伊勢へ七度、熊野へ三度とは
| 言葉 | 伊勢へ七度、熊野へ三度 |
|---|---|
| 読み方 | いせへななたび、くまのへみたび |
| 意味 | 信仰心が深いことのたとえ。
伊勢神宮へ七度、熊野三山へ三度もお参りするほど信仰深いとの意から。 このあと続けて「愛宕（あたご）様へは月参り」ともいう。 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい使用されている漢字
「伊」を含むことわざ
遠慮ひだるし伊達寒し（えんりょひだるしだてさむし）
遠慮も見栄もほどほどにせよということ。 「ひだるし」はひもじいの意。 食事を遠慮して食べないとひもじい思いをし、格好を気にして薄着でいると寒い思いをするとの意から。
近江泥棒伊勢乞食（おうみどろぼういせこじき）
近江の人には商才があり、伊勢の人は倹約家であり、どちらも商人としての成功者が多いことを、江戸っ子がやっかみ半分に言った言葉。
賢者ひだるし、伊達寒し（けんじゃひだるし、だてさむし）
人並みのことをしない者はつらい目に遭うということ。 「ひだるし」は、ひもじいの意。 賢者は富を求めず質素な生活をするのでひもじい思いをし、伊達者は見栄を張って薄着でいるので寒い思いをするとの意から。
伊達の薄着（だてのうすぎ）
着膨れを嫌がり、寒くてもやせ我慢して薄着をすること。
伊達の素足もないから起こる、あれば天鵞絨の足袋も履く（だてのすあしもないからおこる、あればびろうどのたびもはく）
どうしようもなくて我慢することのたとえ。 粋だと言われている伊達の素足も、実は足袋を買う金がないからだとの意から。 「伊達の素足も貧から起こる」ともいう。
難波の葦は伊勢の浜荻（なにわのあしはいせのはまおぎ）
物の呼び名、風俗、習慣などは、地方によって異なるというたとえ。 難波では「葦（あし）」と呼んでいる植物を、伊勢では「浜荻（はまおぎ）」と呼ぶとの意から。
「勢」を含むことわざ
近江泥棒伊勢乞食（おうみどろぼういせこじき）
近江の人には商才があり、伊勢の人は倹約家であり、どちらも商人としての成功者が多いことを、江戸っ子がやっかみ半分に言った言葉。
騎虎の勢い（きこのいきおい）
勢いやはずみがついて途中でやめられなくなることのたとえ。「騎虎」は虎に乗ること。虎に乗って走り出すと、途中で降りたら虎に食い殺されるので仕方なく走り続けなければならないことから。
旭日昇天の勢い（きょくじつしょうてんのいきおい）
天に昇る朝日のように、勢いが盛んなようす。「旭日」は、朝日の意。
虚勢を張る（きょせいをはる）
実力のない人が自分の弱さを隠すために、うわべだけ威勢よく振舞ったりすること。から威張りをすること。
決河の勢い（けっかのいきおい）
猛烈な勢いのたとえ。「決」は、切れる意。川の水の流れが堤防を決壊するようなすさまじい勢いであるということ。
姿勢を正す（しせいをただす）
今までの態度ややり方などを反省して改めること。また、体の構え方を整えること。
「七」を含むことわざ
赤子のうちは七国七里の者に似る（あかごのうちはななくにななさとのものににる）
赤ん坊ははっきりした特長がないので、似てると思って見ればあちこちの誰にでも似て見えるということ。「七国七里」は諸所方々のこと。
朝起きは七つの徳（あさおきはななつのとく）
朝早く起きるとなにかしらいい事があるということ。「徳」は「得」と同じ。
朝茶は七里帰っても飲め（あさちゃはしちりかえってものめ）
朝の茶は一日の災難よけなので、飲み忘れて旅立ちしたら、たとえ七里の道を戻ってでも飲むべきだということ。
色の白いは七難隠す（いろのしろいはしちなんかくす）
色が白ければ、顔かたちに多少の欠点があっても気にならないということ。
浮き沈み七度（うきしずみななたび）
長い人生には良いときもあれば悪いときもあり、それを何度も繰り返すということ。
浮世は衣装七分（うきよはいしょうしちぶ）
とかく世間では外見を重んじ、うわべで内容を判断しがちだということ。七分は十分の七のことで、衣装で七分がた評価が下される意から。
「度」を含むことわざ
危ない橋も一度は渡れ（あぶないはしもいちどはわたれ）
安全な方策ばかりとっていたのでは、成功することはできない。時には危険を冒してやってみるのも必要だということ。
一度あることは二度ある（いちどあることはにどある）
一度起きたことは、後でまた同じようなことが起こりやすいので注意せよということ。この後に続けて「二度あることは三度ある」ともいう。
