「書」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 32 件
「書」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
頭搔くか字を書くか（あたまかくかじをかくか）
筆を執るのが不得手な人が、書く羽目になって弱り果てているさまを冷やかしていう。 「搔く」と「書く」の音を並べた言葉遊び。
急ぎの文は静かに書け（いそぎのふみはしずかにかけ）
急ぎの手紙ほど大事な用件が多く、あせって早く書こうとすると間違うことが多いので、落ち着いてゆっくり書いたほうがいいということ。
売家と唐様で書く三代目（うりいえとからようでかくさんだいめ）
初代が苦労して残した財産も、三代目にもなると没落し、家を売りに出すような羽目になるが、その「売家」と書いた札の文字は唐様（中国風）でしゃれている。仕事をしないで道楽三昧をする人を皮肉ったもの。
書いた物が物を言う（かいたものがものをいう）
口約束はあてにならないが、紙に書いた物は証拠になるということ。
顔に書いてある（かおにかいてある）
なにも言わなくても、相手の表情からその人の本心を読み取ることができるということ。
書き入れ時（かきいれどき）
商売が繁盛していて忙しい時期。帳簿に売り上げを書き入れることが多くなることから。
家書万金に抵る（かしょばんきんにあたる）
旅先で受け取る家からの手紙は、万金に匹敵するほど貴重だということ。
壁の中の書（かべのなかのふみ）
孔子が住んでいた家の壁の中から見つかったと伝わる、古い書物のこと。『尚書（書経）』『礼記』『論語』『孝経』など、儒学の教えを記した数十編を指す。 前漢の武帝の時代の終わりごろ、魯の共王が自分の宮殿を広げようとして孔子の旧宅を取りこわしたところ、壁の中から昔の字体で記されたこれらの書物が出てきたという、『漢書』芸文志の記事による。秦の始皇帝が書物を焼き捨てさせたとき、その難を逃れるため、ひそかに壁に塗りこめて隠したと伝わる。 そこから広げて、儒学の古典をまとめて指していうこともある。
壁を穿ちて書を読む（かべをうがちてしょをよむ）
暮らしが苦しく不便ばかりの中で、それでも学問に打ちこむさまをいう。いわゆる苦学のこと。「穿つ」は穴をあける意。 前漢の時代、のちに大学者となる匡衡（きょうこう）は、勉強に熱心だったが、夜にともす明かりを用意するお金がなかった。隣の家には明かりがともっていても、その光は自分の家までは届かない。そこで隣家との境の壁に穴をあけ、そこから差しこむ光に書物をかざして読んだという、『西京雑記』巻二に見える話から。 苦労して学ぶ姿を表すものとしては、晋の車胤（しゃいん）と孫康（そんこう）の話による[[蛍雪の功*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2345.php]]もよく知られる。また、匡衡のこの話は[[匡衡鑿壁*https://yoji.jitenon.jp/yojik/5207]]などの四字熟語でも伝わる。
雁書（がんしょ）
便り、手紙のこと。 中国前漢の蘇武が、匈奴に捕らえられた時、自分の生存を知らせる手紙を雁の足に結んで放ったという故事から。 「雁札」「雁帛」「雁の使い」「雁の便り」「雁の玉章」ともいう。
効能書きの読めぬ所に効能あり（こうのうがきのよめぬところにこうのうあり）
薬の効能書きは難解だが、それがかえって効きそうな気にさせる。わかりにくいものほど、有難みがあるということのたとえ。また、効能書きの難解さへの皮肉にいう。
尽く書を信ずれば則ち書無きに如かず（ことごとくしょをしんずればすなわちしょなきにしかず）
紙に載っているというだけで真に受けていては、かえって遠回りになる。どの本にも書き手の偏りがあると見て、疑いながら読み進めたい。 「書」はもともと『書経』を指したが、今は書物一般に広げて使う。
五車の書（ごしゃのしょ）
手もとに集めた本が、とても数え上げられないくらい多いこと。 本を積めば車五台が埋まるくらいの分量、の意。略して「五車」と二字で呼ぶ場合もある。 由来は『荘子』（古い中国の思想の書）の「天下」篇。思想家の恵施（けいし）を評して「其の書五車」と書いてある。もとの文は、本の量こそ多いが、その教えは入り混じって筋が通らず、言うことも的を外れている、と批判を込めて続いている。 本がどっさりあるさまを言う語に、ほかに四字の[[汗牛充棟*https://yoji.jitenon.jp/yojic/1414]]がある。
三日書を読まざれば語言味無し（さんじつしょをよまざればごげんあじなし）
本から離れた日が続くと、話す言葉から張りが失せる。 学びを絶やすまいと戒めるときに引く。
榻の端書き（しじのはしがき）
あと一歩というところで実らなかった恋のたとえ。 また、そこまで女のもとへ通いつめる男の一途さのたとえ。 百夜通えば会おうと言われた男が、牛車の踏み台に一夜ごとの印を刻み、九十九夜まで来て途絶えたという話から。
