「や」から始まる故事・ことわざ・慣用句 — 116 件
故事・ことわざ・慣用句一覧
刃から出た錆は研ぐに砥石がない（やいばからでたさびはとぐにといしがない）
自分の過ちや行いが原因で生じた災難は、他人を責めることができず、受け入れるしかないということ。
刃に掛かる（やいばにかかる）
刃物によって命を奪われること。
刃は切れるが重宝（やいばはきれるがちょうほう）
道具は本来の役目を果たすことが最も大切で、見かけや飾りは問題ではないということ。
矢面に立つ（やおもてにたつ）
非難や質問などが集中的に受ける立場に立つこと。 「矢面」は、敵の矢の飛んでくる正面。
野鶴、群鶏に在り（やかく、ぐんけいにあり）
鶏（にわとり）の群れの中に一羽だけ鶴（つる）がいるように、平凡な人々の中に一人だけ際立って優れた人物がいる様子のたとえ。 「夜鶴の鶏群に在るが如し」ともいう。
薬缶で茹でた蛸（やかんでゆでたたこ）
物事に行き詰まり、どうしようもない様子。また、内に閉じこもり動けない様子。 薬缶で蛸を茹でると、蛸が硬くなり、手も足も出せない状態になることから。
焼きが回る（やきがまわる）
年を取ったりして頭の働きや腕前が鈍ることのたとえ。 「焼き」は熱した金属を急激に水で冷やして堅くする焼入れのこで、火が回りすぎて焼きが強すぎると切れ味が悪くなることから。
焼き鳥に攣（やきとりにへお）
用心の上に用心を重ねること。 「攣（へお）」は、鷹狩りのとき、タカの足に結びつけておく紐。 逃げるはずのない焼き鳥に足ひもをつけて逃げられないようにするとの意から。
焼き餅と欠き餅は焼く方が良い（やきもちとかきもちはやくほうがよい）
女性は冷淡よりむしろ、適度にやきもちを焼くくらいのほうがかわいいということ。「欠き餅」とは、正月の餅を手で割って小さくしたもの。嫉妬する意味のやきもちと餅ををかけた言葉。
焼き餅は狐色（やきもちはきつねいろ）
女性の適度なやきもちはかわいいが、焼きすぎると嫌われる。餅を狐色に焼くように、ほどよい程度に焼くのがよいということ。
焼き餅焼くとて手を焼くな（やきもちやくとててをやくな）
嫉妬も度が過ぎると取り返しのつかないことになりかねない。やきもちは適度に焼けということ。焼き餅を焼くと、持て余す意の手を焼くをかけた言葉。
焼き餅を焼く（やきもちをやく）
嫉妬する。妬（ねた）む。 嫉妬する意の「妬（や）く」と「焼く」をかけた言葉。
焼きを入れる（やきをいれる）
刺激を与えてだらけた気持ちを引き締めること。 また、規律を乱したものに制裁を加えること。 刀の刃を高温で焼いて鍛えるとの意から。
役者が一枚上（やくしゃがいちまいうえ）
能力や駆け引きなどが一段とすぐれていること。 芝居の番付や看板で、上位のものから順に名前が書かれていることから。
役者が揃う（やくしゃがそろう）
ある物事を行うために必要な人がすべて集まること。 また、さまざまな顔ぶれが関係者として名を連ねること。
役者に年なし（やくしゃにとしなし）
役者はどんな年齢の役でも巧みに演じ、また気が若く年齢を感じさせないということ。 「芸人に年なし」ともいう。
薬餌に親しむ（やくじにしたしむ）
病気がちなことのたとえ。「薬餌」は薬のことで、薬を常用する意から。
薬石効無し（やくせきこうなし）
薬も治療法もいろいろ試してみたが効果がなく、回復のきざしがみられないということ。「薬石」は薬と石鍼（中国の昔の治療器具）のこと。薬石を用いて治療すること。転じて治療全般を指す。
薬石の言（やくせきのげん）
薬や治療のように効き目のある言葉、忠告をいう。「薬石」は薬と石鍼（中国の昔の治療器具）のこと。薬石を用いて治療すること。転じて治療全般を指す。
益体も無い（やくたいもない）
役に立たない。無益である。つまらない。
疫病神（やくびょうがみ）
