「に」から始まる故事・ことわざ・慣用句一覧

ことわざ一覧

• 似合い似合いの釜の蓋（にあいにあいのかまのふた）

  どんなものにも、それぞれ似合いの相手があるというたとえ。

• 似合わぬ僧の腕立て（にあわぬそうのうでたて）

  その人に似合わないことをすることのたとえ。「腕立て」は腕力を誇ることで、僧侶が腕力をふるうのは不似合いであることから。

• 煮え切らない（にえきらない）

  考えなどがはっきりとせず、なかなか決断できない様子。態度がはっきりとしない様子。

• 煮え湯を飲まされる（にえゆをのまされる）

  信頼していた人に裏切られ、ひどい目にあわされることのたとえ。

• 匂い松茸、味しめじ（においまつたけ、あじしめじ）

  きのこの中で匂いがいいのは松茸、味がいいのはしめじ、とそれぞれの特長をいうことば。

• 仁王立ち（におうだち）

  仁王像のようにしっかりと立つこと。 「仁王」は、寺院の山門の両脇におかれている金剛力士像。 「仁王」は「二王」とも書く。

• 二王立ち（におうだち）

  仁王像のようにしっかりと立つこと。 「仁王」は、寺院の山門の両脇におかれている金剛力士像。 「仁王」は「二王」とも書く。

• 鳰の浮き巣（におのうきす）

  不安定なことのたとえ。また、人生の浮き沈みのたとえ。 「鳰」はかいつぶりのこと。 池や沼に棲む水鳥のかいつぶりは巣を浮き草で作るため、水の増減や波によって揺れるので安定しないことから。

• 二階から尻炙る（にかいからしりあぶる）

  思うようにいかず、もどかしいことのたとえ。また、回りくどくて効果のないことのたとえ。 二階から階下の人に目薬をさそうとしても、上手くいかないことから。 「天井から目薬」ともいう。

• 二階から目薬（にかいからめぐすり）

  思うようにいかず、もどかしいことのたとえ。また、回りくどくて効果のないことのたとえ。 二階から階下の人に目薬をさそうとしても、上手くいかないことから。 「天井から目薬」ともいう。

• 荷が重い（にがおもい）

  その人が備えている能力に比べて、責任や負担が重すぎる様子。

• 荷が下りる（にがおりる）

  重たい責任や負担から解放され、気が楽になること。 単に「荷が下りる」ともいう。

• 荷が勝つ（にがかつ）

  その人が備えている能力に比べて、責任や負担が重すぎる様子。

• 逃がした魚は大きい（にがしたさかなはおおきい）

  手に入れそこなったものは惜しさが加わって、特にすぐれたもののように感じられるというたとえ。「魚」は「うお」とも読む。 「逃した魚は大きい」「逃げた魚は大きい」「釣り落とした魚は大きい」ともいう。

• 二月は逃げて去る（にがつはにげてさる）

  正月が終わったと思っていると、二月もあっという間に終わり、すぐに三月がやってくる。二月は、まるで走って逃げるかのように早く過ぎ去るように感じるということ。 「二月」と「逃げる」の「に」を掛けて言ったもの。 「二月は逃げて去る」ともいう。

• 二月は逃げて走る（にがつはにげてはしる）

  正月が終わったと思っていると、二月もあっという間に終わり、すぐに三月がやってくる。二月は、まるで走って逃げるかのように早く過ぎ去るように感じるということ。 「二月」と「逃げる」の「に」を掛けて言ったもの。 「二月は逃げて去る」ともいう。

