「地位」に関連する故事・ことわざ・慣用句 — 94 件
「地位」に関連する故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。全94件を五十音順に掲載しています。
ことわざ一覧（五十音順）
阿衡の佐（あこうのさ）
君主のかたわらにあって国の舵取りを担う、力量のある臣下。また、その働き。 殷の湯王が伊尹に与えた職名「阿衡」から出た言い方。
後釜に据える（あとがまにすえる）
前任者がその地位や職務を退いて、誰かに受け継がせること。 「後釜」は、かまどの残り火が消えないうちにかける、次の釜のこと。
後釜に座る（あとがまにすわる）
前任者が地位や職務を退いた後、それを受け継ぐこと。 「後釜」は、かまどの残り火が消えないうちにかける、次の釜のこと。
一国一城の主（いっこくいちじょうのあるじ）
他からの援助や指図を受けず、独立している人のたとえ。 一つの国、一つの城を領有している人の意から。
一天万乗の君（いってんばんじょうのきみ）
天下を治める天子のこと。 「一天」は天下、「万乗」は兵車一万台。 中国の周代、天子は戦いの時に一万台の兵車を出すことができたことから。 「万乗の君」ともいう。
芋頭でも頭は頭（いもがしらでもかしらはかしら）
どんなに小さな集団の長でも、長にかわりはないということ。「芋頭」は里芋の球茎、親芋。
色気を示す（いろけをしめす）
社会的地位などへの誘いに積極的な関心を示すこと。
印綬を解く（いんじゅをとく）
官職を辞めること。 「印綬」は昔、中国で天子から官吏を任命された時、その印として与えられた官印とそれを身につけるための紐のことで、その印綬を身体からはずすことから。 反対に官職に就くことを「印綬を帯びる」という。
上に立つ（うえにたつ）
組織や集団の中で、人を統率し指導する立場にある。
馬を鹿（うまをしか）
権力によって間違いや無理を押し通すことのたとえ。 秦の始皇帝の死後、宰相となった趙高が自分の権勢を試すため幼少の皇帝に鹿を馬と言い張って献上した。皇帝は「これは鹿ではないのか？」と臣下たちに尋ねたが、趙高の権勢を恐れた臣下たちは「馬です」と答えたという故事から。 「鹿を馬」「鹿を指して馬と言う（なす）」ともいう。
王侯将相寧んぞ種あらんや（おうこうしょうしょういずくんぞしゅあらんや）
王や諸侯、将軍、大臣になるには家柄や血統など関係なく、必要なのはその人の才能や努力だということ。「種」は家柄、血統の意。
大木の下に小木育たず（おおきのしたにおぎそだたず）
大きな権力の庇護の下では立派な人間は育ちにくいということ。 大きな木の下は採光や風通しが悪く、小さな木が育たないとの意から。
大木の下に小木育つ（おおきのしたにおぎそだつ）
強大な権力を持つ人物のもとには、その庇護を受けている者がたくさんいることのたとえ。
押しも押されもしない（おしもおされもしない）
実力が十分に備わり、その立場にふさわしい威厳があること。
お髭の塵を払う（おひげのちりをはらう）
上に立つ者の身のまわりにまで手を出して、心証をよくしようと振る舞うこと。宋の丁謂が、宰相寇準の椀の汁で汚れたひげを拭ってみせ、当の寇準から大臣のする仕事ではあるまいと笑われた故事から。
重きを成す（おもきをなす）
価値あるものとして重んじられること。 また、重要な地位や役職を占めること。
親の光は七光り（おやのひかりはななひかり）
当人の力量とは関わりなく、親の名前のほうが先に通る。世間の扱いもそこに引きずられて、実際より厚くなる。
顔が利く（かおがきく）
信用や権力があって相手に無理がとおり、便宜を図ってもらえること。
顔を利かす（かおをきかす）
自らが持つ権力や影響力などを用いて、無理をとおしたり、物事を有利に運んだりすること。