一度死ねば二度死なぬ（いちどしねばにどしなぬ）
人間死ぬのは一度きりと、事に当たる時決死の覚悟を決めて自分自身に言い聞かせることば。
一度はままよ二度はよし（いちどはままよにどはよし）
悪事を行うとき、最初は良心がとがめながら、なるようになれという気で行うが、二度目からはなんとも思わなくなり平気でのめりこんでいくということ。
一度焼けた山は二度は焼けぬ（いちどやけたやまはにどはやけぬ）
一度災いに遭うと二度と同じ災いに遭うことはないと、災難に遭った人を慰めて言うことば。
韋編三度絶つ（いへんみたびたつ）
繰り返して書を読むこと。 「韋編」は、字を書いた木や竹の札を、なめし皮の紐（ひも）でとじた中国の昔の書物。 孔子は「易経」を愛読し繰り返し何度も読んだため、書物をとじている革紐が三度も切れたという故事から 「[[韋編三絶*https://yoji.jitenon.jp/yojih/3680.html]]」ともいう。
「熊」を含むことわざ
蟻の熊野参り（ありのくまのまいり）
多くの人が、ひっきりなしにぞろぞろ列を作って行くこと。昔、紀伊国（和歌山県）の熊野に参詣する人々が、まるで蟻の行列のように長く続いていたことから。
伊勢へ七度、熊野へ三度（いせへななたび、くまのへみたび）
熊野松風は米の飯（ゆやまつかぜはこめのめし）
能の「熊野」と「松風」は、米の飯のように誰からも好まれる名曲であるということ。
欲の熊鷹、股裂くる（よくのくまたか、またさくる）
あまり欲張ると、災いを招くというたとえ。二頭の猪をつかんだ熊鷹が、左右に逃げようとした猪を放さなかったために、熊鷹の股が裂けてしまったという話から。
「野」を含むことわざ
あだし野の露、鳥辺野の煙（あだしののつゆ、とりべののけむり）
人生の無常、はかなさのたとえ。 「あだし野」は、京都の嵯峨野にあった墓地。 「鳥辺野」は、京都の東山にあった火葬場。 人生を、はかなく消える墓地の露と火葬場の煙にたとえた言葉。 「あだし野」は「仇野」「徒野」、「鳥辺野」は「鳥部野」とも書く。 「鳥辺野」は「鳥部山」ともいう。
後は野となれ山となれ（あとはのとなれやまとなれ）
目前の問題さえ片付けば、あとはどうなってもよいということ。
蟻の熊野参り（ありのくまのまいり）
多くの人が、ひっきりなしにぞろぞろ列を作って行くこと。昔、紀伊国（和歌山県）の熊野に参詣する人々が、まるで蟻の行列のように長く続いていたことから。
言うだけ野暮（いうだけやぼ）
誰もが言わなくても承知していることを、わざわざ口に出すのは愚かしいということ。
視野が広い（しやがひろい）
様々なものの見方や考え方などができ、全体を捉えた判断ができること。
千里の野に虎を放つ（せんりののにとらをはなつ）
災いのもとになりそうな危険なものを放っておくことのたとえ。 広い野原に虎を野放しにするとの意から。 「虎を野に放つ」ともいう。
「三」を含むことわざ
商い三年（あきないさんねん）
商いは始めてから三年くらいたたないと、利益を得るようにはならない。三年は辛抱せよというおしえ。
秋の雨が降れば猫の顔が三尺になる（あきのあめがふればねこのかおがさんじゃくになる）
秋は晴れた日より雨の日の方が暖かいので、猫も顔を長くし喜ぶということ。
顎振り三年（あごふりさんねん）
技量を身に付けるまでには長い年月がかかるということ。尺八は、顎を振って微妙な音を出すこつを会得するまでに三年かかることから。
朝起きは三文の徳（あさおきはさんもんのとく）
朝早く起きるとなにかしらいい事があるということ。「徳」は「得」と同じ。
雨垂れは三途の川（あまだれはさんずのかわ）
家から一歩出れば、どんな災難や危険が待ちかまえているかわからないということ。軒下から落ちる雨だれが、三途の川のように、あの世とこの世の堺だから、家から出たら十分注意せよという戒めのことば。
家を道端に作れば三年成らず（いえをみちばたにつくればさんねんならず）
他人の助言をいちいち聞いていると、何事もやり遂げることが出来ないというたとえ。 道に面した場所に家を建てようとすると、口出しをする人が多くてなかなか出来上がらないとの意から。
石の上にも三年（いしのうえにもさんねん）
辛抱すればいつか必ず成功することのたとえ。 冷たい石の上でも、三年座り続ければ暖まるとの意から。
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