「か」で終わる故事・ことわざ・慣用句
「か」で終わる故事・ことわざ・慣用句 — 57 件
頭搔くか字を書くか（あたまかくかじをかくか）
文字を書くのが苦手な者が、字を書かなければならくなり、困り果てている様子をからかっていう言葉。「掻く」と「書く」は語呂をあわせ。
あだや疎か（あだやおろそか）
いい加減に扱うさま。軽々しく考えるさま。 後に否定の語を伴って用いる。
有るか無きか（あるかなきか）
有るのか無いのかわからないほど、ほんのわずかなさま。
言うも愚か（いうもおろか）
当然のことで、わざわざ言う必要もないこと。
石の物言う世の中（いしのものいうよのなか）
秘密や隠し事が漏れやすいことのたとえ。 言葉を発するはずのない石が物を言うほど世の中では秘密が漏れやすいとの意から。
医者が取るか坊主が取るか（いしゃがとるかぼうずがとるか）
生死の境にいるような重病人のこと。生きているうちは医者が金を取り、死んでしまえば僧侶が金を取るということから。また、所詮あの世に金は持っていけないと守銭奴を皮肉ることば。
一か八か（いちかばちか）
運を天に任せて思い切ってやってみること。
馬を鹿（うまをしか）
権力によって間違いや無理を押し通すことのたとえ。 秦の始皇帝の死後、宰相となった趙高が自分の権勢を試すため幼少の皇帝に鹿を馬と言い張って献上した。皇帝は「これは鹿ではないのか？」と臣下たちに尋ねたが、趙高の権勢を恐れた臣下たちは「馬です」と答えたという故事から。 「鹿を馬」「鹿を指して馬と言う（なす）」ともいう。
鬼が住むか蛇が住むか（おにがすむかじゃがすむか）
世の中にはどんな恐ろしいものが住んでいるかわからないということ。 また、人の心の中にはどんな考えが潜んでいるかわからないということ。
鬼が出るか蛇が出るか（おにがでるかじゃがでるか）
どんな恐ろしいことになるか予測できないことのたとえ。 からくり人形師が観客の興味をあおるためにいった言葉。 「鬼が出るか仏が出るか」ともいう。
親馬鹿子馬鹿（おやばかこばか）
わが子かわいさのあまり、親は子の愚かさを見抜けず、子は親の愛情に甘えて愚かなまねをするということ。
嬶天下（かかあでんか）
上州（群馬県）名物といわれる嬶天下とからっ風の二つを並べて、上州人の気質や風土性を言ったことば。
門松は冥土の旅の一里塚（かどまつはめいどのたびのいちりづか）
門松はめでたいものだが、飾るたびに年を重ね死に近づくので、いわばあの世に向かう一里塚のようなものだということ。 「冥土」は、あの世のこと。 「一里塚」は、街道に一里ごとに築かれ、旅人のための里程標となった塚のこと。 この歌は一休作という説があり、このあとに「めでたくもありめでたくもなし」と続けてもいわれる。
食うか食われるか（くうかくわれるか）
優劣がつけられないほど、実力に差のない者同士が生き残りをかけて命懸けで戦うこと。 相手を食うか自分が食われるかとの意から。
犬猿の仲（けんえんのなか）
仲の悪い関係のたとえ。 単に「犬猿」、また「犬と猿」ともいう。
恋は思案の外（こいはしあんのほか）
恋愛は理性を失わせため、常識や理屈で理解できるものではないということ。 「恋」は「色」、「思案」は「心」ともいう。
幸か不幸か（こうかふこうか）
結果として、幸運になるか不運になるかは分からないが。
コンマ以下（こんまいか）
その人の能力や価値が標準以下であることのたとえ。
桜折る馬鹿、柿折らぬ馬鹿（さくらおるばか、かきおらぬばか）
桜は枝を折ると枯れてしまうことがある。一方、刃物を嫌う柿は枝を折るほうが新しい枝が茂って多くの実をつけるということ。
桜切る馬鹿、梅切らぬ馬鹿（さくらきるばか、うめきらぬばか）
樹木の剪定（せんてい）方法をいったことば。桜は枝を切ると枯れることがあるのでそのままがいいし、梅は無駄な枝が伸びないように切ったほうがよいということ。
しっちゃかめっちゃか（しっちゃかめっちゃか）
物事が酷く混乱している様子。めちゃくちゃ。
四百四病の外（しひゃくしびょうのほか）
恋わずらいのこと。「四百四病」は人間のかかるあらゆる病気のことで、それ以外の病という意味から。
修身斉家治国平天下（しゅうしんせいかちこくへいてんか）
天下を治めるには、まず自分の心と行いを正しくし、次に家庭を整え、次に国家を治めて天下を平和にすべきだということ。
死んで花実が咲くものか（しんではなみがさくものか）
人間死んでしまえば万事おしまいである。どんな状況にあっても、生きていればこそいいこともあるということ。死んだ木に花が咲いたり実がなったりしないことから。
地獄も住み処（じごくもすみか）
住み慣れてしまえば、たとえ地獄のようなひどい所でも、住み心地がよくなるというたとえ。
上戸めでたや丸裸（じょうごめでたやまるはだか）
酒飲みはいい気分で酒を飲んで、全財産を酒に使い果たしてしまう者が多いということ。 「上戸かわいや丸裸」ともいう。
駿河の富士と一里塚（するがのふじといちりづか）
かけ離れていて比較にならないことのたとえ。 「一里塚」は、街道の一里の目印として土を小高く盛って作った塚のこと。 形は似ていても大きさのかけ離れた一里塚と富士山を比べるとの意から。
素封家（そほうか）