客星御座を犯す（かくせいぎょざをおかす）
臣下の座にいる者が、君主の席そのものへ手を伸ばすこと。 見慣れぬ星が帝の星に迫ったという急報が、蓋を開けてみれば旧友の寝相だったという故事から出た言葉。
駕籠に乗る人担ぐ人、そのまた草鞋を作る人（かごにのるひとかつぐひと、そのまたわらじをつくるひと）
人の生き方は、貧富の差や境遇によってさまざまであるということ。また、そのさまざまな人のつながりで、世の中はうまく成り立っているということ。 世の中には駕籠に乗る身分の人もいれば、その駕籠を担ぐひともいる。また、駕籠を担ぐひとの履く草鞋を作る人もいる。 人の世は持ちつ持たれつであるとの意から。
嵩に懸かる（かさにかかる）
自分の優位な立場や地位を利用して、相手を威圧すること。 「嵩」は、ものの分量や大きさのこと。
笠に着る（かさにきる）
権力のある者を頼みにしていばったり、勝手なふるまいをすること。
鼎の軽重を問う（かなえのけいちょうをとう）
権威ある人の実力や能力を疑うたとえ。「鼎」は古代中国で使われた金属性の器のことで、祭器として用いられたことから、王位の象徴となった。楚の荘王が周を軽んじ、周王室の九鼎の大小や軽重を問うたという故事から。
金があれば馬鹿も旦那（かねがあればばかもだんな）
金さえ持っていれば、馬鹿でも旦那と持ち上げられるということ。人柄や経歴に関係なく、金の力が威光のもとだということ。
金が言わせる旦那（かねがいわせるだんな）
旦那、旦那と世間からもてはやされるのは、金の力によるものであるということ。
金の光は七光（かねのひかりはななひかり）
金持ちの威光が広く及ぶようす。「七光り」は親などの威光で利益を受けること。
官途に就く（かんとにつく）
学業や修業を終えた者が公の職を得て、役所に勤める身になること。 「官途」は役人としての勤めとその地位で、その道に入ることをこう言い表す。
君、君たらずと雖も臣は臣たらざるべからず（きみ、きみたらずといえどもしんはしんたらざるべからず）
上に立つ者がその器に足りなくとも、下で仕える側はおのれの務めを崩さず、変わらぬ忠を尽くすべきものだという戒め。
君、辱めらるれば臣死す（きみ、はずかしめらるればしんしす）
主君が恥辱を受けた時には、臣下は命を投げ出しても、主君の恥辱をすすがなければならないということ。
君君たり臣臣たり（きみきみたりしんしんたり）
君主も家臣も、それぞれが自分の役どころを果たしてこそ、国は乱れずに済むということ。斉の景公に政の要を問われた孔子が返したことば。
居は気を移す（きょはきをうつす）
住む場所や地位によって、人の性格や考え方は変わるということ。
牛耳を執る（ぎゅうじをとる）
集団の中心となって思うままに主導権を握ること。中国の春秋戦国時代、諸侯が同盟を結ぶ時、中心となる人物が牛の耳を裂いて出した血をすすって結束を誓い合ったという故事から。「牛耳る」という言葉もここから出たもの。
草木も靡く（くさきもなびく）
権力や勢力が盛んで、多くの人々が従う様子。
雲は竜に従い風は虎に従う（くもはりゅうにしたがいかぜはとらにしたがう）
気質の通じ合う者は放っておいても寄り合い、手を組んで事に当たるものだということ。すぐれた主のもとには、それに見合う力の持ち主が集まってくる意にも使う。竜が動けば雲が湧き、虎が吼えれば風が起こると考えられたことから。
位人臣を極める（くらいじんしんをきわめる）
その世界で最高の地位・権力を得ること。 臣下として最高の位に就くとの意から。
君臨すれども統治せず（くんりんすれどもとうちせず）
国王は君主として国を治めているが政治には直接かかわらないこと。 １８世紀イギリスの政治体制に由来する言葉。 「王は君臨すれども統治せず」ともいう。
鶏口となるも牛後となるなかれ（けいこうとなるもぎゅうごとなるなかれ）