接する人に不幸や災いをもたらすものとして他人から忌み嫌われる人のたとえ。 疫病を流行させると信じられた神に由来する言葉。
薬籠中の物（やくろうちゅうのもの）
いつでも自分の思うままににできる人や物のたとえ。 また、すっかり身につけた知識や技術のたとえ。 「自家」は自分のこと。「薬籠」は薬箱のこと。 自分の薬箱の薬のように、いつでも自分の思いのままに使えるもののことから。
焼け跡の釘拾い（やけあとのくぎひろい）
大金を使ったあとで、わずかな節約をしたりけちったりすることのたとえ。焼け跡で釘を拾っても何の役にも立たない意から。
焼け石に水（やけいしにみず）
援助や努力がわずかで、何の役にも立たないこと。焼けた石に少量の水をかけても冷めないことから。
焼けたあとは立つが死んだあとは立たぬ（やけたあとはたつがしんだあとはたたぬ）
火事で焼けても家は立て直せるが、主人が死んだ後の家は存続が困難な場合が多いということ。また、焼けた家は再建できるが、人は死んだらおしまいということ。
火傷、火に怖じる（やけど、ひにおじる）
一度失敗したために、必要以上に用心深くなることのたとえ。一度やけどをした者は、火を見ただけで怖がるようになることから。
焼け野の雉、夜の鶴（やけののきぎす、よるのつる）
子を思う親の情愛が深いことのたとえ。 「雉」はきじのこと。 雉は野を焼かれたら危険を顧みずに巣にいる子どもを助けに戻り、鶴は霜の降りる寒い夜には自分の羽を広げて子を暖めるとの意から。 単に「焼け野の雉」「夜の鶴」、また「夜鶴子を思う」「子を思う夜の鶴」ともいう。 「焼け野の雉」は、身を隠すところのない雉のことから、危険にさらされることのたとえとしてもいわれる。
やけのやん八（やけのやんぱち）
やけくそになることを人名めかして言った言葉。
焼け木杭には火がつきやすい（やけぼっくいにはひがつきやすい）
一度関係のあった者は、いったん縁が切れても再び元の関係に戻りやすいというたとえ。 多くは男女の関係をいう。 「燃え杭」は燃え残りの木のことで、簡単に火がつくことから。 「焼け木杭には火がつきやすい」ともいう。
自棄を起こす（やけをおこす）
物事が思い通りにならず、投げやりな気持ちになること。
野狐禅（やこぜん）
まだ悟っていないのに悟ったつもりになってうぬぼれている禅の修行者を、野ギツネにたとえた言葉。 転じて、生半可な知識で物事を理解したような顔でうぬぼれている人のこと。 「生禅」ともいう。
夜食過ぎての牡丹餅（やしょくすぎてのぼたもち）
時機を逸して値打ちがなくなったり、ありがたみが薄れてしまうことのたとえ。夜の食事が終わったあとに牡丹餅をもらってもあまりうれしくないことから。
野次を飛ばす（やじをとばす）
相手の言動を大声で冷やかしたりののしったりすること。
安かろう悪かろう（やすかろうわるかろう）
値段が安いものは品質が悪いだろうということ。 安いものには安いなりの理由があるはずとの意から。 「高かろう良かろう、安かろう悪かろう」ともいう。
安きこと泰山の如し（やすきことたいざんのごとし）
どっしりと安定していて、ものに動じない様子のたとえ。 「泰山」は、中国山東省にある大きな山で、その泰山のように落ち着いてどっしりしているとの意から。
易きに付く（やすきにつく）
楽な道を選ぶ。より簡単なほうを選ぶ。
安きを偸む（やすきをぬすむ）
将来のことを考えず、目先の安楽をむさぼること。 「[[偸安*https://kokugo.jitenon.jp/word/p35768]]」ともいう。
安く見られる（やすくみられる）
相手から能力や価値を低く見積もられ、軽く扱われたり、軽視されたりすること。
安物買いの銭失い（やすものかいのぜにうしない）
値段の安いものは品質も悪く、買い替えや修理などで高くついて、結局は損をするということ。
鑢と薬の飲み違い（やすりとくすりののみちがい）