• 苦虫を噛み潰したよう（にがむしをかみつぶしたよう）

  ひどく苦々しい表情のたとえ。「苦虫」は、噛めばさぞかし苦いだろうと想像される虫のこと。

• 握れば拳、開けば掌（にぎればこぶし、ひらけばてのひら）

  たとえ同じものでも、気持ちや状況次第で変化することのたとえ。 手を握ると人を殴る拳になり、手を開けば人をなでる掌（てのひら）になるとの意から。

• 憎い憎いはかわいいの裏（にくいにくいはかわいいのうら）

  男女間の愛情表現は、わかりにくく微妙なもので憎いという表現も、裏を返せば、かわいいと言っている場合もあるということ。

• 肉が落ちる（にくがおちる）

  一目でわかるほど、痩せること。

• 憎さも憎し（にくさもにくし）

  憎んでも憎みきれないほど憎らしいこと。

• 肉付けをする（にくづけをする）

  全体の構成がある程度出来上がってから、細かなところに手を加えて、より内容を充実させること。

• 憎まれ口をきく（にくまれくちをきく）

  人から嫌われたり憎たらしく思われるような言い方をすること。

• 憎まれ口を叩く（にくまれぐちをたたく）

  人から嫌われたり憎たらしく思われるような言い方をすること。

• 憎まれ子世に出ず（にくまれこよにいず）

  人から憎まれるような者にかぎって、世の中では幅をきかせているということ。 「憚る」とは幅をきかすこと。 「憎まれっ子」は「憎まれ子」ともいう。 また、「憎まれ子国にはびこる」「憎まれ子国にはだかる」「憎まれ子世に出ず」「憎まれ者世に憚る」などともいう。

• 憎まれ子国にはだかる（にくまれこ国にはだかる）

  人から憎まれるような者にかぎって、世の中では幅をきかせているということ。 「憚る」とは幅をきかすこと。 「憎まれっ子」は「憎まれ子」ともいう。 また、「憎まれ子国にはびこる」「憎まれ子国にはだかる」「憎まれ子世に出ず」「憎まれ者世に憚る」などともいう。

• 憎まれ子国にはびこる（にくまれこ国にはびこる）

  人から憎まれるような者にかぎって、世の中では幅をきかせているということ。 「憚る」とは幅をきかすこと。 「憎まれっ子」は「憎まれ子」ともいう。 また、「憎まれ子国にはびこる」「憎まれ子国にはだかる」「憎まれ子世に出ず」「憎まれ者世に憚る」などともいう。

• 憎まれっ子世に憚る（にくまれっこよにはばかる）

  人から憎まれるような者にかぎって、世の中では幅をきかせているということ。 「憚る」とは幅をきかすこと。 「憎まれっ子」は「憎まれ子」ともいう。 また、「憎まれ子国にはびこる」「憎まれ子国にはだかる」「憎まれ子世に出ず」「憎まれ者世に憚る」などともいう。

• 憎まれ者世に憚る（にくまれものよにはばかる）

  人から憎まれるような者にかぎって、世の中では幅をきかせているということ。 「憚る」とは幅をきかすこと。 「憎まれっ子」は「憎まれ子」ともいう。 また、「憎まれ子国にはびこる」「憎まれ子国にはだかる」「憎まれ子世に出ず」「憎まれ者世に憚る」などともいう。

• 肉を斬らせて骨を斬る（にくをきらせてほねをきる）

  自分自身も犠牲を払いながら、相手にはより大きな打撃を与えることのたとえ。 「肉を斬らせて骨を斬る」「肉を切らせて骨を断つ」などともいう。

• 肉を切らせて骨を断つ（にくをきらせてほねをたつ）

  自分自身も犠牲を払いながら、相手にはより大きな打撃を与えることのたとえ。 「肉を斬らせて骨を斬る」「肉を切らせて骨を断つ」などともいう。

• 肉を付ける（にくをつける）

  全体の構成がある程度出来上がってから、細かなところに手を加えて、より内容を充実させること。

• 逃ぐるが一の手（にぐるがいちのて）

  困難に直面したら、とりあえず逃げて身の安全をはかるのが上策だということ。また、面倒なことは避けるのが一番いい方法だということ。

• 逃げ腰になる（にげごしになる）

  責任や負担を回避しようとするような態度をとること。 また、すぐにでも逃げ出しそうな態度をとること。

• 逃げた魚は大きい（にげたさかなはおおきい）

  手に入れそこなったものは惜しさが加わって、特にすぐれたもののように感じられるというたとえ。「魚」は「うお」とも読む。 「逃した魚は大きい」「逃げた魚は大きい」「釣り落とした魚は大きい」ともいう。

