
欲につられて行動すること。 「欲と二人連れ」ともいう。
欲と道連れ（よくとみちづれ）
欲につられて行動すること。 「欲と二人連れ」ともいう。
欲に頂なし（よくにいただきなし）
人間の欲望には限りがないということ。
欲には目見えず（よくにはめみえず）
欲のために理性を失い、正常な判断ができなくなること。 「欲には目見えず」「欲に目が無い」ともいう。
欲に目が眩む（よくにめがくらむ）
欲のために理性を失い、正常な判断ができなくなること。 「欲には目見えず」「欲に目が無い」ともいう。
欲に目が無い（よくにめがない）
欲のために理性を失い、正常な判断ができなくなること。 「欲には目見えず」「欲に目が無い」ともいう。
欲に欲がつく（よくによくがつく）
欲というものは、いくら満足させても限りがないということ。
欲の熊鷹、股裂くる（よくのくまたか、またさくる）
あまり欲張ると、災いを招くというたとえ。二頭の猪をつかんだ熊鷹が、左右に逃げようとした猪を放さなかったために、熊鷹の股が裂けてしまったという話から。
欲の世の中（よくのよのなか）
世の中は全て欲得で動いているということ。
欲は身を失う（よくはみをうしなう）
欲張りは身を滅ぼすもとであるということ。
よく学べよく遊べ（よくまなべよくあそべ）
立派な人間になるためには、勉強するときはしっかり勉強し、遊ぶときは思いきり遊ぶべきだということ。
欲を言えば（よくをいえば）
今のままでも十分ではあるが、さらに望むとすれば。
欲を搔く（よくをかく）
必要以上に欲を出すこと。
欲を知らねば身が立たぬ（よくをしらねばみがたたぬ）
人並みに欲望がなければ、暮らしていくことはできないということ。
避けて通せ酒の酔い（よけてとおせさけのよい）
酔っ払いには、かかわらないほうがよいということ。
預言者郷里に容れられず（よげんしゃきょうりにいれられず）
優れた人物であっても、身近な人には認められず尊敬されにくいということ。 すぐれた預言者も、子どもの頃からよく知っている人たちにとっては、普通の人しか思えないため尊ばれないとの意から。
横板に雨垂れ（よこいたにあまだれ）
詰まりながら話すことのたとえ。 「立て板に水」をもじった言葉。
横紙破り（よこがみやぶり）
自分の考えを無理に押し通すこと。また、そういうことをする人。和紙は縦に目が通っているため、横には破りにくいが、それを無理やり横に破ることから。
横車を押す（よこぐるまをおす）
道理に合わないことを無理に押し通すこと。車を無理やり横に押して動かそうとする意から。
横槌で庭掃く（よこづちでにわはく）
急な来客にあわてふためきながらも手厚くもてなそうとすることのたとえ。 「横槌で庭掃く」「才槌で庭掃く」ともいう。
横手を打つ（よこでをうつ）
感じ入ったり、思い当たったりする時などに、思わず両方の手のひらを打ち合わせること。
横になる（よこになる）
体を横にして休むこと。寝ること。
横の物を縦にもしない（よこのものをたてにもしない）
面倒くさがって、簡単にできることもしないことのたとえ。 横着な人のたとえ。 「縦の物を横にもしない」ともいう。
横目を使う（よこめをつかう）
顔の向きは変えずに、目だけを動かして横を見ること。
横槍を入れる（よこやりをいれる）
他人の話や仕事に、はたから文句をつけること。
横を向く（よこをむく）
相手を見ずに別の方を見ること。または、相手にしない態度をとること。無視すること。 「横を向く」ともいう。
葦の髄から天井を覗く（よしのずいからてんじょうをのぞく）
極めて狭い見方や考え方で大きな問題を判断することのたとえ。 葦の茎の小さな穴から天井の一部分を見て、天井の全てを見たと思い込むことから。 江戸いろはがるたの一つ。
誼を通じる（よしみをつうじる）
便宜を得るために、親密な関係を結ぼうと働きかけること。
余勢を駆る（よせいをかる）
何かを成し遂げた勢いのまま、次の行動に移ること。
余喘を保つ（よぜんをたもつ）
今にも滅びそうなものが、かろうじて持ち堪えていること。 「余喘」は、今にも絶えてしまいそうな息のこと。
装いを新たにする（よそおいをあらたにする）
今までの印象を変えるため、外観などを新しくすること。
余所に聞く（よそにきく）
自分には関係ない事として聞き流すこと。
涎が出る（よだれがでる）
何かを見て、それが欲しくてたまらなくなること。
涎を垂らす（よだれをたらす）
非常に羨ましく思ったり欲しいと思ったりしながら、それを見聞きするさま。
与太を飛ばす（よたをとばす）
ふざけて、いい加減なことを言うこと。でたらめなことを言うこと。
予断を許さない（よだんをゆるさない）
状況が厳しく、前もって判断することが難しいこと。
因って来たる（よってきたる）
もととなる。原因となる。由来する。
寄って集って（よってたかって）
大勢が集まって。大勢が一緒になって。