鑢と薬は、聞いた時はわずかな違いだが、実際は大きな違いがあり、早とちりや早合点は間違いのもとになるというたとえ。「や」と「く」に八と九を掛けていった言葉。
痩せ腕にも骨（やせうでにもほね）
無力で弱い者でも、弱い者なりの意地や誇りを持っているので、決して侮ってはいけないということ。 痩せて貧弱な腕にも堅い骨が通っているとの意から。
痩せ馬に重荷（やせうまにおもに）
本人の能力を超えた大きな役目を負わせることのたとえ。 痩せた馬に重い荷を背負わせるとの意から。
痩せ馬鞭を恐れず（やせうまむちをおそれず）
こき使われて疲れた馬は鞭で打たれることに慣れてしまい、鞭を恐れなくなり主人の命令を聞かない。 同じように、生活に困っている人間も刑罰を恐れずに悪事を働くということ。
痩せ我慢は貧から起こる（やせがまんはひんからおこる）
不自由を我慢するのも、貧乏でどうしようもないからで、好き好んで我慢する者はいないということ。
痩せても枯れても（やせてもかれても）
どんなに落ちぶれようとも、誇りや志は持ち続けるという気概を示す言葉。
痩せの大食い（やせのおおぐい）
痩せている人が、からだに似合わず案外大食いであるということ。
痩せ法師の酢好み（やせほうしのすごのみ）
人間はとかく、自分にふさわしくない物や必要ない物を好むものだということ。 痩せている僧が、飲むと痩せるといわれる酢を好むということから。
屋台が傾く（やたいがかたむく）
財産を使い尽くし、その家を支えることが出来なくなること。
厄介になる（やっかいになる）
生活の面倒をみてもらうこと。いろいろと世話になること。
厄介払い（やっかいばらい）
何かと人に迷惑をかけていた者や面倒なことを追い払うこと。
躍起になって（やっきになって）
焦って必死になるさま。
八つ当たり（やつあたり）
怒りや不満を、本来の関係のない人や物にぶつけて当たり散らすこと。 「八つ」はあらゆる方向を指し、誰彼構わず不満をぶつける様子に由来する。
宿取らば一に方角、二に雪隠、三に戸締り、四には火の元（やどとらばいちにほうがく、ににせっちん、さんにとじまり、しにはひのもと）
昔、旅先で宿を取る時に、確認しておくべき事柄を順序だてて並べた言葉。「雪隠」は、便所のこと。
宿六（やどろく）
妻が自分の夫を軽んじたり、また親愛の意を込めていう言葉。 「宿のろくでなし」の意。
柳に風（やなぎにかぜ）
柳が風になびくように、巧みに受け流すこと。 「柳に風」ともいう。
柳に雪折れなし（やなぎにゆきおれなし）
一見弱そうに見えても、柔らかいものは堅いものよりも耐久力があるということのたとえ。 柳の枝はしなやかに曲がるので、雪が積もっても折れることがないとの意から。 「柳の枝に雪折れはなし」「柳に風折れなし」ともいう。
柳の下にいつも泥鰌はいない（やなぎのしたにいつもどじょうはいない）
一度うまくいったからといって、いつも同じようにうまくいくとはかぎらないというたとえ。 柳の下で一度泥鰌を捕まえたからといって、そこでいつも泥鰌を捕まえられるとはかぎらないことから。
柳は緑花は紅（やなぎはみどりはなはくれない）
柳は緑色、花は紅色をしているように、自然があるがままの美しい姿で人工が加わっていないこと。また、物事には自然の理が備わっていることのたとえ。春の美しい景色の形容としても使われる言葉。
柳を折る（やなぎをおる）
旅に出発する人を見送ること。 昔、中国で柳の枝を折って旅に出発する人を見送ったことから。
野に遺賢なし（やにいけんなし）
すぐれた人材はすべて官吏になり民間に残っていないということ。また、人材が集まり正しい政治が行われ、国が安らかに治まっているということ。「野」は民間、「遺賢」は埋もれている賢者の意。
野に下る（やにくだる）
公職にある人が、職を辞して民間の生活に入るたとえ。「野」は、民間の意。