• 逃げも隠れもしない（にげもかくれもしない）

  責任や追及から逃げず、堂々とその事に当たる様子。

• 逃げるが勝ち（にげるがかち）

  場合によっては、その場は逃げるほうが結局は勝利を得られるということ。

• 逃げを打つ（にげをうつ）

  逃げるための支度をすること。責任を負わされないよう事前に策を講じておくこと。

• 逃げを張る（にげをはる）

  逃げるための支度をすること。責任を負わされないよう事前に策を講じておくこと。

• 西風と夫婦喧嘩は夕限り（にしかぜとふうふげんかはゆうかぎり）

  西風と夫婦喧嘩は夜になるとおさまるということ。

• 西から日が出る（にしからひがでる）

  絶対にありえないことのたとえ。

• 錦着ての奉公より襤褸着ての我が世（にしききてのほうこうよりつづれきてのわがよ）

  高価な着物を着られても、奉公人として人に頭を下げるより、たとえぼろ着でも自由な暮らしをしたいということ。

• 錦の袋に糞を包む（にしきのふくろにふんをつつむ）

  外観が立派で中身が見劣りすることのたとえ。

• 錦の御旗（にしきのみはた）

  自らの主張や行為を正当化して、権威づけるもののたとえ。 「錦の御旗」は、官軍の旗で、金銀の色をした糸で赤地の旗に日と月を刺繍したもの。

• 錦は雑巾にならぬ（にしきはぞうきんにならぬ）

  よいものであっても、すべての用途に使えるとはかぎらないということ。 高価な錦も雑巾としては役に立たないことから。

• 錦を飾る（にしきをかざる）

  立派な着物を着ること。転じて、成功して晴れがましい姿で故郷に帰ること。 単に「錦を飾る」、また「錦衣を着て故郷に帰る」ともいう。

• 錦を衣て夜行くが如し（にしきをきてよるゆくがごとし）

  暗い夜道を錦を着て歩いても誰にもわかってもらえないのと同じで、いくら出世しても故郷に帰らなければ人々に知ってもらうことはできないので、出世した甲斐がないということ。

• 西と言えば東と言う（にしといえばひがしという）

  人の言う事にいちいち反論するようす。

• 西と言ったら東と悟れ（にしといったらひがしとさとれ）

  人の言葉には表と裏があるもので、言葉の裏に隠された真意を察することが大切であるということ。 人が西と言っても、本意は東だと悟らなければいけないとの意から。

• 西の海へさらり（にしのうみへさらり）

  厄払いを行う際、末尾につける文句のこと。

• 西も東も分からない（にしもひがしもわからない）

  その土地の地理がまったくわからないこと。 また、物事の判断がつかないこと。

• 二十五菩薩もそれぞれの役（にじゅうごぼさつもそれぞれのやく）

  二十五菩薩にもそれぞれの役目があるように、人間にも各自の役目があるということ。「二十五菩薩」とは、往生を願う信者が臨終の時に、阿弥陀仏とともに迎えに来るといわれる二十五体の菩薩のこと。

