世間虚仮唯仏是真
ことわざ「世間虚仮唯仏是真」の意味・読み方を解説します。
世間虚仮唯仏是真
せけんこけゆいぶつぜしん
| 言葉 | 世間虚仮唯仏是真 |
|---|---|
| 読み方 | せけんこけゆいぶつぜしん |
| 意味 | この世の物事はみなかりそめのもので、本当に確かなのは仏の教えだけだと説く言葉。
聖徳太子が語ったと伝わる。太子の死後に妃が作らせた刺繡「天寿国繡帳」（天寿国曼荼羅ともいう）に縫い込まれた文の中にあり、その文の全文は太子の伝記『上宮聖徳法王帝説』で読める。 「世間」はこの世、「虚仮」はうそや見せかけで中身のないこと、「唯」はただ、「真」はまことを表す。 |
| 例文 | 祖父は事業の失敗を語ったあと、世間虚仮唯仏是真と聖徳太子の言葉を引いて、静かに手を合わせた。 |
| 出典 | 『上宮聖徳法王帝説』 |
| 場面 | 世の儚さ / 仏 |
| 使用漢字 | 世 / 間 / 虚 / 仮 / 唯 / 仏 / 是 / 真 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい「世」を含むことわざ
- 明日知らぬ世（あすしらぬよ）
- あの世の千日、この世の一日（あのよのせんにち、このよのいちにち）
- 言えば世の常（いえばよのつね）
- 石の物言う世の中（いしのものいうよのなか）
- 一日敵を縦せば数世の患い（いちじつてきをゆるせばすうせいのうれい）
- 一文高の世の中（いちもんだかのよのなか）
- 一世を風靡する（いっせいをふうびする）
- 稲は実るにつけて俯き、侍は出世につけて仰向く（いねはみのるにつけてうつむき、さむらいはしゅっせにつけてあおむく）
- いらぬお世話の蒲焼（いらぬおせわのかばやき）
- 有為転変は世の習い（ういてんぺんはよのならい）
「間」を含むことわざ
- 間に立つ（あいだにたつ）
- 合間を縫う（あいまをぬう）
- あっという間（あっというま）
- 鼬なき間の貂誇り（いたちなきまのてんほこり）
- 鬼の居ぬ間に洗濯（おにのいぬまにせんたく）
- 間、髪を容れず（かん、はつをいれず）
- 間一髪（かんいっぱつ）
- 間隙を生じる（かんげきをしょうじる）
- 間隙を縫う（かんげきをぬう）
- 間然するところなし（かんぜんするところなし）
「虚」を含むことわざ
- 一人虚を伝うれば万人実を伝う（いちにんきょをつたうればばんにんじつをつたう）
- 己を虚しゅうす（おのれをむなしゅうす）
- 虚器を擁す（きょきをようす）
- 虚勢を張る（きょせいをはる）
- 虚にして往き実にして帰る（きょにしてゆきじつにしてかえる）
- 虚に乗ずる（きょにじょうずる）
- 虚に拠り影を搏たしむ（きょによりかげをうたしむ）
- 虚名久しく立たず（きょめいひさしくたたず）
- 虚を衝く（きょをつく）
- 虚空を摑む（こくうをつかむ）
「仮」を含むことわざ
- 一臂の力を仮す（いっぴのちからをかす）
- 仮面を被る（かめんをかぶる）
- 虚仮にする（こけにする）
- 虚仮の後思案（こけのあとじあん）
- 虚仮の一心（こけのいっしん）
- 唐紙、唐紙、仮名で書け（とうし、からかみ、かなでかけ）
「唯」を含むことわざ
- 禍福門なし唯人の招く所（かふくもんなしただひとのまねくところ）
- 世間虚仮唯仏是真（せけんこけゆいぶつぜしん）
- 天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
「仏」を含むことわざ
- 朝題目に宵念仏（あさだいもくによいねんぶつ）
- 一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょうしつうぶっしょう）
- 居仏が立ち仏を使う（いぼとけがたちぼとけをつかう）
- 今際の念仏誰も唱える（いまわのねんぶつだれもとなえる）
- 祝い事は延ばせ、仏事は取り越せ（いわいごとはのばせ、ぶつじはとりこせ）
- 嘘をつかねば仏になれぬ（うそをつかねばほとけになれぬ）
- 馬の耳に念仏（うまのみみにねんぶつ）
- お陀仏になる（おだぶつになる）
- 鬼が出るか仏が出るか（おにがでるかほとけがでるか）
- 鬼にもなれば仏にもなる（おににもなればほとけにもなる）
「是」を含むことわざ
- 過ちて改めざる是を過ちと謂う（あやまちてあらためざるこれをあやまちという）
- 皇天親無く惟徳を是輔く（こうてんしんなくただとくをこれたすく）
- 色即是空、空即是色（しきそくぜくう、くうそくぜしき）
- 知らざるを知らずと為せ、是れ知るなり（しらざるをしらずとなせ、これしるなり）
- 是が非でも（ぜがひでも）
- 是非に及ばず（ぜひにおよばず）
- 是非は道によって賢し（ぜひはみちによってかしこし）
- 是非も無い（ぜひもない）
- 天道、是か非か（てんどう、ぜかひか）
- 日日是好日（にちにちこれこうじつ）