所帯の大小より、自分の裁量で決められるかどうかを取れ。人の指図どおりに動く末に連なるくらいなら、手狭でも旗を持つ側に回るほうがよい。 戦国時代、秦に屈しようとする韓の王を、蘇秦が思いとどまらせるために説いた言葉。 略して「鶏口牛後（けいこうぎゅうご）」ともいう。
桂馬の高上がり（けいまのたかあがり）
身分や実力に不相応な地位につくと、とかく失敗するおそれがあるということ。将棋で桂馬が進みすぎると歩に取られてしまうことがあることから。
高山の巓には美木なし（こうざんのいただきにはびぼくなし）
地位の高い人は、人からねたまれたり批判されたりすることが多く、その名声を保つのが難しいというたとえ。 高山の頂上は雨風の激しい過酷な環境なので、そこに立つ木は美しい姿を保つことができないとの意から。
後塵を拝する（こうじんをはいする）
勢いのある人をまぶしく見上げること。また、すぐれた人物の背中を追う立場に回ること。「後塵」は車馬が過ぎ去ったあとに舞い上がる塵で、それを浴びる側に立つ意。
股肱の臣（ここうのしん）
もっとも信頼できる部下のこと。「股」はもも、「肱」はひじのことで、どちらも人間のからだにとって重要な部分ということで、「股肱」はもっとも頼りになるものの意。
腰が据わる（こしがすわる）
落ち着いて物事に取り組める構えができていること。 また、職業や地位が定まって長く続いていること。 腰の位置が定まって動かないとの意から。 場所にとどまる動作をいう「尻を据える」に対して、こちらは人の構えや状態をいう。
財布を握る（さいふをにぎる）
金銭の出し入れに関する権限を持つこと。 「財布の紐を握る」ともいう。
鹿を逐う（しかをおう）
地位や権力を得ようとして争うこと。 「鹿」は帝位の意。転じて、地位や権力のこと。 帝位を得ようとして争うとの意から。 「中原に鹿を逐う」「逐鹿」ともいう。
社稷の臣（しゃしょくのしん）
国家の命運を一身に引き受けて、事に当たる重臣。「社稷」は、土地の神と五穀の神。これを国の尊崇する神として祭ったことから転じて、国家の意。
主従は三世（しゅじゅうはさんぜ）
主従の間柄は、前世・現世・来世の三世にもわたるほど深いということ。
衝に当たる（しょうにあたる）
そのものにとって重要な地点であること。または、重要な役目を担っていること。
仕を致す（しをいたす）
役所に仕える身分を上へ返して、務めから退くこと。 追われるのではなく、自分の側から職を返す形をいう。
末大なれば必ず折る（すえだいなればかならずおる）
下の者の勢力が強くなると、上の者は必ず倒されてしまうということ。 枝葉が茂り重くなると、強い幹も折れてしまうとの意から。
すまじきものは宮仕え（すまじきものはみやづかえ）
他人に仕えることは気苦労が絶えないから、できればやらないほうがいいということ。「宮仕え」は本来、宮中や貴人の邸宅に仕えること。現代では、会社や組織などに勤めることをいう。
青雲の志（せいうんのこころざし）
立身出世して高い地位を得ようとする志。「青雲」は高位、高官の意。
千金の子は市に死せず（せんきんのこはいちにしせず）
金持ちの子は、罪を犯しても金の力によって死罪を免れ、町中で処刑されるようなことにならない。また、金持ちの子は、金の力で危険を防ぐことができるので、町中で悪者に殺されるようなことはないということ。金さえあれば身を守ることができるということを皮肉った言葉。「千金」は金持ち、「市」は町の意。
船頭多くして、船、山へ登る（せんどうおおくして、ふね、やまへのぼる）
上に立つ者が並ぶと、進む先はかえって定まらない。 号令の数だけ、話は本筋から外れていく。 「船頭」は船をあやつる責任者のこと。
銭ある時は鬼をも使う（ぜにあるときはおにをもつかう）