• 二世の契り（にせのちぎり）

  現世だけでなく来世まで夫婦として連れ添おうという約束。 「二世」は、現世と来世のこと。

• 二世の契りを結ぶ（にせのちぎりをむすぶ）

  夫婦として末永く（来世まで）連れ添うことを約束する。 「二世」は、現世と来世のこと。 「二世の契りを結ぶ」「夫婦の契りを結ぶ」ともいう。

• 二世を契る（にせをちぎる）

  夫婦として末永く（来世まで）連れ添うことを約束する。 「二世」は、現世と来世のこと。 「二世の契りを結ぶ」「夫婦の契りを結ぶ」ともいう。

• 二足の草鞋を履く（にそくのわらじをはく）

  両立しないような二つの職業を一人で同時に兼ねることのたとえ。

• 二鼠藤を嚙む（にそふじをかむ）

  この世に生きる人間には刻々と死期が近づいていることのたとえ。 「二鼠」は日月（昼夜）の意。 「藤」は生命の意。

• 似たものは烏（にたものはからす）

  よく似ているさまのたとえ。また、世の中には似たものがたくさんあるということ。

• 似た者夫婦（にたものふうふ）

  夫婦は互いに性格や好みが似てくるものだということ。また、そういう夫婦。

• 似たり寄ったり（にたりよったり）

  どれもほとんど同じで、たいした違いがない様子。

• 似たるを友（にたるをとも）

  境遇や性質の似た者同士が親友となること。 「似たるを友」ともいう。

• 日日是好日（にちにちこれこうじつ）

  毎日毎日が平和で良い日であるということ。

• 日計足らずして歳計余りあり（にっけいたらずしてさいけいあまりあり）

  一見、利益が上がっていないように思えるが、長い目で見ると確実に利益があるということ。 日々の計算では儲けがないように見えるが、一年を通じるとちゃんと利益があるとの意から。

• 日光を見ずして結構と言うな（にっこうをみずしてけっこうというな）

  日光東照宮のすばらしさを称えた言葉。日光東照宮を見ないうちは「結構」という褒め言葉を使うなということ。「日光」と「結構」を語呂合わせした言葉。

• 二進も三進も行かない（にっちもさっちもいかない）

  物事が行き詰まってどうにもならない様子。 「二進（にっち）」「三進（さっち）」は、そろばんの割り算から出た語で、計算のやりくりの意。

• 二八の涙月（にっぱちのなみだづき）

  二月と八月は商売が低調で、苦しい月だということ。

• 煮て食おうと焼いて食おうと（にてくおうとやいてくおうと）

  どのような扱いをしても問題ないことのたとえ。

• 似て非なり（にてひなり）

  外見は似ているように見えても、本質は違っていることのたとえ。

• 似て非なる（にてひなる）

  外見は似ているように見えても、本質は違っていることのたとえ。

• 似て非なるもの（にてひなるもの）

  外見は似ているけれども、その内実は異なるもののこと。

• 似てもつかない（にてもつかない）

  全く似ていないこと。

• 似ても似つかない（にてもにつかない）

  全く似ていないこと。

• 似ても似つかぬ（にてもにつかぬ）

  全く似ていないこと。

• 煮ても焼いても食えない（にてもやいてもくえない）

  どうにも扱いようがなく持て余す様子。また、思いどおりにならず、どうしようもないこと。

• 煮ても焼いても食えぬ（にてもやいてもくえぬ）

  どうにも扱いようがなく持て余す様子。また、思いどおりにならず、どうしようもないこと。

• 二兎を追う者は一兎をも得ず（にとをおうものはいっとをもえず）

  一度に二つのものを手に入れようと欲張ると、結局どちらも手に入れられなくなることのたとえ。 一度に二匹のうさぎを捕えようとすると、結局一匹も捕らえられないことから。

• 二度あることは三度ある（にどあることはさんどある）

  同じようなことが二度続けば、もう一度起こる可能性が高いということ。

• 二度教えて一度叱れ（にどおしえていちどしかれ）

  子どもをしつける時の心得を示した言葉。子どもの過ちや失敗は頭ごなしに怒らず、繰り返してよく教え諭し、それでも聞かない時にたまに叱るくらいがよいということ。

• 二度聞いて一度物言え（にどきいていちどものいえ）

  人の言うことは何度聞き直してでもよく聞き、自分は口数を少なく余計なことを言わないほうがよいということ。

• 二度目の見直し三度目の正直（にどめのみなおしさんどめのしょうじき）

  物事は一度目はあてにならず、二度目も見直すことがあり、三度目なら確実だということ。

• 担えば棒が折れる（になえばぼうがおれる）

  二つの荷物がどちらとも同じように重いので、担ごうとすると担い棒が折れてしまうということ。 二つの物がどちらも捨てがたく、優劣もつけがたいことのたとえ。

• 担ったら棒が折れる（になったらぼうがおれる）

  二つの荷物がどちらとも同じように重いので、担ごうとすると担い棒が折れてしまうということ。 二つの物がどちらも捨てがたく、優劣もつけがたいことのたとえ。

• 荷になる（にになる）

  じゃまになる。責任や義務、負担になる。

• 似ぬ京物語（にぬきょうものがたり）

  実際には知らないことをいかにも知っているかのように話すこと。また、その話。 実際には行ったことがない京について、いかにも見てきたかのように話すとの意から。 「知らぬ京物語」「似ぬ京物語」ともいう。