四つに組む（よつにくむ）
正面から堂々と勝負すること。 また、全力で取り組むこと。
余桃の罪（よとうのつみ）
主君の寵愛が気まぐれであてにならないことのたとえ。 昔、中国の衛（えい）で弥子瑕(びしか)という美少年が食べかけの美味な桃を主君に献上し喜ばれたが、寵愛を失ってからはそれを理由に罰せられたという故事から。
世に入れられる（よにいれられる）
広く世間に認められること。
世に聞こえる（よにきこえる）
広く世間に知れ渡ること。
世に出る（よにでる）
世間に名が知られること。世間に認められること。
世に問う（よにとう）
世間に問題を提起し、その評価を尋ねること。
余の辞書には不可能という言葉はない（よのじしょにはふかのうということばはない）
自分には不可能なことはないということ、世の中には出来ないことなどないということ。「余」は「予」とも書く。通説としてナポレオンの言葉といわれている。
世の中には月夜ばかりはない（よのなかにはつきよばかりはない）
いつも明るい月夜ばかりではなく、闇夜もあるから気をつけろということ。脅し文句として使われる言葉。
世の中の人の心は九合十合（よのなかのひとのこころはくごうじゅうごう）
人間の考えることはどれも似たようなもので、大きな差はないということ。 「人の心は九合十合」「世の中の人の心は九合十合」ともいう。
世の中は相持ち（よのなかはあいもち）
世の中はお互いに助け合っていくことで成り立つということ。 「世の中は相持ち」ともいう。
世の中は九分が十分（よのなかはくぶがじゅうぶ）
世の中はすべてが自分の思い通りにいくとはかぎらないから、望んだことの九分が叶ったら満足すべきだということ。
世の中は年中三月常月夜、嬶十七俺二十、負わず借らずに子三人（よのなかはねんじゅうさんがつじょうつきよ、かかあじゅうしちおれはたち、おわずからずにこさんにん）
世の中は、いつも三月頃の温暖な気候で、夜は明るい月夜、妻は十七歳自分は二十歳、責任も借金もなく、子どもは三人持つ暮らしが望ましいということ。江戸時代の庶民のささやかな願望をいった言葉。
世の中は広いようで狭い（よのなかはひろいようでせまい）
世間は広いようで、案外狭いものであるということ。 思いがけない所で知人にばったり会った時などにいう言葉。 「世の中は広いようで狭い」ともいう。
世の中は三日見ぬ間に桜かな（よのなかはみっかみぬまにさくらかな）
桜の花があっという間に散ってしまうように、世間の移り変わりは激しいものだということ。 もとは江戸時代の俳人大島蓼太の句「世の中は三日見ぬ間に桜かな」から。 この句は「桜が散ってしまうこと」ではなく「桜が咲きそろうこと」を詠んだもの。 単に「三日見ぬ間の桜」ともいう。
世の中は三日見ぬ間の桜かな（よのなかはみっかみぬまのさくらかな）
桜の花があっという間に散ってしまうように、世間の移り変わりは激しいものだということ。 もとは江戸時代の俳人大島蓼太の句「世の中は三日見ぬ間に桜かな」から。 この句は「桜が散ってしまうこと」ではなく「桜が咲きそろうこと」を詠んだもの。 単に「三日見ぬ間の桜」ともいう。
世の習い（よのならい）
世間のならわし。世間では普通のこと。
世は相持ち（よはあいもち）
世の中はお互いに助け合っていくことで成り立つということ。 「世の中は相持ち」ともいう。
世は張り物（よははりもの）
世の中には体裁よく見せかけているものが多くあるということ。また、世の中は見栄を張って渡るのが普通であるということ。 「張り物」は、木や竹の骨に紙などを張って岩などに見せかける道具のこと。 「世は張り物」「世界は張り物」ともいう。
呼び声が高い（よびごえがたかい）
有力な候補者として噂されること。評判が高いこと。
呼び水になる（よびみずになる）
物事を引き起こすきっかけとなること。
呼ぶより謗れ（よぶよりそしれ）
人の悪口を言っていると、不思議と当人が現れるということから、呼びに行くより悪口を言ったほうが早いということ。
予防線を張る（よぼうせんをはる）
自分の失敗や相手の攻撃に備えて、あらかじめ手立てを講じておくこと。
予防は治療に勝る（よぼうはちりょうにまさる）
病気になって治療するより、病気にならないように予防するほうがよいということ。転じて、問題が起こってから処理するよりも、問題が生じないようにすることが大事だということ。
輿望を担う（よぼうをになう）
世間の人々から信頼や期待を寄せられること。
読みが深い（よみがふかい）
物事の真相を理解する能力がすぐれていること。 また状況の移り変わりを先まで見通していること。
夜道に日は暮れぬ（よみちにひはくれぬ）
夜の帰り道には日が暮れる心配はないから、あわてずにのんびりやろうということ。
夜目、遠目、笠の内（よめ、とおめ、かさのうち）