矢の催促（やのさいそく）
矢を次々と射るような、ひっきりなしの厳しい催促のこと。 「矢のような催促」ともいう。
やはり野に置け蓮華草（やはりのにおけれんげそう）
人にもその人にふさわしい環境があるということのたとえ。蓮華草は野原で自然のままに咲いているからこそ美しいの意。 江戸時代、播磨の瓢水（ひょうすい）という俳人が、遊女を身請けしようとする友人をいさめて詠んだ句「手に取るなやはり野に置け蓮華草」から。
藪医者の玄関（やぶいしゃのげんかん）
外見ばかり立派にして実質の伴わないことのたとえ。腕に自信のない医者ほど玄関を立派にするということから。
藪医者の手柄話（やぶいしゃのてがらばなし）
実力のない者ほど自慢話をしたがるというたとえ。
藪医者の病人選び（やぶいしゃのびょうにんえらび）
実力のない者にかぎって仕事のえり好みをするというたとえ。 「藪薬師の病人選び」ともいう。
藪から棒（やぶからぼう）
藪の中からいきなり棒が突き出てくるように、唐突に思いがけないことが起こる様子。また、物事の仕方が出し抜けであるさま。
藪に蛇なかれ村に事なかれ（やぶにへびなかれむらにことなかれ）
藪の中に蛇がいないことを望むように、村（自分の周囲）に何事も起こらずに穏やかであってほしいと望むこと。 「とかく村には事なかれ」「とかく近所に事なかれ」ともいう。
藪の外でも若竹育つ（やぶのそとでもわかたけそだつ）
藪の外でも竹が育つように、たとえ保護するものがいなくても、子どもはなんとか成長するものだということ。
藪の中の荊（やぶのなかのうばら）
人は悪い仲間と交流していると、悪い人間になってしまうというたとえ。 「荊」は、いばらのこと。 藪の中のいばらは、他の草木に邪魔されて真っ直ぐには育たないとの意から。
破れかぶれ（やぶれかぶれ）
もうどうにでもなれ、という気持ちで、やけになって行動するさま。
破れても小袖（やぶれてもこそで）
元の品質や価値が高ければ、古くなったり状態が悪くなったりしても相応の値打ちがあるということ。 「小袖」は、絹の綿入れのこと。 小袖が破れたとしても、絹の性質を失うわけではないとの意から。
藪をつついて蛇を出す（やぶをつついてへびをだす）
余計なことをして、かえって思わぬ災難を招くことのたとえ。 「藪をたたいて蛇を出す」とも、略して「藪蛇」ともいう。
病膏肓に入る（やまいこうこうにいる）
道楽や趣味などに熱中して、手がつけられなくなることのたとえ。「膏」は心臓の下、「肓」は横隔膜の上の部分で、ともに治療が難しい箇所といわれる。病気がついに膏肓に至ったということから、元来は病気が重くなり治る見込みがなくなったという意。
病上手に死に下手（やまいじょうずにしにべた）
よく病気にかかる人は、自分の健康に気を遣い、長生きすることが多いということ。
病治りて薬師忘る（やまいなおりてくすしわする）
苦しい時が過ぎて楽になると、助けてもらった恩を忘れてしまうということ。 「薬師」は、医者。 病気が治ると世話になった医者のこともすっかり忘れてしまうとの意から。
病には勝たれぬ（やまいにはかたれぬ）
どんなに強い人も、病気になったらどうすることも出来ないということ。
病は癒ゆるに怠る（やまいはいゆるにおこたる）
病気は治りかかる頃につい油断して養生を怠り再発を招くことが多いということ。病気は治り際が大事だということ。
病は気から（やまいはきから）
病気は心の持ち方しだいで良くも悪くもなるということ。
病は口より入り、禍は口より出ず（やまいはくちよりいり、わざわいはくちよりいず）
病気は飲食物と共に体の中に入り込み、禍は口から出る言葉によって引き起こされる。口は慎まなければいけないという戒めのことば。
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