大金持ちのこと。 「素」はむなしいこと、なにもないこと。 「封」は領土のこと。 位や領土はもたないが、多くの財産を持っていること。 「素封家」ともいう。
空に三つ廊下（そらにみつろうか）
天気が安定しないことを洒落て言う言葉。 「降ろうか」、「照ろうか」、「曇ろうか」の三つの「ろうか」を「廊下」に掛けた言葉。
それ見たことか（それみたことか）
与えた注意や忠告を聞かずに失敗した相手に言う言葉。
たとえ火の中水の中（たとえひのなかみずのなか）
どんなに大変な目に遭ってもかまわないということ。
堪るものか（たまるものか）
そのようなことがあるはずがない、または、そのような状態のままにしておくわけにはいかないなどの意を表す。
誰が猫に鈴をつけるというのか（だれがねこにすずをつけるというのか）
いろいろ議論しても、いざ実行となると誰が実行するのか非常に難しいことのたとえ。鼠たちが集まり、猫の首に鈴をつけて、その音で身を守ろうと考えたが、実行する鼠はいなかったというイソップ寓話から。
沈魚落雁、閉月羞花（ちんぎょらくがん、へいげつしゅうか）
この上ない美女のこと。 あまりの美しさに、魚は沈み、雁は落ち、月は雲間に隠れ、花は恥じてしぼむとの意から。
終の住処（ついのすみか）
死ぬまで住むと決めた場所。
天から降ったか地から湧いたか（てんからふったかちからわいたか）
それまでなかったものがいきなり現れて不可解な様子。
天道、是か非か（てんどう、ぜかひか）
天は善人には幸福を、悪人には懲罰をもたらすというが、現実には善人が不幸で、悪人が繁栄していることが多い。果たして天は正しいのかどうが疑わしいということ。
遠きは花の香（とおきははなのか）
遠くのものは花の香りのように何でもよく感じられ、近くのものはつまらなく思えるということ。
遠くて近きは男女の仲（とおくてちかきはだんじょのなか）
男女の仲は遠く離れているようで意外に近く、結ばれやすいものであるということ。
どういう風の吹き回しか（どういうかぜのふきまわしか）
普段あまり見られない出来事が起こったさま。
内界の財貨（ないかいのざいか）
知識や徳、芸能などのように、人間の心の中に存在する無形の財産のこと。 外部に見えないが、精神や内面的な価値として重要なもの。
生さぬ仲（なさぬなか）
血の繋がっていない親子の間柄。 「生す」は産むという意味。
名高の骨高（なだかのほねだか）
評判が高いわりには、実情は大したことがないことのたとえ。「名高」は名高いこと、「骨高」は骨ばってごつごつしていること。「高」の語呂あわせをした言葉。
女房百日、馬二十日（にょうぼうひゃくにち、うまはつか）
どんなものも、はじめのうちは珍しがられるが、すぐに飽きられてしまうというたとえ。 妻は百日、馬は二十日もすれば飽きてしまうとの意から。
人間万事金の世の中（にんげんばんじかねのよのなか）
世の中は金の力がものをいい、金がすべてのものを支配しているということ。
のるかそるか（のるかそるか）
成功するか失敗するか、運を天にまかせて思い切って物事を行うこと。
白璧の微瑕（はくへきのびか）
ほぼ完全なものに、少しだけ欠点があることのたとえ。 「白璧」は白い宝玉で、その宝玉に微かな瑕（きず）があるとの意から。
花七日（はななぬか）
盛りの時期の短いことのたとえ。桜の花の盛りが七日しかない意から。
挽歌（ばんか）
人の死を悲しみ惜しむ歌。または、死を惜しんで歌を作ること。
中国で死者を墓地に送る際に、棺を引く人がうたった歌のことから。
「―を捧げる」「―を歌う」火を見るより明らか（ひをみるよりあきらか）
きわめて明らかで疑う余地がまるでないようす。 火を見れば火だとわかるが、それよりもっと明らかとの意から。
河豚食う馬鹿、食わぬ馬鹿（ふぐくうばか、くわぬばか）
河豚（ふぐ）には毒があるのでむやみに食べるのも愚かだが、毒を恐れておいしい河豚を食べないのも愚かであるということ。 「河豚食う無分別河豚食わぬ無分別」ともいう。
ブルータス、お前もか（ぶるーたす、おまえもか）
最も信頼していた相手に裏切られた時の嘆きの言葉。古代ローマの英雄カエサルが暗殺される時、相手の中にかわいがり心を許していたブルータスがいるのを見て発したとされる言葉。
昔取った杵柄（むかしとったきねづか）
若い頃に習得した技量や腕前のこと。また、年月を経てもそれが衰えず十分に発揮できること。
以ての外（もってのほか）
思いもよらないこと。とんでもないこと。 また、想像以上に程度がはなはだしいこと。
ユリイカ（ゆりいか）
「わかった」とか「見つけた」を意味する言葉。アルキメデスが、王冠の純度の測定法を発見した時に叫んだとされる言葉。
欲の世の中（よくのよのなか）
世の中は全て欲得で動いているということ。
爛柯（らんか）
囲碁の別称。また、囲碁に夢中になり時の経つのを忘れること。 転じて、遊びに夢中になって時の経つのを忘れること。 「爛」は腐ること、「柯」は斧の柄のこと。 晋の王質という木こりが森の中で童子たちが囲碁を打つのを見ているうちに、斧が腐るほどの時間が経っていたという故事から。
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