夜見るとき、遠くから見るとき、笠に隠れた顔の一部をちらりと見るときは、人の顔が実際より美しく見えるということ。女性について言うことが多い。
嫁は下から婿は上から（よめはしたからむこはうえから）
婿は自分の家より家柄がよい家から貰うと家の格が上がり、嫁は自分の家より低い家柄から貰うと威張らずによく働くので家のためによいということ。 「婿は大名から貰え嫁は灰小屋から貰え」「嫁は下から婿は上から」ともいう。
世も末（よもすえ）
この世も終わりである。救いがたい世である。 現状を嘆いて言う言葉。
夜も日も明けない（よもひもあけない）
その物がないと少しの間も過ごせないほど、何かに執着しているさま。
由らしむべし知らしむべからず（よらしむべししらしむべからず）
為政者は人民を施政に従わせればよく、その意義や道理を人民にわからせる必要はないということ。
寄らば大木の下（よらばおおきのした）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
寄らば大樹の陰（よらばたいじゅのかげ）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
選りに選って（よりによって）
他にもっとよい選び方があるのに。こともあろうに。
縒りを戻す（よりをもどす）
元の状態に戻すこと。特に、男女の関係が元通りになること。
寄る年波には勝てぬ（よるとしなみにはかてぬ）
いつまでも若いつもりでも、加齢による体力や気力の衰えには逆らえないということ。
夜となく昼となく（よるとなくひるとなく）
夜も昼も関係なく。いつでも。
夜の明けない朝はない（よるのあけないあさはない）
ものごとは必ずいつか、よい方へ変わるということ。 「夜の明けない朝はない」ともいう。
夜の鶴（よるのつる）
子を思う親の情愛が深いことのたとえ。 「雉」はきじのこと。 雉は野を焼かれたら危険を顧みずに巣にいる子どもを助けに戻り、鶴は霜の降りる寒い夜には自分の羽を広げて子を暖めるとの意から。 単に「焼け野の雉」「夜の鶴」、また「夜鶴子を思う」「子を思う夜の鶴」ともいう。 「焼け野の雉」は、身を隠すところのない雉のことから、危険にさらされることのたとえとしてもいわれる。
夜鶴子を思う（よるのつるこをおもう）
子を思う親の情愛が深いことのたとえ。 「雉」はきじのこと。 雉は野を焼かれたら危険を顧みずに巣にいる子どもを助けに戻り、鶴は霜の降りる寒い夜には自分の羽を広げて子を暖めるとの意から。 単に「焼け野の雉」「夜の鶴」、また「夜鶴子を思う」「子を思う夜の鶴」ともいう。 「焼け野の雉」は、身を隠すところのない雉のことから、危険にさらされることのたとえとしてもいわれる。
夜の錦（よるのにしき）
何の役にも立たない無駄なことのたとえ。 闇夜に美しい錦の着物を着ても誰にも見えないことから。 「夜の錦」ともいう。
選れば選り屑（よればよりくず）
欲を出してあれこれ迷って選ぶと、かえって悪い物を選んでしまうということ。
喜んで尻餅をつく（よろこんでしりもちをつく）
物事が成功して有頂天になり、失敗を招いてしまうことのたとえ。
宜しきを得る（よろしきをえる）
方法が適切であること。程度がちょうどよいこと。
弱き者、汝は女なり（よわきもの、なんじはおんななり）
女は心変わりしやすく、男に比べて弱い立場にあるということ。シェークスピアの戯曲「ハムレット」の中のせりふから。
世渡りの殺生は釈迦も許す（よわたりのせっしょうはしゃかもゆるす）
生活のためならば、多少の不道徳や無慈悲な行いはやむを得ないということ。
世渡りは草の種（よわたりはくさのたね）
商売や職業などの暮らしを立てる方法は、草の種のように種類が多いということ。 「商売は草の種」「世渡りは草の種」「世渡りは草の種」「身過ぎは草の種」ともいう。
弱音を吐く（よわねをはく）
困難な状況などに耐えることができず、意気地のないことを言うこと。
弱みに付け込む風邪の神（よわみにつけこむかぜのかみ）
悪いことが重なることのたとえ。
弱り目に祟り目（よわりめにたたりめ）
悪いことに悪いことが重なることのたとえ。 困ったときに、さらに神仏の祟りを受けるとの意から。
世を去る（よをさる）
この世から去る。死ぬ。
世を忍ぶ（よをしのぶ）
人目を避けて隠れること。世間に隠れて暮らすこと。
世を捨てる（よをすてる）
出家すること。俗世間から離れて静かに暮らすこと。
世を背く（よをそむく）
出家する。また、死ぬ。
世を遁れる（よをのがれる）
俗世間を逃れて隠れ住むこと。また、出家すること。
世を憚る（よをはばかる）
世間に気がねすること。世間との交わりを避けること。
夜を日に継ぐ（よをひにつぐ）
昼夜の区別なく、事を続けること。 夜を昼につなげて続けて事を行うとの意から。
世を渡る（よをわたる）
生計を立てて、社会の中で暮らしていくこと。