• 二の足を踏む（にのあしをふむ）

  ものごとを進める決心がつかず、ためらうこと。 一歩目は進んでも、二歩目は足踏みすることから。

• 担うたら棒が折れる（にのうたらぼうがおれる）

  二つの荷物がどちらとも同じように重いので、担ごうとすると担い棒が折れてしまうということ。 二つの物がどちらも捨てがたく、優劣もつけがたいことのたとえ。

• 二の句が継げない（にのくがつげない）

  あきれて次に言うべき言葉が出ないこと。「二の句」は次に言う言葉の意。

• 二の次にする（にのつぎにする）

  ある物事をそれほど重要ではないと判断して、後回しにすること。 「二の次」は、二番目の意。

• 二の舞（にのまい）

  前の人と同じ失敗を繰り返すこと。 「二の舞」は舞楽で、安摩（あま）という舞の次に、それを真似て演じるこ滑稽な舞のこと。 単に「二の舞」ともいう。

• 二の舞を演じる（にのまいをえんじる）

  前の人と同じ失敗を繰り返すこと。 「二の舞」は舞楽で、安摩（あま）という舞の次に、それを真似て演じるこ滑稽な舞のこと。 単に「二の舞」ともいう。

• 二の矢が継げない（にのやがつげない）

  次に打つべき手段がないことのたとえ。 「二の矢」は、二度目に射る矢。 二度目に射る矢がないとの意から。

• 二の矢が継げぬ（にのやがつげぬ）

  次に打つべき手段がないことのたとえ。 「二の矢」は、二度目に射る矢。 二度目に射る矢がないとの意から。

• 二八余りは人の瀬越し（にはちあまりはひとのせごし）

  十六歳頃は、人生を左右する大事な時期であるということ。「二八」は十六歳、「瀬越し」は重大な時期のこと。

• 二八月は船頭のあぐみ時（にはちがつはせんどうのあぐみどき）

  二月と八月は、海が荒れて舟が出せない日が多いので、船頭も困るということ。

• 二番煎じ（にばんせんじ）

  同じことの繰り返しで、新鮮味や効果が感じられないことのたとえ。 一度煎じた茶や薬を再び煎じたもののことから。

• 二百二十日の荒れ仕舞（にひゃくはつかのあれじまい）

  「二百二十日」は、立春から二百二十日目の日。九月十一日頃のことで、よく台風が来ることから農家の厄日とされる。 その時期を過ぎると、台風が少なくなることから。

• にべもない（にべもない）

  まるで愛想がないこと。 「にべ」は鰾（にべ）という海魚の浮き袋から作る強い粘着力のある膠（にかわ）のことで、その粘着力がないことから。

• 鰾膠もない（にべもない）

  愛想がなく、そっけない様子。 「鰾膠」は、海魚から作られる粘着力の強い膠（にかわ）のこと。

• 二枚舌を使う（にまいじたをつかう）

  矛盾したことを言うこと。また、嘘をつくこと。

• 似もつかぬ（にもつかぬ）

  全く似ていないこと。

• 乳臭（にゅうしゅう）

  幼稚で未熟なこと。

• 入木道（にゅうぼくどう）

  書道のこと。 中国晋の書家王羲之（おうぎし）が書いた文字は筆勢が強く、書かれた板の三分の深さにまで墨が入り込んでいたという故事から。 「にゅうぼくどう」ともいう。

