「は」から始まる故事・ことわざ・慣用句一覧
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ことわざ一覧
肺肝を砕く（はいかんをくだく）
非常に苦心することのたとえ。「肺肝」は肺臓と肝臓のことで、転じて「心」の意。心が砕けてしまうほど考えるという意味。
敗軍の将は兵を語らず（はいぐんのしょうはへいをかたらず）
失敗した者は、そのことについて弁解する資格がないということ。戦いに敗れた将軍は兵法について発言する資格はないとの意から。
背水の陣（はいすいのじん）
失敗すれば後が無いという立場、また決死の覚悟で事に当たることのたとえ。 中国、漢の名将が趙の軍隊と戦った時、わざと川を背に陣を敷き、味方に決死の覚悟で戦わせて敵を破ったという故事から。
吐いた唾は呑めぬ（はいたつばはのめぬ）
一度口から出した言葉は取り消すことができないというたとえ。発言には十分注意するようにとの戒めのことば。
吐いた唾を呑む（はいたつばをのむ）
一度言ったことを無責任にひるがえすこと。
杯中の蛇影（はいちゅうのだえい）
疑えば、なんでもないことにまで神経を悩まし苦しむことのたとえ。杯に映った弓の影を蛇と見間違え、蛇を飲んだと思い込んで病気になったが、それが間違いだとわかると、たちまち治ったという故事から。
はいに科なし（はいにとがなし）
何事も「はい」と言って従っていれば安全であるということ。
灰吹きから蛇が出る（はいふきからじゃがでる）
意外な所から意外なものが出ることのたとえ。また、ちょっとしたことから、とんでもないことが生じることのたとえ。「灰吹き」は、たばこの吸い殻入れる筒のことで、その筒から蛇が出るということから。
肺腑を抉る（はいふをえぐる）
心の奥底に衝撃を与えることのたとえ。また、深い感銘を与えることのたとえ。 「肺腑」は肺臓のこと。転じて心の底のこと。 「衝く」は「突く」とも書く。 また、「肺腑を貫く」「肺腑を抉る」ともいう。
肺腑を衝く（はいふをつく）
心の奥底に衝撃を与えることのたとえ。また、深い感銘を与えることのたとえ。 「肺腑」は肺臓のこと。転じて心の底のこと。 「衝く」は「突く」とも書く。 また、「肺腑を貫く」「肺腑を抉る」ともいう。
肺腑を突く（はいふをつく）
心の奥底に衝撃を与えることのたとえ。また、深い感銘を与えることのたとえ。 「肺腑」は肺臓のこと。転じて心の底のこと。 「衝く」は「突く」とも書く。 また、「肺腑を貫く」「肺腑を抉る」ともいう。
枚を銜む（ばいをふくむ）
声を立てず、息をこらすことのたとえ。「枚」は昔、夜襲の時に、兵士や馬が声を出さないように口にくわえさせた棒のこと。「銜む」は、くわえる意。
肺腑を貫く（はうふをつらぬく）
心の奥底に衝撃を与えることのたとえ。また、深い感銘を与えることのたとえ。 「肺腑」は肺臓のこと。転じて心の底のこと。 「衝く」は「突く」とも書く。 また、「肺腑を貫く」「肺腑を抉る」ともいう。
這えば立て、立てば歩めの親心（はえばたて、たてばあゆめのおやごころ）
子どものすこやかな成長を楽しみに待つ親の気持ちを言ったことば。
馬鹿があればこそ利口が引き立つ（ばかがあればこそりこうがひきたつ）
愚かな人間がいて利口な人間が目立つように、世の中は種々雑多な人間で成り立っている。世の中はさまざまな人間が、持ちつ持たれつの関係で生きているということ。
化かす化かすが化かされる（ばかすばかすがばかされる）
人をだまそうとしたのに、人からだまされてしまうことのたとえ。
場数を踏む（ばかずをふむ）
経験を積んで慣れること。
歯が立たない（はがたたない）
相手の能力が高すぎて勝負にならないこと。 または、その物事が難しすぎて処理できないこと。 硬くて噛み砕くことができないとの意から。
馬鹿と暗闇おっかない（ばかとくらやみおっかない）
暗闇も怖いが、馬鹿も何をしでかすか予想できないので恐ろしいということ。
馬鹿と煙は高いところへ上る（ばかとけむりはたかいところへのぼる）
愚か者はおだてにのりやすいというたとえ。
馬鹿と子供には勝てぬ（ばかとこどもにはかてぬ）
理屈が通じない愚か者と子どもには、とうていかなわないということ。
馬鹿と鋏は使いよう（ばかとはさみはつかいよう）
人を使うときは、使い方次第で役に立たせることができるということ。 鋏（はさみ）も使い方次第で切れたり切れなかったりするように、愚かな人間も上手に使えば役に立つということ。
馬鹿な子ほど可愛い（ばかなこほどかわいい）
親にとっては、賢い子より愚かな子のほうがふびんでかわいいということ。
馬鹿にする（ばかにする）
相手を見下したり、軽視したりすること。
馬鹿に付ける薬はない（ばかにつけるくすりはない）
愚かな者の頭を賢くする薬はない。愚か者は救いようがないということ。
馬鹿の一念（ばかのいちねん）
愚か者も一心に事をおこなえば、すばらしい大事業を成し遂げられるということ。
馬鹿の大足（ばかのおおあし）
大きな足は馬鹿のしるしであるという俗説から、足の大きな人をからかっていうことば。
馬鹿の大食い（ばかのおおぐい）
愚か者にかぎって大食をするということ。また、食事の作法をわきまえないことの非難していう言葉。 「阿保の大食い」ともいう。
馬鹿の三杯汁（ばかのさんばいじる）
何杯も汁のおかわりをする作法知らずをあざけっていう言葉。また、愚か者にかぎって大食をすることのたとえ。 「阿呆の三杯汁」ともいう。
破瓜の年（はかのとし）
瓜の字を二つに破ると二つの八の字になり、八と八を足すと十六、八と八を掛けると六十四になるということから、女性の十六歳、または男性の六十四歳のこと。
馬鹿の一つ覚え（ばかのひとつおぼえ）
愚か者が、たった一つ覚えていることを得意げに振りかざすことをあざけっていう言葉。
馬鹿は死ななきゃ治らない（ばかはしななきゃなおらない）
愚か者の性質は治そうとしても治らない、手の施しようがないということ。
馬鹿も休み休み言え（ばかもやすみやすみいえ）
くだらないことを言うのもいい加減にしろということ。
測り難きは人心（はかりがたきはひとごころ）
人の心ほど理解しがたいものはないということ。また、人の心が変わりやすく頼りにならないことにもいう。
謀は密なるを貴ぶ（はかりごとはみつなるをたっとぶ）
計略は秘密に進めることが大事だということ。 「謀は密なるを良しとす」ともいう。
謀は密なるを良しとす（はかりごとはみつなるをよしとす）
計略は秘密に進めることが大事だということ。 「謀は密なるを良しとす」ともいう。
籌を帷幄に運らし、勝ちを千里の外に決す（はかりごとをいあくにめぐらし、かちをせんりのほかにけっす）
計画や戦略の巧妙なことのたとえ。 「籌」は計略、「帷幄」は幕を張りめぐらした本陣、「千里の外」は遠い場所のこと。 本陣で計略を練り、遠く離れた戦場で勝利するとの意から。 「籌策を帷幄の中に運らし、勝ちを千里の外に決す」ともいう。
秤に掛ける（はかりにかける）