金さえあれば、どんな人でも自分の思うままに使うことができるということ。 金があれば、怖い鬼であろうとも思い通りにすることができるとの意から。
草莽の臣（そうもうのしん）
官職に就かず民間にとどまっている人のこと。また、在野の人のこと。「草莽」は、草が茂っている所から転じて、民間・在野の意。
鯛の尾より鰯の頭（たいのおよりいわしのかしら）
立派な集まりの末席に連なるより、小さな集まりでもかしらとして立つほうがよいということ。 鯛は高値でも尾は切れ端、鰯は安くとも頭は先頭という、二つの魚の取り合わせでいったもの。
足袋屋の看板（たびやのかんばん）
片方だけで通じたつもりでいること。また、足元が危ういこと。 足袋屋がかけた木の看板は足袋一枚ぶんの形で、二つそろっていない。 上方で職を失うことを「足が上がる」といい、高く掲げた看板に引っかけた言い方もある。
ダモクレスの剣（だもくれすのけん）
栄華というものも、不安定で常に危険が迫っていることのたとえ。 「ダモクレス」とは、シチリア島のシラクサの国王ディオニュシオスの家臣ダモクレスのこと。 ダモクレスはいつも王位をうらやましく思っていた。 そこで、王はある晩餐でダモクレスに自身の席である王座に座るように勧めた。 王座に座ったダモクレスがふと上を見上げると、天井から今にも切れそうな細い糸で剣が吊るされていた。 それを見たダモクレスは慌ててその場から逃げ出した。 王という立場には常に危険があるということを玉座に座らせることで示し、ダモクレスもそれを理解したという故事から。
地位は人を作る（ちいはひとをつくる）
それなりの地位に就くと、その地位にふさわしい人間に成長していくということ。
地歩を占める（ちほをしめる）
自分の地位や立場をしっかりとしたものにする。
忠臣は二君に仕えず（ちゅうしんはにくんにつかえず）
忠義を重んじる臣下は、その生涯でただ一人の主君にしか仕えないということ。
忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず（ちゅうならんとほっすればこうならず、こうならんとほっすればちゅうならず）
主君に忠義を尽くそうとすれば親に逆らうこととなり孝行できず、親に孝行しようとすれば主君に背くことになり不忠となる。大切な二つのものの板ばさみになって進退きわまった状態のたとえ。平重盛が、父の清盛と朝廷との間で苦悩したときの言葉。
綱を張る（つなをはる）
相撲で力士が横綱になること。 または、横綱の地位を維持すること。
鶴の一声（つるのひとこえ）
権威者・有力者の一言が多くの人の議論や意見をおさえつけること。
亭主関白の位（ていしゅかんぱくのくらい）
家庭の中で夫が非常にいばっていること、また絶大な権威をもっていることのたとえ。 一家の主人が関白と同じ位にあるかのような権威をもっているとの意から。 「関白」は、昔、天皇を補佐した重職のこと。 「亭主関白」ともいう。
天下は回り持ち（てんかはまわりもち）
天下の君主となる者は、次々と変わるものだということ。また、貧富貴賎の運命は人々の間を回るというたとえ。
天に二日無し（てんににじつなし）
天に太陽が二つないように、君主もただ一人だけで、二人存在してはならないということ。 「二日」は、二つの太陽。 「天に二日無し、土に二王無し」「天に二つの日無し」ともいう。
刀筆の吏（とうひつのり）
文書の写しばかりを任される小役人。木の札に字を記していた時代、書き損じは小刀で削って直したので、刀と筆が文筆の役目を表す語になった。
床の間の置き物（とこのまのおきもの）
高い地位があって立派に見えるが実権を持たない人のたとえ。
所を得る（ところをえる）
その人の能力と釣り合いのとれた地位や職に就くこと。
七光り（ななひかり）