• 女房、鉄砲、仏法（にょうぼう、てっぽう、ぶっぽう）

  女性は雰囲気を和らげ、鉄砲の力で治安を保ち、仏法で人の心を正しく導く。この三つの力で世の中がうまく治まっているということ。

• 女房と畳は新しいほうがよい（にょうぼうとたたみはあたらしいほうがよい）

  妻と畳は新しいほうが、新鮮な気分がしてよい。何でも新しいほうが気持ちがよいということ。

• 女房と味噌は古いほどよい（にょうぼうとみそはふるいほどよい）

  何でも古いほど味わいが出て良いということ。味噌も古くなると熟成されて味がよくなり、妻も長年連れ添うと円満さも増していくということから。

• 女房に惚れてお家繁盛（にょうぼうにほれておいえはんじょう）

  亭主が女房に惚れ込んでいると、外で浮気や道楽もせず家庭円満になるということ。

• 女房の妬くほど亭主もてもせず（にょうぼうのやくほどていしゅもてもせず）

  妻が気をもむほど、夫はよその女性にもててはいないということ。

• 女房の悪いは六十年の不作（にょうぼうのわるいはろくじゅうねんのふさく）

  悪い妻は夫を一生不幸にしてしまうということ。 悪い妻をもらうと六十年の不作に匹敵するとの意から。

• 女房は貸すとも擂り粉木は貸すな（にょうぼうはかすともすりこぎはかすな）

  すりこぎのように使うと減るものは、他人に貸してはいけないということ。

• 女房は台所から貰え（にょうぼうはだいどころからもらえ）

  妻を迎えるなら、自分より格下の家からもらうのがよいということ。 身分の高い家から妻をもらうと、親戚付き合いに苦労したり夫の権威が下がったりする恐れがあるとの意から。 「女房は台所から貰え」「女房は掃き溜めから拾え」「女房は庭から取れ」などともいう。

• 女房は庭から取れ（にょうぼうはにわからとれ）

  妻を迎えるなら、自分より格下の家からもらうのがよいということ。 身分の高い家から妻をもらうと、親戚付き合いに苦労したり夫の権威が下がったりする恐れがあるとの意から。 「女房は台所から貰え」「女房は掃き溜めから拾え」「女房は庭から取れ」などともいう。

• 女房は灰小屋から貰え（にょうぼうははいごやからもらえ）

  妻を迎えるなら、自分より格下の家からもらうのがよいということ。 身分の高い家から妻をもらうと、親戚付き合いに苦労したり夫の権威が下がったりする恐れがあるとの意から。 「女房は台所から貰え」「女房は掃き溜めから拾え」「女房は庭から取れ」などともいう。

• 女房は掃き溜めから拾え（にょうぼうははきだめからひろえ）

  妻を迎えるなら、自分より格下の家からもらうのがよいということ。 身分の高い家から妻をもらうと、親戚付き合いに苦労したり夫の権威が下がったりする恐れがあるとの意から。 「女房は台所から貰え」「女房は掃き溜めから拾え」「女房は庭から取れ」などともいう。

• 女房は半身上（にょうぼうははんしんしょう）

  その家が繁盛するかどうかは、女房の力にかかっているということ。「身上」は財産の意で、女房は財産の半分の価値があるということから。

• 女房は山の神百国の位（にょうぼうはやまのかみひゃっこくのくらい）

  女房はきわめて大切なものであるというたとえ。

• 女房百日、馬二十日（にょうぼうひゃくにち、うまはつか）

  どんなものも、はじめのうちは珍しがられるが、すぐに飽きられてしまうというたとえ。 妻は百日、馬は二十日もすれば飽きてしまうとの意から。

• 睨みが利く（にらみがきく）

  他者を威圧し、押さえつけるだけの力量があること。

• 睨みを利かせる（にらみをきかせる）

  相手を威圧しておさえつけること。

• 似るを友（にるをとも）

  境遇や性質の似た者同士が親友となること。 「似たるを友」ともいう。

• 俄雨と女の腕捲り（にわかあめとおんなのうでまくり）

  朝の雨はすぐにやむため、女が腕まくりをして強がるのと同様、恐れるに足りないということ。 「俄雨（にわかあめ）と女の腕捲り」ともいう。

• 鶏を割くに焉んぞ牛刀を用いん（にわとりをさくにいずくんぞぎゅうとうをもちいん）

  小さな事柄を処理するのに、大がかりな手段は必要ないということ。 「焉んぞ」は、どうしての意。 「牛刀」は、牛を料理するときに使う大きな包丁。 鶏をさばくのに、どうして牛刀を使う必要があるだろうかという意味から。