秤を使って重さを量ること。 また、比喩的に物事を比較し、その利害や得失を考えること。
馬鹿を見たくば親を見よ（ばかをみたくばおやをみよ）
馬鹿とは何か知りたければ、親を見よということ。 親馬鹿こそ馬鹿の見本のようなものであるとの意から。
馬鹿を見る（ばかをみる）
苦労しても損な立場に立たされたり、つまらない結果になったりすること。
馬鹿を笑うも貧乏を笑うな（ばかをわらうもびんぼうをわらうな）
愚か者は自分が悪いのだが、貧乏は本人のせいばかりではないので、笑ってはいけないという戒めの言葉。
掃き溜めと金持ちは溜まるほど汚い（はきだめとかねもちはたまるほどきたない）
金持ちは、お金がたまればたまるほど欲深くけちになるというたとえ。「掃き溜め」は、ごみ捨て場のこと。
掃き溜めに鶴（はきだめにつる）
つまらない所に、そこには似つかわしくない優れたものがあることのたとえ。 「掃き溜め」は、ごみ捨て場のこと。 ごみ捨て場に舞い降りた美しい鶴との意から。
馬脚を露す（ばきゃくをあらわす）
隠していたことがばれてしまうたとえ。 芝居で馬の足を演じている人が姿を見せてしまうことから。
馬脚を現す（ばきゃくをあらわす）
隠していたことがばれてしまうたとえ。 芝居で馬の足を演じている人が姿を見せてしまうことから。
破鏡（はきょう）
夫婦が別れること。離婚。
昔、やむをえず離れて暮らすことになった夫婦が、半分に割った鏡をそれぞれ持ち、愛情の証として別れた。
後に、妻が別の男と関係を持ったため、妻の持っていた鏡はカササギとなって夫の所へ飛んでいき、不義が知れて離縁になったという故事から。破鏡再び照らさず（はきょうふたたびてらさず）
離縁した夫婦の仲はもとどおりにならないことのたとえ。また、一度してしまったことは取り返しがつかないというたとえ。
歯切れがいい（はぎれがいい）
言葉の発し方がはっきりしていて、意味が伝わりやすいこと。
伯牙、琴を破る（はくが、ことをやぶる）
心の通じ合った無二の親友と死別して悲観にくれるたとえ。中国、春秋時代に琴の名手の伯牙が、その琴の音を理解してくれた友人鐘子期の死後、二度と琴を弾かなかったという故事から。
箔が付く（はくがつく）
値打ちが上がること。貫禄がつくこと。「箔」は金属を紙のように薄くたたきのばしたもの。その箔が付いて立派になることから。
白眼視（はくがんし）
人を冷たい目つきで見ること。 中国の三国時代、竹林の七賢の一人阮籍が嫌いな人は白い目で迎え、気に入った人は青い目で迎えたという故事から。
莫逆の友（ばくぎゃくのとも）
非常に気の合う親友のこと。「莫逆」は「ばくげき」とも読み、心に逆らうことが莫（な）いという意。
白玉楼中の人となる（はくぎょくろうちゅうのひととなる）
文人が死ぬことのたとえ。 「白玉楼」は文人が死後に行くといわれる白玉造りの高楼のことで、その中の人となるとの意から。
白紙で臨む（はくしでのぞむ）
事前に対策したり、先入観を持ったりすることなく、物事の取り組むこと。
拍車をかける（はくしゃをかける）
事の進行を一段と速めるたとえ。「拍車」は乗馬靴のかかとに取り付ける金具で、これで馬の腹を蹴り刺激を与えて速く走らせることから。
麦秀の嘆（ばくしゅうのたん）
故国の滅亡を嘆くこと。「麦秀」は麦の穂が伸びること。殷王朝滅亡後、殷一族の箕子が、母国の旧都の跡に生い茂った麦の穂を見て、亡国を嘆き詩を作ったという故事から。
白刃踏むべし（はくじんふむべし）
非常に勇気があることのたとえ。「白刃」は鞘から抜いた刀のこと。その白刃を踏むことも辞さない意から。
博打と相場は死ぬまで止まぬ（ばくちとそうばはしぬまでやまぬ）
博打と相場に入れ込む者は一生やめることができないということ。
伯仲の間（はくちゅうのかん）
ほとんど差がなく優劣がつけにくいこと。昔、中国では子どもの上から順に伯・仲・叔・季の字を当て、伯（長兄）と仲（次兄）では年齢にあまり差がないことから。
博打を打つ（ばくちをうつ）
失敗する可能性が高いと分かった上で成功することに期待してやってみること。
白馬馬に非ず（はくばうまにあらず）
詭弁やこじつけのこと。 中国、周時代に公孫竜が、「馬」は形に名付けられた概念で「白」は色に名付けられたであるから「馬」と「白馬」は別の概念を表すという論を説いたことから。 「白馬は馬に非ず」「白馬非馬論」ともいう。
白髪三千丈（はくはつさんぜんじょう）
長年の悲しみや心配のために、白髪が非常に長く伸びることを誇張して言った言葉。
白馬は馬に非ず（はくばはうまにあらず）
詭弁やこじつけのこと。 中国、周時代に公孫竜が、「馬」は形に名付けられた概念で「白」は色に名付けられたであるから「馬」と「白馬」は別の概念を表すという論を説いたことから。 「白馬は馬に非ず」「白馬非馬論」ともいう。
白馬非馬論（はくばひばろん）
詭弁やこじつけのこと。 中国、周時代に公孫竜が、「馬」は形に名付けられた概念で「白」は色に名付けられたであるから「馬」と「白馬」は別の概念を表すという論を説いたことから。 「白馬は馬に非ず」「白馬非馬論」ともいう。
薄氷を履むが如し（はくひょうをふむがごとし）
きわめて危険な事に臨むことのたとえ。 薄く張った氷の上を歩くように、非常に危険な事をするとの意から。
白璧の微瑕（はくへきのびか）
ほぼ完全なものに、少しだけ欠点があることのたとえ。 「白璧」は白い宝玉で、その宝玉に微かな瑕（きず）があるとの意から。
白面の書生（はくめんのしょせい）
年が若く、経験の乏しい学者や学生のこと。「白面」は年が若く未熟なこと、「書生」は勉強中の者の意。
伯楽の一顧（はくらくのいっこ）
不遇だった者が有力者に見いだされて世に出ること。 「伯楽」は、中国春秋時代の名馬を見抜く名人。 馬が売れずに困っていた者が伯楽に頼み、伯楽が一度通り過ぎた後に馬を振り返って見たことで、その馬の価値が一気に跳ね上がったという故事から。
化けの皮が剝がれる（ばけのかわがはがれる）
包み隠していた本性が現れることのたとえ。「化けの皮」は、素性などを隠すための外見の意。
化け物の正体見たり枯れ尾花（ばけもののしょうたいみたりかれおばな）
怖いと思っていると、何でもないものまで恐ろしく見えてしまうことのたとえ。 また、正体がわかると怖かったものも何でもなくなるということ。 「尾花」はススキの穂。 幽霊だと思って恐れていたものが、よく見ると枯れたススキの穂だったとの意から。 「化け物の正体見たり枯れ尾花」ともいう。
化け物も引っ込む時分（ばけものもひっこむじぶん）
長居する客や、なかなか引退せずに長く地位を占めている人を皮肉って言う言葉。 気の利いた化け物は引き時を心得ているとの意から。 単に「化け物も引っ込む時分」ともいう。
歯応えがある（はごたえがある）
こちらの働きかけに対してはっきりとした反応が返ってくること。
箱根からこっちに野暮と化け物はなし（はこねからこっちにやぼとばけものはなし）