書は言を尽くさず、言は意を尽くさず（しょはげんをつくさず、げんはいをつくさず）
書き記した文章は、口で伝えたいことを残らず写しきれず、口に出す言葉も、胸の中にある思いをすべては伝えきれない。文字や言葉には限りがあり、それだけを手がかりにしても、人の本心を余すところなく読み取るのは無理な相談だということ。 『易経』繋辞上に、孔子のことばとして載っている。このあとには「それなら聖人の考えは知りようがないのか」という問いが続き、聖人は物事の姿をかたどったしるし（易の象）を立てて、思いを表し尽くしたのだと答えている。 「書」は書き記したもの、「言」は口に出す言葉、「意」は心の中の考えを指す。書いても話しても伝えきれないくらいであることを[[筆舌に尽くし難い*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4153.php]]といい、考えを残らず言い表そうとすることを[[意を尽くす*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/5175.php]]という。
書は以て姓名を記するに足るのみ（しょはもってせいめいをきするにたるのみ）
字の読み書きは、自分の名前が書ける程度で用が足りるので、それ以上に骨を折って学ぶほどのことはない、の意。机に向かって学問に励むより、大軍を動かす戦いの術を身につけたほうが、天下を取るような大仕事への近道だという考え方を示す。 秦の末に兵を挙げた楚の武将、項羽（こうう）が若いころに口にした言葉による。項羽は字を習ってもものにならず、剣を習ってもまた投げ出したので、父の末の弟にあたる項梁（こうりょう）がしかった。すると項羽は「字など名前が書ければよい。剣は一人と戦うための技でしかない。大勢の敵とわたり合う術を学びたい」と答えた。そこで項梁が兵法を教えると、項羽はおおいに喜んだが、あらましをつかむと、それ以上は最後まで学ぼうとはしなかったと『史記』は記す。 同じ場面で項羽が続けて言った言葉は、[[剣は一人の敵、学ぶに足らず*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/7863.php]]として知られている。
書を校するは塵を掃うが如し（しょをこうするはちりをはらうがごとし）
書き写した文の誤りを正す仕事は、はらうそばから降りかかる埃を相手にするようなもので、どこまで手を入れても取りこぼしは残るということ。
筋書き通り（すじがきどおり）
前もって考えておいた計画や見通しのままに、事が運んでいくこと。思惑が外れた場合には、「筋書き通りにはいかなかった」などと否定の形にして使う。 「筋書き」は、芝居や小説のあらすじをまとめたものを指す語。この言い方では、事をこう進めようと先に組み立てておいた段取りの意味になる。
善書は紙筆を択ばず（ぜんしょはしひつをえらばず）
筆跡の確かな人は、道具の出来を言い立てない。 手さえ定まっていれば、紙や筆が何であろうと字は整うということ。 善書は、字を書くことに長けた人。
手書きあれども文書きなし（てかきあれどもふみかきなし）
文字を上手に書く人は多いが、文章の上手い人は少ないということ。
唐紙、唐紙、仮名で書け（とうし、からかみ、かなでかけ）
「唐紙」を「とうし」と読めば書画用の紙、「からかみ」と読めば襖（ふすま）のこと。このように読み方で意味の変わることばは仮名で書いたほうがよいということ。
読書百遍、義、自ずから見る（どくしょひゃっぺん、ぎ、おのずからあらわる）
どんなに難しい本でも、繰り返し何度も読めば、自然に意味がわかってくるということ。 「読書百遍、意、自ずから通ず」ともいう。
能書きを並べる（のうがきをならべる）
自らの長所や得意とすることなどをあれこれと並べたてること。 「能書き」は、薬などの効能を記載した効能書きのこと。
能書筆を択ばず（のうしょふでをえらばず）
書の名人は筆の出来に左右されず、どの筆を手にしても見事な字を書くということ。道具にこだわりすぎるのを戒める意でも使う。
白面の書生（はくめんのしょせい）
机に向かう時間ばかりで、世間の風に当たっていない若い書き手。 日に焼けていない顔つきが、そのまま場数の少なさを表している。
恥の上書き（はじのうわがき）
恥をかいた上にさらに恥をかくこと。 「恥の上書き」「恥の掻き上げ」「恥の恥」ともいう。
文は遣りたし書く手は持たず（ふみはやりたしかくてはもたず）
恋文を書いて送りたいが文字が書けない、また代筆を頼むのも恥ずかしいと思い悩む心情をいう言葉。 「文は遣りたし書く手は持たぬ」ともいう。
学ぶ門に書来る（まなぶかどにふみきたる）
打ち込んでいる者のところへは、要るものが呼ばれもせずに近づいてくる。 書を愛する家に書が積まれていくのと同じで、熱のあるところに材料は寄る。 「学の前に書来る」ともいう。
股を刺して書を読む（ももをさしてしょをよむ）
眠気に負けまいと自らを傷つけてまで、書物に向かうこと。
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