• 荷を下ろす（にをおろす）

  義務や責任を果たし、負担から解放されて気が楽になること。 「荷を下ろす」ともいう。

• 任重くして道遠し（にんおもくしてみちとおし）

  任務はきわめて重大で、遂行する道程は遠く、容易ではないということ。

• 人間至る処、青山あり（にんげんいたるところ、せいざんあり）

  どこで死んでも世の中には自分の骨を埋めるぐらいの場所はあるということ。だから、故郷にこだわらず広い世間に出ておおいに活動すべきだというたとえ。「人間」は、「じんかん」とも読み世の中の意。「青山」は、樹木が青々と茂った山で埋骨にふさわしい土地の意。幕末の僧、月性（げっしょう）の詩から。

• 人間一生二万日（にんげんいっしょうにまんにち）

  人間の平均寿命はかつては五十年とされ、日数にすると約二万日ということになり、一生は長いようにも短いようにも思われるということ。

• 人間五十年（にんげんごじゅうねん）

  人の一生は短くはかないものだということ。 人の寿命はたかだか五十年との意から。 「人生僅か五十年」「人間五十年」ともいう。

• 人間は考える葦である（にんげんはかんがえるあしである）

  人間は自然の中ではか弱い存在であるが、思考する存在としては偉大であるということ。フランスの哲学者パスカルの「人間は自然のうちで最も弱い一本の葦にすぎない。しかしそれは考える葦である」という言葉から。

• 人間は万物の尺度である（にんげんはばんぶつのしゃくどである）

  この世のすべての物事は、個々の人間の感覚を基準として測られるものであるということ。 ギリシャの哲学者プロタゴラスの言葉から。 「人は万物の尺度なり」ともいう。

• 人間は実が入れば仰向く、菩薩は実が入れば俯く（にんげんはみがいればあおむく、ぼさつはみがいればうつむく）

• 人間万事金の世の中（にんげんばんじかねのよのなか）

  世の中は金の力がものをいい、金がすべてのものを支配しているということ。

• 人間万事塞翁が馬（にんげんばんじさいおうがうま）

  人生における幸・不幸は予測が出来ないということ。 幸運から不幸に、不幸から幸運にいつ転じるかわからないので、一喜一憂する必要はないということ。 昔、中国北方の塞（とりで）付近に住んでいた老人が馬に逃げられたが、その馬が立派な馬を連れて帰って来た。老人の息子がその馬から落馬して足の骨を折ったが、そのおかげで兵役を免れたという故事から。 「人間万事塞翁が馬」ともいう。

• 人間僅か五十年（にんげんわずかごじゅうねん）

  人の一生は短くはかないものだということ。 人の寿命はたかだか五十年との意から。 「人生僅か五十年」「人間五十年」ともいう。

• 人参飲んで首縊る（にんじんのんでくびくくる）

  身分不相応なことや無計画なことをして、災いを招くことのたとえ。高価な高麗人参を飲んで病気は治ったが、その代金が払えずに首をくくるということから。

• 人相見の我が身知らず（にんそうみのわがみしらず）

  他人の運命についてあれこれ占う人相見も、自分の事は正しい判断がつかないということ。「人相見」は、人相を見て運命を判断することを職業とする人のこと。

• 忍の一字は衆妙の門（にんのいちじはしゅうみょうのもん）

  忍耐を身につければ、どんなことでも出来るというたとえ。「衆妙の門」は、万物の深遠な道理の入り口のこと。

• 人を見て法を説け（にんをみてほうをとけ）

  相手をよく見きわめて、それにふさわしい方法を取れということ。 相手の人柄や能力を見て、その人に適した仏法を説けとの意から。 「人」は「にん」ともいう。