箱根からこちら側（関東を中心とした言い方で東側）には、野暮な人間と化け物はいないということ。江戸っ子が田舎者を相手に自慢する言葉。
箱根知らずの江戸話（はこねしらずのえどばなし）
実際には見たこともないものを、いかにも見てきたように話すことのたとえ。箱根を越えたことのない西国の人間が、江戸のことを得意気に話すということから。
梯子を外される（はしごをはずされる）
共に物事に取り組んでいた仲間に見捨てられること。孤立すること。 梯子を外されて、高い所から下りられなくなるとの意から。
箸で含める（はしでふくめる）
理解できるように、細かく丁寧にわかりやすく言い聞かせること。 親が、食物を嚙み砕いて食べやすいようにしてから、子どもの口に含ませてやるとの意から。
恥と頭は搔き次第（はじとあたまはかきしだい）
どんなに恥をかいてもいっこうに平気で、恥ずかしいことを続けていくこと。自由に頭を掻くように、恥をかき続けてもまるで気にしないことから。
箸に当たり棒に当たる（はしにあたりぼうにあたる）
腹を立てて何の関係もない箸や棒に当り散らすことから、何のかかわりもないものにまで八つ当たりすること。
箸にも棒にも掛からない（はしにもぼうにもかからない）
能力や程度などが劣っていて、どうにも扱いづらいことのたとえ。また、何の取り得もないことのたとえ。 小さな箸にも、大きな棒にも引っ掛からないとの意から。
恥の上書き（はじのうわがき）
恥をかいた上にさらに恥をかくこと。 「恥の上書き」「恥の掻き上げ」「恥の恥」ともいう。
恥の上塗り（はじのうわぬり）
恥をかいた上にさらに恥をかくこと。 「恥の上書き」「恥の掻き上げ」「恥の恥」ともいう。
恥の掻き上げ（はじのかきあげ）
恥をかいた上にさらに恥をかくこと。 「恥の上書き」「恥の掻き上げ」「恥の恥」ともいう。
箸の転んだもおかしい（はしのころんだもおかしい）
箸が転がるような、些細なことにもよく笑うこと。思春期の娘に対していうことが多い。
恥の恥（はじのはじ）
恥をかいた上にさらに恥をかくこと。 「恥の上書き」「恥の掻き上げ」「恥の恥」ともいう。
恥は家の病（はじはいえのやまい）
始まらない（はじまらない）
既に時機を逃しているため、今からいっても意味はないということ。何にもならない。むだだ。しょうがない。
始めあるものは必ず終わりあり（はじめあるものはかならずおわりあり）
物事には始めがあるように必ず終わりがある。生あるものには必ず死が訪れ、栄えているものはいつか滅びるということ。
始めが大事（はじめがだいじ）
何事も最初が肝心であるということ。最初にとった方法や態度があとあとにまで影響するので、よく考えて事を始めなければならないということ。
始めちょろちょろ、中ぱっぱ、赤子泣くとも蓋取るな（はじめちょろちょろ、なかぱっぱ、あかごなくともふたとるな）
御飯の上手な炊き方をいったもの。炊き始めは弱火で、中ごろは強火にし、途中で蓋を取ってはいけないということ。
初めの勝ちは糞勝ち（はじめのかちはくそがち）
勝負で最初に勝つのは当てにならないということ。 「初めの勝ちは糞勝ち」「早勝ちは糞勝ち」ともいう。
始めの囁き後のどよみ（はじめのささやきのちのどよみ）
始めはわずかな人々の間で噂されていたことが、のちに世間中の評判になるということ。
始めは処女の如く後は脱兎の如し（はじめはしょじょのごとくのちはだっとのごとし）
最初のうちはおとなしく振る舞って相手を油断させ、その後は見違えるほど素早く行動して敵を倒すこと。 始めは処女のように弱々しく振る舞い、その後は逃げる兎のようにすばやく行動するとの意から。
始め半分（はじめはんぶん）
何事も最初が肝心で、始めがうまくいけば事の半分は終わったようなものだから、慎重に始めよということ。
始めよければ終りよし（はじめよければおわりよし）
何事も始めがうまくいけば順調に進んで、最後はよい結果になるということ。
始めを言わねば末が聞こえぬ（はじめをいわねばすえがきこえぬ）
話は順序立てて始めからきちんと話さなければ、何故そうなったのか理解できないということ。
馬車馬のよう（ばしゃうまのよう）
他のことに気を移さずに、一つのことに集中して取り組むこと。 馬車を引く馬は脇見をしないように覆いを付けることから。
箸より重い物を持たない（はしよりおもいものをもたない）
裕福な家庭で育てられるなどして、労働の経験がないことのたとえ。 食事で使う箸以上に重たい物を持ったことがないとの意から。 「箸より重い物を持たない」ともいう。
箸より重い物を持ったことがない（はしよりおもいものをもったことがない）
裕福な家庭で育てられるなどして、労働の経験がないことのたとえ。 食事で使う箸以上に重たい物を持ったことがないとの意から。 「箸より重い物を持たない」ともいう。
走り馬にも鞭（はしりうまにもむち）
勢いのあるものに、さらに勢いをつけることのたとえ。 走っている馬に、鞭を打ってさらに早く走らせる意から。 「駆ける馬にも鞭」「走る馬に鞭」「駆け馬に鞭」「行く馬に鞭」ともいう。
走る馬に鞭（はしるうまにむち）
勢いのあるものに、さらに勢いをつけることのたとえ。 走っている馬に、鞭を打ってさらに早く走らせる意から。 「駆ける馬にも鞭」「走る馬に鞭」「駆け馬に鞭」「行く馬に鞭」ともいう。
走れば躓く（はしればつまずく）
物事は急ぐと失敗しやすいので、落ち着いてじっくり取り組めということ。 焦って走ると、躓（つまづ）いて転んでしまうとの意から。
恥を言わねば理が聞こえぬ（はじをいわねばりがきこえぬ）
隠しておきたい恥も場合によっては打ち明けなければ、相手に事情をよく理解してもらえないということ。
恥を知らねば恥搔かず（はじをしらねばはじかかず）
恥を恥と思わない者は、どんなに恥ずかしいことも平気でやる。恥を知らないことこそ、真の恥だということ。
恥を雪ぐ（はじをすすぐ）
受けた恥を取り去って、名誉を取り戻すこと。 「雪ぐ」は「そそぐ」とも読む。
恥を雪ぐ（はじをそそぐ）
受けた恥を取り去って、名誉を取り戻すこと。 「雪ぐ」は「そそぐ」とも読む。
バスに乗り遅れる（ばすにのりおくれる）
時勢に乗り遅れることのたとえ。また、好機を逃すたとえ。
弾みを食う（はずみをくう）
他の事柄の影響を受けて、予想外の事態に巻き込まれること。
旗色が悪い（はたいろがわるい）
不利な状況にあること。 昔、戦場の軍旗の色を見て状況を判断したことから。
肌に粟を生ず（はだえにあわをしょうず）
恐ろしい目に遭って、ぞっとする様子。強い恐怖を覚えると皮膚に粟粒のようなものが出来ることから。
肌が合う（はだがあう）
その人と好みや考えなどが合っていること。
裸一貫（はだかいっかん）
自分の体のほかには、資本となるものを持っていないこと。 「貫」は昔の貨幣の単位。銭一千文。 裸の身だけが唯一の資本との意から。 「腕一本」「褌一貫」ともいう。
裸馬の捨て鞭（はだかうまのすてむち）
何もかもなくした状態になったあと、自暴自棄になって無茶苦茶なことをするたとえ。「捨て鞭」は、馬を速く走らせるために尻を鞭打つこと。人も荷物も乗せていない馬の尻を鞭打つということから。
