「華」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 14 件
「華」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
一翳眼にあれば空華乱墜す（いちえいまなこにあればくうげらんついす）
心の中にわずかでも思い込みや迷いがあると、それにふり回されて物事を正しくとらえられず、誤った考えが次から次へと生じることをいう。 目に小さなくもりが一つあるだけで、空に本当はない花がはらはらと乱れ落ちるように見える。「翳」は目のくもり、「空華」は目を病んだときに見える、実際にはない花のこと。心の迷いを、この目の病のようすに重ねている。 禅の世界で生まれた言葉。中国の禅の記録『景徳伝灯録』によると、唐の時代の禅僧帰宗智常が、「仏とは何か」と尋ねた弟子に「おまえ自身がそれだ」と答え、さらに「それをどう守っていけばよいか」と問われたときに返した言葉。 後半の四字を独立させた四字熟語に[[空華乱墜*https://yoji.jitenon.jp/yojij/4651.html]]がある。また、人を疑う心がこわい幻を生むという[[疑心、暗鬼を生ず*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/488.php]]も、心の迷いが見えないものを見せる点で近い。
優曇華の花（うどんげのはな）
そうそうは巡ってこない、きわめてまれなことのたとえ。 優曇華はインドに伝わる想像上の木で、三千年に一度だけ花を開き、そのときには世を治める理想の王が現れるという。 「盲亀の浮木、優曇華の花」と重ねてもいう。
馬を華山の陽に帰し、牛を桃林の野に放つ（うまをかざんのみなみにきし、うしをとうりんのやにはなつ）
戦いがすっかりやんで武器を手放し、世の中に穏やかな日々がよみがえるありさまを言う。 中国の古い本『書経』の「武成」の章に見える話から出た。周の武王は殷の紂王を倒して天下を治めると、いくさに使った馬は華山という山の南側へ帰し、荷運びをさせた牛は桃林という土地の野原に放して、二度と兵を動かすつもりはないと世に知らせた。 同じいきさつは、四字熟語では[[帰馬放牛*https://yoji.jitenon.jp/yojif/2916]]の形で伝わっている。
栄華有る者は必ず憔悴あり（えいがあるものはかならずしょうすいあり）
いまは栄えて華やかに暮らす人も、いつかは勢いを失い、やつれて落ちぶれる時が必ず訪れるということ。 盛んなものがやがて衰えるのは避けられない流れであり、よい時がいつまでも同じように保たれるわけではない、という世の姿を言ったもの。「憔悴」は、苦労や心配でやせ細り、気力も衰えてしまうこと。 二千年以上前の中国でまとめられた『淮南子』にある句で、原文ではこれに続けて、上等な絹の衣を身につけた者にも、いつか粗末な麻の衣をまとう日も必ずある、という内容の一句が添えられている。意味の近いものに、[[栄華の夢*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/6145.php]]や、四字熟語の[[盛者必衰*https://yoji.jitenon.jp/yojic/1491]]・[[栄枯盛衰*https://yoji.jitenon.jp/yoji/290]]がある。
栄華の夢（えいがのゆめ）
人の繁栄は一時的なもので、長い期間続くことはないということ。 人の栄華は夢のように儚いもので、すぐに終わるということ。
華甲（かこう）
数え年で六十一歳のこと。 「華」は、六個の十と一個の一からなることから、六十一を表す。 「甲」は、甲子（きのえね）のことであり、[[十干*https://kanji.jitenon.jp/cat/hyoki09.html]]の一番目である「甲」と、[[十二支*https://kanji.jitenon.jp/cat/hyoki09.html]]の一番目である「子」をそれぞれ指す。
華燭の典（かしょくのてん）
婚礼。結婚式。「華燭」は華やかなともしび、「典」は儀式のこと。
華胥の国に遊ぶ（かしょのくににあそぶ）
いい気持ちで昼寝をすること。中国の黄帝が夢の中で「華胥の国」という理想の国で遊んだという故事から。
火事と喧嘩は江戸の華（かじとけんかはえどのはな）
江戸は人家が密集していたため大火事が多く、火消しの働きぶりが華やかであった。また、江戸っ子は気が短いため喧嘩も威勢がよく派手であった。この二つが江戸の名物だったということ。
固まり法華に徒党門徒（かたまりぼっけにととうもんと）
日蓮宗を信じる人は自分たちの教えだけを正しいとしてかたくなになりやすく、浄土真宗を信じる人は仲間で集まって一緒に事を起こしがちである。二つの宗派の信者に見られる傾向の違いを、対にして示した言い回し。 「法華（ほっけ）」は法華経を重んじる日蓮宗の信者を、「門徒」は一向宗とも呼ばれた浄土真宗の信者を指す。「徒党」は、何かをするために集まった仲間をいう。
華を去り実に就く（かをさりじつにつく）
見かけを華やかに飾ることよりも、手堅く確実な態度を選ぶこと。
だんだん良くなる法華の太鼓（だんだんよくなるほっけのたいこ）
先へ進むほど調子が上がっていく。 打ち続けるうちに冴えてくる題目の太鼓に、「よくなる」を「よく鳴る」と掛けた地口。
やはり野に置け蓮華草（やはりのにおけれんげそう）
物にも人にも、それぞれに似つかわしい居場所があるということのたとえ。蓮華草は野原に生えていてこそ映える花だという意。 江戸時代の俳人、播磨の瓢水（ひょうすい）が、遊女を引き取って妻にしようとした友人に、思いとどまるよう説いて詠んだ句「手に取るなやはり野に置け蓮華草」から。
蓮華の水に在るが如し（れんげのみずにあるがごとし）
濁った水にじかに根を下ろしながら、その濁りは花のところまで上がってこない。俗世のただ中に身を置き、そこから離れずにいて、なお自分の色を移されない人のありようをいう。 菩薩の姿をこの花に重ねて説いたところから。
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