君主や親の権威のおかげで得をすること。
二千石（にせんせき）
地方長官を指す言葉。 中国・漢代において、郡を治める長官（太守）の俸給が二千石であったことから。
根を下ろす（ねをおろす）
ものごとが受け入れられてしっかりと定着すること。 また、地位などが確固たるものになること。
羽が利く（はがきく）
勢いがあって、思うままに振る舞うことができる。世間で有力な立場にあり、無理が通る。金銭的な力がある。羽振りがよい。
覇権を握る（はけんをにぎる）
せり合いを勝ち抜いて、その分野を動かす力を自分の側に引き寄せる。 競技では、大会やリーグで一番になった者についていう。
白虹日を貫く（はっこうひをつらぬく）
臣下が君主に対して反乱を起こす予兆のたとえ。白い虹は武器、太陽は君主の象徴と解釈され、白い虹が太陽を貫いてかかることから、兵乱が起こり君主に危害を加える前兆とされたことから。
幅が利く（はばがきく）
ある場所や集団の中で勢力や影響力があり、思いどおりに振る舞える。周囲からその存在を重んじられ、大きな顔ができる。
幅を利かせる（はばをきかせる）
その社会や分野などで認められて、権力を振るうこと。 または、地位や勢力などを使って威張ること。
羽振りがいい（はぶりがいい）
懐にも肩書きにも余裕があり、周りがその人の顔色をうかがうほどになっている。金離れのよさや大きな態度になって外へ現れる。
バトンを渡す（ばとんをわたす）
仕事や地位などを次の人に引き継ぐこと。
日が当たらない（ひがあたらない）
地位や環境などに恵まれないこと。
尾大掉わず（びだいふるわず）
上に立つ者より下の者の勢いが強く、制御しにくいことのたとえ。 尾があまりに大きいと、自由に動かせないとの意から。
富貴天に在り（ふうきてんにあり）
富や地位は天の与えるものであり、人の力ではどうすることもできないということ。
富貴は浮雲の如し（ふうきはふうんのごとし）
財産や高い地位は、空を流れる雲のようにたよりないもので、いつまでも身に添うとは限らない。また、そうしたものに心を引かれないさまにもいう。
負薪の資（ふしんのし）
薪を背負って働くような、身分の低い者。世に出ていない人をいうこともある。転じて、自分の才能をつたないものとして言うときにも使う。
鮒の仲間には鮒が王（ふなのなかまにはふながおう）
つまらない者の中では、やはりつまらない者が首領となることのたとえ。また、つまらない者たちの中にもそれにふさわしい首領がいるというたとえ。
分相応に風が吹く（ぶんそうおうにかぜがふく）
人にはそれぞれの身分や地位に応じた生き方があるということ。
紫の朱を奪う（むらさきのあけをうばう）
まがい物のほうが人目を引き、本物が押しのけられてしまう。 世間の好みが変われば、上下の順序はあっさり入れ替わる。 古く朱は式典の色と定められていたが、混ぜて作る紫のほうが世にもてはやされ、それを孔子が苦々しく見たという。 「朱を奪う紫」ともいう。
冥土の道には王なし（めいどのみちにはおうなし）
現世での身分の上下、貧富の差は、死ねばいっさい無くなるということ。また、死は誰にも等しく訪れるということ。「冥土」は「冥途」とも書き、死者の霊魂が行くという世界のこと。
野に下る（やにくだる）
公職にある人が、職を辞して民間の生活に入るたとえ。「野」は、民間の意。
領袖（りょうしゅう）
ある集団の頭（かしら）に立つ人。 「領」は襟（えり）のこと。 衣類の襟と袖（そで）は、特に人の目に触れる重要な部分であることから。
綸言汗の如し（りんげんあせのごとし）
いったん流れ出た汗が肌へ戻ることはない。上に立つ者が口にした言葉もこれと同じで、あとで引き取ることはかなわない。
列に入る（れつにはいる）
地位や資格などを得て、同じ立場として仲間に加わること。