裸で道中はならぬ（はだかでどうちゅうはならぬ）
何事にもそれなりの準備が必要だということ。 無一文では旅は出来ないとの意から。
裸で物を落とした例なし（はだかでものをおとしたためしなし）
もともと何も持っていない者は、損をする心配がないということ。
裸百貫（はだかひゃっかん）
男は無一文の身ひとつでも百貫の値打ちがあるということ。「貫」は昔の貨幣の単位で、一貫は一文銭千枚のこと。「百貫」は、価値があることのたとえ。
畑水練（はたけすいれん）
理屈や方法を知っているだけで、実際には役に立たないことのたとえ。 「水練」は、水泳の練習。 畳の上で水泳の練習をしても、泳げるようにならないことから。 「畳水練」「畑水練」ともいう。
畑違い（はたけちがい）
専門とする分野や領域が違うようす。
畑に蛤（はたけにはまぐり）
見当違いなことのたとえ。畑を掘って蛤を探しても見つかるはずのないことから。
旗印にする（はたじるしにする）
集団で行動する時の目標にすること。 「旗印」は昔の戦場で紋所などを染めて部隊の目印にした旗。
二十過ぎての意見と彼岸過ぎての肥はきかぬ（はたちすぎてのいけんとひがんすぎてのこえはきかぬ）
肌で感じる（はだでかんじる）
自身が直接経験して感じとること。
肌身離さず（はだみはなさず）
常に持ち歩いている様子。 または、非常に大事にすることのたとえ。
働かざる者食うべからず（はたらかざるものくうべからず）
怠けて働こうとしない人間に食べる資格はないということ。働かずに遊び暮らす者を戒める言葉。
旗を揚げる（はたをあげる）
新たに事業などを始めたり、独立して新しく事を起こしたりすること。昔、合戦を始める際に目印として旗を掲げたことから。
旗を掲げる（はたをかかげる）
理想や目的を世間に示し、それに向かって行動すること。
旗を巻く（はたをまく）
成功や勝利が不可能だと判断して諦めること。 戦場で軍旗を下ろし、巻いて納めるとの意から。
肌を許す（はだをゆるす）
女性が男性の誘いを受け入れて肉体関係を持つこと。
罰が当たる（ばちがあたる）
神仏から悪事などの報いを与えられること。
破竹の勢い（はちくのいきおい）
止めようがないほどの激しい勢いのたとえ。「破竹」は、竹を割ること。竹は始めの一節を割ると、残りが次々と割れていくことから。
八細工七貧乏（はちざいく、しちびんぼう）
なんでもできるような器用な人は一つの事に専念できずにどれも中途半端になってしまい、そのためにかえって貧乏するということ。 「七細工八貧乏」ともいう。
八十の手習い（はちじゅうのてならい）
年をとってから学問や稽古事を始めること。 「八十の手習い」ともいう。
八十八夜の別れ霜（はちじゅうはちやのわかれじも）
八十八夜を最後に、霜も降りなくなるということ。「八十八夜」は、立春から数えて八十八日目に当たる五月二日頃。「別れ霜」は晩春の頃、最後に降りる霜のこと。
八の字を寄せる（はちのじをよせる）
機嫌が悪かったり、悩んだりしている様子。 眉を八の字の形にすることから。 「八の字を寄せる」ともいう。
蜂の巣をつついたよう（はちのすをつついたよう）
大騒ぎになって、手がつけられない様子。蜂の巣をつつくと、多くの蜂がいっせいに飛び出す様子から。
八分されてもまだ二分残る（はちぶされてもまだにぶのこる）
仲間外れにされても負けないということをしゃれていった言葉。「八分」は「村八分」の略で、仲間外れの意。まだ二分残っているから、完全には負けていないといったもの。
八分は足らず十分は零れる（はちぶはたらずじゅうぶんはこぼれる）
ばつが悪い（ばつがわるい）
その場に居続けることが気まずいと感じること。
白駒の隙を過ぐるが如し（はっくのげきをすぐるがごとし）
月日の過ぎるのが、きわめて早いことのたとえ。 「白駒」は白い馬、「隙」は壁のすき間のこと。 人の一生は、白い馬が走り過ぎるのを壁のすき間からちらっと見るようなものだとの意から。
白虹日を貫く（はっこうひをつらぬく）
臣下が君主に対して反乱を起こす予兆のたとえ。白い虹は武器、太陽は君主の象徴と解釈され、白い虹が太陽を貫いてかかることから、兵乱が起こり君主に危害を加える前兆とされたことから。
八歳の翁、百歳の童（はっさいのおきな、ひゃくさいのわらべ）
子どもでも知恵も分別もある者もいれば、老人でも無知で愚かな者もいるということ。 人の賢さは年齢に左右されないということ。 「八歳の翁百歳の童」「十歳の翁百歳の童」「百歳の童、七歳の翁」などともいう。
這っても黒豆（はってもくろまめ）
誤りだとわかっていても、主張を押し通そうとすること。 小さな黒い物体を指して黒豆だと言った者が、その黒い物体が這い出したにもかかわらず黒豆だと言い張ることから。
ぱっとしない（ぱっとしない）
これといって目立つところがない様子。
八方塞がり（はっぽうふさがり）
すべてに差し障りがあってどうしようもないこと。「八方」は、東・西・南・北および北東・北西・南東・南西の八つの方角、つまりあらゆる方向の意。陰陽道で、どの方角に向かって行くのも凶で、行くべき方角がすべて塞がれているということから。
八方破れ（はっぽうやぶれ）
備えがなく、隙だらけであること。 または、生活態度が勝手気ままな様子。
初物七十五日（はつものしちじゅうごにち）
その年の初めての収穫品を食べると、寿命が七十五日延びるということ。
ばつを合わせる（ばつをあわせる）
その場の状況に応じて調子を合わせること。
鳩が豆鉄砲を食ったよう（はとがまめでっぽうをくったよう）
突然のことに驚いて、きょとんとしている様子のたとえ。 「豆鉄砲」は、豆や丸めた紙などを弾に使うおもちゃの鉄砲。 豆鉄砲で撃たれてた鳩が、突然のことにびっくりして目を丸くしている様子から。 「鳩に豆鉄砲」「豆鉄砲を食った鳩のよう」ともいう。
鳩に三枝の礼あり、烏に反哺の孝あり（はとにさんしのれいあり、からすにはんぽのこうあり）
子の親に対する礼儀や孝行の大切さをいう言葉。 鳩は親鳥よりも三本下の枝にとまり、烏は恩を忘れずに老いた親鳥の口に餌を運んで孝行するといわれる。 鳥でさえ親の恩に報いるのだから、人間はなおさら礼儀を尊び親孝行しなければならないということ。
鳩に豆鉄砲（はとにまめでっぽう）
突然のことに驚いて、きょとんとしている様子のたとえ。 「豆鉄砲」は、豆や丸めた紙などを弾に使うおもちゃの鉄砲。 豆鉄砲で撃たれてた鳩が、突然のことにびっくりして目を丸くしている様子から。 「鳩に豆鉄砲」「豆鉄砲を食った鳩のよう」ともいう。
鳩を憎み豆を作らぬ（はとをにくみまめをつくらぬ）
つまらないことにこだわって、大事なことをしないために、自分や世間に損害を招くことのたとえ。鳩が豆をついばむのを嫌がって、豆を作るのをやめてしまうということから。
バトンを渡す（ばとんをわたす）
仕事や地位などを次の人に引き継ぐこと。
鼻息が荒い（はないきがあらい）
物事に取り組もうとする意気込みが激しい様子。
鼻息を窺う（はないきをうかがう）
相手の機嫌や考えをそれとなく探ること。
花一時、人一盛り（はないっとき、ひとひとさかり）
花が咲き誇るのもほんの一時であるように、人も盛んな時はごく短い一時期に過ぎないということ。
花多ければ実少なし（はなおおければみすくなし）
上辺を飾る人は、誠実さに欠けるということのたとえ。 たくさんの花が咲く木にかぎって、実は少ししかならないものであるとの意から。
鼻が胡坐をかく（はながあぐらをかく）
鼻が低く横に広がっている様子。
鼻が利く（はながきく）
隠し事などを見抜いたり、利益になりそうなことを探し出したりする能力がすぐれていること。
鼻が高い（はながたかい）
得意げな様子。誇らしく思っている様子。
鼻が曲がる（はながまがる）
我慢できないほどひどい臭いがする様子。
端から和尚はない（はなからおしょうはない）
物事には順序や段階があり、一足飛びには上に進めないというたとえ。「端」は、物事の最初の意。
鼻薬を飼う（はなぐすりをかう）
小額の賄賂を贈るたとえ。 「鼻薬」は、ちょっとした賄賂のたとえ。 「鼻薬を利かせる」「鼻薬を飼う」ともいう。
鼻薬を嗅がせる（はなぐすりをかがせる）
小額の賄賂を贈るたとえ。 「鼻薬」は、ちょっとした賄賂のたとえ。 「鼻薬を利かせる」「鼻薬を飼う」ともいう。
鼻薬を利かせる（はなぐすりをきかせる）
小額の賄賂を贈るたとえ。 「鼻薬」は、ちょっとした賄賂のたとえ。 「鼻薬を利かせる」「鼻薬を飼う」ともいう。
鼻糞が目糞を笑う（はなくそがめくそをわらう）
自分の欠点に気付かず、他人の欠点をあざ笑うたとえ。 目糞が鼻糞のことを汚いと笑うとの意から。 「鼻糞が目糞を笑う」ともいう。
鼻糞で鯛を釣る（はなくそでたいをつる）
わずかな元手や労力で大きな利益を得るたとえ。 略して「[[海老鯛（えびたい）*https://kokugo.jitenon.jp/word/p56920]]」ともいう。 また、「蝦蛄（しゃこ）で鯛を釣る」「雑魚（ざこ）で鯛を釣る」「飯粒（めしつぶ）で鯛を釣る」「麦飯（むぎめし・むぎいい）で鯉を釣る」「鼻糞で鯛を釣る」などともいう。
鼻糞丸めて万金丹（はなくそまるめてまんきんたん）
薬の原料は案外つまらないものが多いということ。また、効き目がないことをあざけっていう言葉。 子どもが鼻糞を丸めたりしている時に、はやしたてる言葉としても使われる。 「万金丹」は、気つけや解毒などに使われる丸薬。
鼻毛を数える（はなげをかぞえる）
女性が自身に惚れている男性の弱みに付け込んで弄ぶこと。
鼻毛を抜く（はなげをぬく）
相手の心を見抜いて騙したり、出し抜いたりすること。
鼻毛を伸ばす（はなげをのばす）
女性の色香に惑わされて甘い態度をとること。
鼻毛を読まれる（はなげをよまれる）
男が自分の惚れている女に甘く見られて、思うように操られるたとえ。
鼻毛を読む（はなげをよむ）
女性が自身に惚れている男性の弱みに付け込んで弄ぶこと。
鼻声を出す（はなごえをだす）
女性が男性に甘えた声を出すこと。
話が合う（はなしがあう）
趣味や趣向などが同じで楽しく会話ができること。
話が違う（はなしがちがう）
事前に決めていた内容と異なっていること。 または、その物事とは関わりのない問題であること。別問題であること。
話が弾む（はなしがはずむ）
話題が尽きず、会話が盛り上がること。
話が早い（はなしがはやい）
話そうとしていることを相手が既に知っているため、説明する必要がない様子。
話が分かる（はなしがわかる）
相手の気持ちや立場などをよく理解できること。
話上手の聞き下手（はなしじょうずのききべた）
話が上手い人は自分の話に夢中になり、相手の話を聞くのが下手なことが多いということ。
話上手は聞き上手（はなしじょうずはききじょうず）
話の上手な人は、相手の話を聞くときにもその立場で話を聞くので、上手に会話を続けることができるということ。
話にならない（はなしにならない）
話し合いができる状態ではないこと。 または、酷すぎて話す価値がないこと。
話に乗る（はなしにのる）
相手からの相談や計画などに応じること。
話に花が咲く（はなしにはながさく）
話題が尽きず、会話が盛り上がること。
話の腰を折る（はなしのこしをおる）
相手が話している途中で口を出して、話を中断させること。
話は下で果てる（はなしはしもではてる）
雑談は、話をしているうちにだんだんと下品になっていき、最後は性に関する話になっておしまいになるということ。
話半分（はなしはんぶん）
話は誇張して言い伝えられることが多いので、半分くらい割り引いて聞くのがちょうどよいということ。
「話半分嘘半分」「話半分絵空事」「話半分腹八合」ともいう。話を詰める（はなしをつめる）
しっかりと結論が出せるところまで議論を進めること。
鼻筋が通る（はなすじがとおる）
美しい顔立ちであることを言い表す言葉。 鼻が高く、眉間から鼻先までまっすぐ形が整っているということから。
鼻血も出ない（はなぢもでない）
金を全て使い果たして一円もないこと。
鼻っ柱が強い（はなっぱしらがつよい）
相手に負けまいとする気持ちが強く、簡単に主張を曲げたり、くじけたりしないこと。
鼻っ柱を折る（はなっぱしらをおる）
得意げな相手の心をくじいて恥をかかせること。 「鼻っ柱を折る」ともいう。
花七日（はななぬか）
盛りの時期の短いことのたとえ。桜の花の盛りが七日しかない意から。
花に嵐（はなにあらし）
良い物事には邪魔が入りやすいということのたとえ。 きれいに咲いた桜の花が嵐で散ってしまうとの意から。
鼻に反りを打つ（はなにそりをうつ）
鼻高々と自慢すること。「反りを打つ」とは反りかえらせるという意。
鼻に付く（はなにつく）
似たようなことが何度も繰り返され、飽きて嫌になること。 または、人の言動が煩わしく感じて嫌になること。 嫌な臭いが鼻に付いて消えなくなるという意味から。
花盗人は風流のうち（はなぬすびとはふうりゅうのうち）
美しい花を、つい一枝折ってしまうのは風流というもので、とがめるほどのことではないということ。
鼻の下が長い（はなのしたがながい）
女性に対して甘いこと。女性の色気に惑わされやすいこと。
花の下より鼻の下（はなのしたよりはなのした）
花を楽しむより、鼻の下にある口に食べさせることのほうが大事だということ。
鼻の下を長くする（はなのしたをながくする）
女性の色香に惑わされて甘い態度をとること。
花の下の半日の客、月の前の一夜の友（はなのもとのはんじつのかく、つきのまえのいちやのとも）
花は折りたし梢は高し（はなはおりたしこずえはたかし）
欲しいけれど手に入れる方法がないこと、また思うようにいかないことのたとえ。 「梢」は、木の幹や枝の先の部分。 花のついた枝を折りたいが、梢が高くて届かないことから。
花は桜木、人は武士（はなはさくらぎ、ひとはぶし）
花は桜が最も美しく、人は武士が一番だということ。桜がぱっと咲いて散るように、武士の死に際も潔いことから。
花は根に鳥は古巣に（はなはねにとりはふるすに）
物事はすべて、その根源に戻るということ。咲いた花は木の根元に落ちて肥やしになり、空を飛ぶ鳥もやがては巣に帰ることから。
花道を飾る（はなみちをかざる）
最後に立派な功績を残して惜しまれながら引退すること。 「花道」は歌舞伎の劇場に設けられた、客席を貫く通路のこと。俳優の登退場に用いられる。
花も折らず実も取らず（はなもおらずみもとらず）
欲張って両方を手に入れようとして、結局どちらも得られないことのたとえ。
花も実もある（はなもみもある）
外観と内容がともに充実していること、または人情も道理もわきまえていることのたとえ。 花が咲いて美しいうえに実までなることから。
花より団子（はなよりだんご）
外観より実利があるもののほうがよいということ。 食べられない花より、団子のほうがありがたいという意味から。
鼻を明かす（はなをあかす）
自分よりも優位な相手を出し抜いて、その人を驚かせること。
鼻を折る（はなをおる）
得意げな相手の心をくじいて恥をかかせること。 「鼻っ柱を折る」ともいう。
花を咲かせる（はなをさかせる）
すぐれた成果を上げて著名になること。 または、盛んにすること。盛り上げること。
花を添える（はなをそえる）
美しいものを加えること。華やかさを増すこと。
鼻を高くする（はなをたかくする）
評価や名声が高くなるような良い結果を出して、得意になること。
鼻を鳴らす（はなをならす）
鼻にかかった声を出して、甘えたりすねたりすること。
花を持たせる（はなをもたせる）
身を退いて、勝利や名誉などを人に譲ること。
歯に衣着せぬ（はにきぬきせぬ）
遠慮せずに思ったことを率直にいうことのたとえ。
羽を伸ばす（はねをのばす）
束縛するものがなくなって、気ままに行動すること。
歯の抜けたよう（はのぬけたよう）
あるべきものがところどころ欠けていて、まばらで不揃いなようす。
歯の根が合わない（はのねがあわない）
寒さや恐怖で身体がふるえ、歯をかみしめていることが出来ないようす。
母在りて一子寒く、母去りて三子寒し（ははありていっしさむく、ははさりてさんしさむし）
祖母育ちは三百安い（ばばそだちはさんびゃくやすい）
祖母に育てられた子どもは、甘やかされ大切にされるので、わがままで出来の悪い子になるということ。
幅を利かせる（はばをきかせる）
その社会や分野などで認められて、権力を振るうこと。 または、地位や勢力などを使って威張ること。
幅を持たせる（はばをもたせる）
細かい部分を意図的に明言せず、融通が利くようにすること。
歯亡びて舌存す（はほろびてしたそんす）
剛強なもののほうが案外滅びやすく、柔軟なもののほうが後まで生き残ることのたとえ。 病気の友人を見舞った老子が、友人の歯が抜け落ちているのを見て「歯は堅いため駄目になったが、舌は柔らかいので残った」といったという故事から。
浜の真砂（はまのまさご）
浜辺の砂。転じて、数がきわめて多いことのたとえ。
羽目を外す（はめをはずす）
調子に乗って度を越すこと。「羽目」は馬の口に銜えさせる馬銜（はみ）が転じたものといわれ、この馬銜を外された馬が走り回る意から。
早いが勝ち（はやいがかち）
何事も人より早いほうが有利だということ。 「早いが勝ち」ともいう。
早いのが一の芸（はやいのがいちのげい）
物事を手早く処理するのも芸のうちということ。また、仕事は手早いことが大切で、技巧は二の次ということ。
早い話が（はやいはなしが）
手短に言えば。要するに。 話を手早く済ませようとする時に使う言葉。
早い者勝ち（はやいものがち）
何事も人より早いほうが有利だということ。 「早いが勝ち」ともいう。
早い者に上手なし（はやいものにじょうずなし）
仕事が早いものには、仕上がりが雑になるという短所があるということ。
早牛も淀、遅牛も淀（はやうしもよど、おそうしもよど）
早い遅いの差はあっても、結果は同じだからあわてることはないということ。 「淀」は京都市伏見区にある地名で、集荷場として栄えた場所。 荷物を運ぶ牛の歩みに多少の差があっても、結局行き着く所は淀であるとの意から。 「早牛も淀、遅牛も淀」ともいう。
早起き三両、倹約五両（はやおきさんりょう、けんやくごりょう）
早起きと倹約はどちらも大きな利益になるというたとえ。 「朝起き三両始末五両」ともいう。
早起きは三文の徳（はやおきはさんもんのとく）
朝早く起きるとなにかしらいい事があるということ。「徳」は「得」と同じ。
早覚えの早忘れ（はやおぼえのはやわすれ）
飲み込みの早い人は忘れるのも早いので当てにならないということ。 「早覚えの早忘れ」「早飲み込みの早忘れ」ともいう。
早勝ちは糞勝ち（はやがちはくそがち）
勝負で最初に勝つのは当てにならないということ。 「初めの勝ちは糞勝ち」「早勝ちは糞勝ち」ともいう。
早合点の早忘れ（はやがてんのはやわすれ）
飲み込みの早い人は忘れるのも早いので当てにならないということ。 「早覚えの早忘れ」「早飲み込みの早忘れ」ともいう。
早かろう悪かろう（はやかろうわるかろう）
早く仕上げた仕事は、手落ちが多く雑になりがちだということ。
早く咲かば早く散る（はやくさかばはやくちる）
早熟な者や若くして成功した者は、人生の下り坂にさしかかるのも早いというたとえ。
早くて悪し大事なし、遅くて悪し猶悪し（はやくてわるしだいじなし、おそくてわるしなおわるし）
早く仕上げた仕事の出来が悪いのは仕方がないが、仕上がりが遅くて出来が悪いのは許しがたいということ。
早寝早起き、病知らず（はやねはやおき、やまいしらず）
早寝早起きの習慣をつければ、健康に恵まれて病気もしないということ。
早飲み込みの早忘れ（はやのみこみのはやわすれ）
飲み込みの早い人は忘れるのも早いので当てにならないということ。 「早覚えの早忘れ」「早飲み込みの早忘れ」ともいう。
早飯も芸の中（はやめしもげいのうち）
飯を早く食べることも、特技の一つだということ。
はやり目なら病み目でもよい（はやりめならやみめでもよい）
やたらに流行を追いかける者の愚かさをいう言葉。 流行していることなら、たとえそれが目の病気でも真似をしたいとの意から。
はやり物は廃り物（はやりものはすたりもの）
流行というものは長続きせず、すぐに廃れて消えていくものだということ。
はやる芝居は外題から（はやるしばいはげだいから）
内容も大切だが、まずは見た目が良くなければならないということ。 人々の話題になるような芝居は、題名からして人をひきつけるものであるとの意から。
腹が大きい（はらがおおきい）
細かいことに拘らず、広く受け入れることができること。度量が大きいこと。
腹が黒い（はらがくろい）
表向きは善人そうだが、密かに悪いことを考える性格であること。
腹が据わる（はらがすわる）
覚悟を決め、何事にも動じなくなること。
腹が立つ（はらがたつ）
怒ること。立腹すること。
腹が立つなら親を思い出すが薬（はらがたつならおやをおもいだすがくすり）
腹が立って怒りそうになったときには親のことを思い浮かべると、問題を起こして心配をかけたくないという気持ちになって、怒りをしずめることができるということ。 「腹が立つなら親を思い出すが薬」ともいう。
腹が立つなら親を思い出せ（はらがたつならおやをおもいだせ）
腹が立って怒りそうになったときには親のことを思い浮かべると、問題を起こして心配をかけたくないという気持ちになって、怒りをしずめることができるということ。 「腹が立つなら親を思い出すが薬」ともいう。
腹が減っては戦ができぬ（はらがへってはいくさができぬ）
何事も空腹では十分な働きができないということのたとえ。
腹黒い（はらぐろい）
表向きは善人そうだが、密かに悪いことを考える性格であること。
腹拵えをする（はらごしらえをする）
仕事などに取り組む前に、食事をして腹を満たしておくこと。 「腹拵えをする」ともいう。
腹立てるより義理立てよ（はらたてるよりぎりたてよ）
腹の立つことがあっても、我慢して義理を大切にしたほうが自分のためになるということ。
腹鼓を打つ（はらつづみをうつ）
満腹になって満足し、鼓を鳴らすように腹を叩いて音を鳴らすこと。 「腹鼓」は「はらつづみ」と読むのが正しいとされるが、「はらづつみ」と読まれる場合も多く、一般的となっている。
腹鼓を打つ（はらづつみをうつ）
満腹になって満足し、鼓を鳴らすように腹を叩いて音を鳴らすこと。 「腹鼓」は「はらつづみ」と読むのが正しいとされるが、「はらづつみ」と読まれる場合も多く、一般的となっている。
腹に一物（はらにいちもつ）
心に何かたくらみを抱いていること。 「腹」は心の中のこと。 「胸に一物」ともいう。
腹に納める（はらにおさめる）
すべてを心に納めて、顔にも言葉にも出さないこと。 「胸三寸」は胸の中のこと。 「胸三寸」は単に「胸」、「納める」は「畳む」ともいう。 また「腹に納める」ともいう。
腹に据えかねる（はらにすえかねる）
激しい怒りで我慢できなくなること。
薔薇に棘あり（ばらにとげあり）
美しい薔薇に棘があるように、美しいものには人を傷つける一面があるということ。
腹の皮が張れば目の皮がたるむ（はらのかわがはればめのかわがたるむ）
満腹になれば、自然と眠くなるということ。また、飽食すると怠惰になることにもいう。
腹の立つ事は明日言え（はらのたつことはあすいえ）
腹立たしくても怒りに任せて物を言うのではなく、じっくりと考えてから言うほうが失言しないということ。
腹の立つように家蔵建たぬ（はらのたつようにいえくらたたぬ）
世の中には腹が立つことが多いので、腹を立てるのは簡単だが、家や蔵を建てるくらいの金を稼ぐのは簡単にはいかないということ。
腹は借り物（はらはかりもの）
母親の腹は一時的な借り物で、子の貴賤は父親次第であるということ。
腹は立て損、喧嘩は仕損（はらはたてぞん、けんかはしぞん）
腹を立てても、喧嘩をしても自分が損をするだけだから、腹は立てるな、喧嘩はするなということ。
腹八合に医者いらず（はらはちごうにいしゃいらず）
食事をするときは、常に満腹の八割ほどに抑えておくほうが健康でいられるということ。 「腹八分目に医者いらず」「腹八合に医者いらず」「腹八合に病なし」などともいう。
腹八合に病なし（はらはちごうにやまいなし）
食事をするときは、常に満腹の八割ほどに抑えておくほうが健康でいられるということ。 「腹八分目に医者いらず」「腹八合に医者いらず」「腹八合に病なし」などともいう。
腹八分に医者いらず（はらはちぶにいしゃいらず）
食事をするときは、常に満腹の八割ほどに抑えておくほうが健康でいられるということ。 「腹八分目に医者いらず」「腹八合に医者いらず」「腹八合に病なし」などともいう。
腹八分目に医者いらず（はらはちぶんめにいしゃいらず）
食事をするときは、常に満腹の八割ほどに抑えておくほうが健康でいられるということ。 「腹八分目に医者いらず」「腹八合に医者いらず」「腹八合に病なし」などともいう。
腹も身のうち（はらもみのうち）
腹も体の一部だから暴飲暴食は慎めということ。
腸が腐る（はらわたがくさる）
精神が堕落して正しい心を失うこと。
腸が見え透く（はらわたがみえすく）
隠している企みなどがよくわかること。
腹を痛める（はらをいためる）
子どもを産むこと。出産の痛みを経験するとの意から。 または、自分の金銭を使うこと。
腹を抱える（はらをかかえる）
おかしくて我慢できずに声を出して笑うこと。大笑いすること。
腹を拵える（はらをこしらえる）
仕事などに取り組む前に、食事をして腹を満たしておくこと。 「腹拵えをする」ともいう。
腹を肥やす（はらをこやす）
公的な地位や立場を利用して不正に個人の利益を得ること。 「腹を肥やす」ともいう。
腹を探る（はらをさぐる）
相手の考えていることなどをそれとなく知ろうとすること。
腹を据える（はらをすえる）
覚悟を決めること。
腹を立てる（はらをたてる）
怒ること。立腹すること。
腹を見抜く（はらをみぬく）
相手の言動などから、相手の考えや気持ちなどを推測して知ること。 または、相手のたくらみを知ること。
腹を読む（はらをよむ）
相手の言動から、相手の考えていることを推察すること。
腹を割る（はらをわる）
本心を隠さずに話すこと。
馬力を掛ける（ばりきをかける）
仕事などに今まで以上に力を注いで取り組むこと。
張子の虎（はりこのとら）
虚勢を張って、空威張りする人。また、首を振る癖がある人。張子の虎は、虎の形をしていても中が空洞だから恐くもなんともないし、首を振り動かすしくみのおもちゃであることから。
針で掘って鍬で埋める（はりでほってくわでうめる）
苦労してこつこつと作り上げたものを、いっぺんに失くしてしまうことのたとえ。針を使ってようやく掘った穴を鍬で埋めてしまうということから。
針の穴から天を覗く（はりのあなからてんをのぞく）
自分の狭い見識で、大きな問題について勝手に判断することたとえ。 「管」は「かん」とも読む。 「管を以て大空を測る」「管の穴から天を覗く」「針の穴から天を覗く」ともいう。
針の筵（はりのむしろ）
心の休まることのない厳しい状況や場所を指す表現。 針が敷き詰められた敷物の上に座っているかのような緊張感や不快感から来ている言葉。
針は呑まれず（はりはのまれず）
どんなに細くても針を呑み込むことは出来ないように、たとえ小さくても決して見くびってはいけないということ。 「針は呑まれず」ともいう。
針ほどのことを棒ほどに言う（はりほどのことをぼうほどにいう）
小さなことを大げさにいうことのたとえ。 針くらいの小さいものを、棒ほどの大きさにいうとの意から。
針を含む（はりをふくむ）
言動に相手を傷つけようとする意図が感じられる様子。
春の晩飯後三里（はるのばんめしあとさんり）
春は晩飯を食べたあとでも三里の道を歩けるほど日が長いということ。 「春の夕飯食って三里」ともいう。
春の夕飯食って三里（はるのゆうめしくってさんり）
春は晩飯を食べたあとでも三里の道を歩けるほど日が長いということ。 「春の夕飯食って三里」ともいう。
春の雪とおばの杖は怖くない（はるのゆきとおばのつえはこわくない）
春の雪はたとえ大雪でもすぐに溶ける。また、おばが杖で叩いても力が弱い。恐れるに足りないことを並べていった語。
春は蛙が目を借りる（はるはかえるがめをかりる）
春はとにかく眠たい時期だということ。 春に眠くなるのは、蛙が目を借りにくるからだという言い伝えから。 「蛙の目借り時」ともいう。
馬齢を重ねる（ばれいをかさねる）
特に大きな成果や変化なく年齢が増えていくことを謙遜していう言葉。 ここでの「馬齢」は、自分の年齢をへりくだっていう語。 「馬齢を加える」ともいう。
馬齢を加える（ばれいをくわえる）
特に大きな成果や変化なく年齢が増えていくことを謙遜していう言葉。 ここでの「馬齢」は、自分の年齢をへりくだっていう語。 「馬齢を加える」ともいう。
腫れ物に触るよう（はれものにさわるよう）
相手の機嫌を損ねないように慎重に接する様子。
覇を争う（はをあらそう）
競技などで優勝を目指して互いに競い合うこと。
葉を欠いて根を断つ（はをかいてねをたつ）
小さな欠点を直そうして、根本をだめにしてしまうことのたとえ。余分な枝葉を刈り取ろうとして、大事な根を傷つけてしまうということから。
挽歌（ばんか）
人の死を悲しみ惜しむ歌。または、死を惜しんで歌を作ること。
中国で死者を墓地に送る際に、棺を引く人がうたった歌のことから。
「―を捧げる」「―を歌う」反感を買う（はんかんをかう）
自身の存在や言動によって相手が不快に思い、自身へ反発や反抗などの好ましくない感情を持たれること。
反旗を翻す（はんきをひるがえす）
謀反を起こすこと。「反旗」は、謀反を起こして立てる旗で、それが風になびくということから。
万斛の涙（ばんこくのなみだ）
とめどなく流れる涙のこと。「斛」は石（こく）で、十斗のこと。万斛は、非常に多い分量のたとえ。
判子で押したよう（はんこでおしたよう）
いつも同じことを繰り返していて変化がない様子。 「判子で押したよう」ともいう。
犯罪の陰に女あり（はんざいのかげにおんなあり）
犯罪の動機には女性問題がからむことが多いということ。
犯罪の陰に必ず女あり（はんざいのかげにかならずおんなあり）
犯罪の動機には女性問題がからむことが多いということ。
万死一生を顧みず（ばんしいっしょうをかえりみず）
万に一つも生き延びる希望を持たないこと。
万事休す（ばんじきゅうす）
これ以上手の打ちようがなく、お手上げの状態になること。「万事」はすべてのこと、「休す」は終わるという意。
万死に一生を得る（ばんしにいっしょうをえる）
ほとんど助かる見込みがないと思われる危険な状態に陥りながら、かろうじて助かること。 「十のうち、九が死、一が生」のような助かる見込みがほとんどない状況で生き残るとの意から。 「万死に一生を得る」「万死の中に一生を得」「万死を出でて一生に遇う」「九死一生」などともいう。
万死の中に一生を得（ばんしのうちにいっしょうをう）
ほとんど助かる見込みがないと思われる危険な状態に陥りながら、かろうじて助かること。 「十のうち、九が死、一が生」のような助かる見込みがほとんどない状況で生き残るとの意から。 「万死に一生を得る」「万死の中に一生を得」「万死を出でて一生に遇う」「九死一生」などともいう。
万乗の君（ばんじょうのきみ）
天下を治める天子のこと。 「一天」は天下、「万乗」は兵車一万台。 中国の周代、天子は戦いの時に一万台の兵車を出すことができたことから。 「万乗の君」ともいう。
繁盛の地に草生えず（はんじょうのちにくさはえず）
よく使っている道具はさびつかないというたとえ。 人の通りが多い道には雑草が生えないとの意から。 「繁盛の地に草生えず」ともいう。
半畳を入れる（はんじょうをいれる）
他人の言動を茶化したり野次ったりすることのたとえ。 「半畳」は、芝居小屋などで見物人が敷いた小さなござのこと。 芝居に不満な時、その半畳を舞台に投げ込んだことから。 「半畳を打つ」ともいう。
半畳を打つ（はんじょうをうつ）
他人の言動を茶化したり野次ったりすることのたとえ。 「半畳」は、芝居小屋などで見物人が敷いた小さなござのこと。 芝居に不満な時、その半畳を舞台に投げ込んだことから。 「半畳を打つ」ともいう。
万死を出でて一生に遇う（ばんしをいでていっしょうにあう）
ほとんど助かる見込みがないと思われる危険な状態に陥りながら、かろうじて助かること。 「十のうち、九が死、一が生」のような助かる見込みがほとんどない状況で生き残るとの意から。 「万死に一生を得る」「万死の中に一生を得」「万死を出でて一生に遇う」「九死一生」などともいう。
万卒は得易く、一将は得難し（ばんそつはえやすく、いっしょうはえがたし）
平凡な人物はたくさんいるが、優秀な人物に巡り会うのは難しいということ。 平凡な兵士を集めることは難しくないが、一人の名将を得ることは難しいとの意から。
番茶も出花（ばんちゃもでばな）
器量が悪くても、年ごろになれば誰でも娘らしい魅力が出てくるということ。 鬼の娘でも十八という年ごろになれば娘らしくなるし、安い番茶も入れたては香りがよくおいしいとの意から。 単に「鬼も十八」また「番茶も出花」ともいう。
判で押したよう（はんでおしたよう）
いつも同じことを繰り返していて変化がない様子。 「判子で押したよう」ともいう。
パンドラの箱（ぱんどらのはこ）
晩の虹は江戸へ行け、朝の虹は隣へ行くな（ばんのにじはえどへいけ、あさのにじはとなりへいくな）
反哺の孝（はんぽのこう）
子の親に対する礼儀や孝行の大切さをいう言葉。 鳩は親鳥よりも三本下の枝にとまり、烏は恩を忘れずに老いた親鳥の口に餌を運んで孝行するといわれる。 鳥でさえ親の恩に報いるのだから、人間はなおさら礼儀を尊び親孝行しなければならないということ。
半面の識（はんめんのしき）
顔をちょっと見ただけで、その人をずっと覚えていること。また、ちょっとした知り合いのこと。 「半面」は顔の半分。 中国の後漢時代、応奉（おうほう）が顔の半分をちらっと見ただけの人のことを数十年後まで覚えていたという故事から。
蛮勇を振るう（ばんゆうをふるう）
物事の是非や理非を考えずに、無茶な行いをすること。
万緑叢中紅一点（ばんりょくそうちゅうこういってん）
多数の男性の中に、女性が一人華やかに混じっていることのたとえ。また、多くのものの中で、ただ一つ際立っているもののたとえ。 「万緑」は見渡す限り一面の緑、「叢中」はくさむらの中のこと。 見渡す限りの緑の草木の中に、紅い花が一輪あでやかに咲いている意から。 略して「[[紅一点*https://kokugo.jitenon.jp/word/p15923]]」ともいう。
範を仰ぐ（はんをあおぐ）
見本として学ぶこと。
範を垂れる（はんをたれる）
手本として実際に行い示すこと。
