「や」を含む故事・ことわざ・慣用句
「や」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 536 件
船頭多くして、船、山へ登る（せんどうおおくして、ふね、やまへのぼる）
指図する人間が多すぎて統一が取れず、物事が順調に運ばなかったり、とんでもない方向へ進んでしまったりすることのたとえ。 「船頭」は船長のこと。 まるで船頭かのように指示を出す人間が多すぎると、船が山に登ってしまうような見当違いの方向に物事が進んでしまうとの意から。
千日の萱を一日に焼く（せんにちのかやをいちにちにやく）
長年苦労して築き上げたものを一瞬にして失うことのたとえ。 「萱」は、屋根をふくのに用いる植物の総称。 千日もかけて刈り集めた萱をたった一日で燃やしてしまうとの意から。
善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや（ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや）
仏の救いを頼みとしない善人でさえ極楽往生を遂げる。まして、仏の救いにすがるしかない悪人が往生できないわけがないということ。
創業は易く守成は難し（そうぎょうはやすくしゅせいはかたし）
事業を新しく起こすよりも、成果を守り続けていくほうが難しいということ。 「創業」は事業を新しく興すこと。 「守成」は成果を守るいう意味から。 唐の太宗が「創業と守成のどちらが難しいか」と尋ねたときに、魏徴が「守成」と答えたという故事から。
そうは問屋が卸さない（そうはとんやがおろさない）
そう簡単に相手の望みに応じられないということ。また、物事は都合よく自分の思い通りには運ばないというたとえ。そんな安値では問屋が卸してくれないということから。
その手は桑名の焼き蛤（そのてはくわなのやきはまぐり）
うまいことを言っても、その手には乗らないというたとえ。 「[[その手は食わない*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/7298.php]]」の「食わな」と、焼き蛤で有名な「桑名」を掛けて言った言葉。
俗事に入り易い（ぞくじにはいりやすい）
世間の人々に理解され、受け入れられやすいこと。
大廈の顚れんとするや一木の支うる所に非ず（たいかのたおれんとするはいちぼくのささうるところにあらず）
大きな勢力の危機は、一人の力だけではどうすることもできないということ。 「大廈」は、大きな建物のこと。 大きな建物が倒れかけているのを、一本の木だけで支えることはできないとの意から。 「倒れんとする」は「顚れんとする」とも書く。 「一木大廈の崩るるを支うる能わず」「一木いずくんぞ能く大廈を支えん」ともいう。
泰山の安きに置く（たいざんのやすきにおく）
泰山のように、揺るぎないものとしてどっしりと安定させること。 中国の名山である泰山は、古くから動じないものの象徴とされる。
斃れて後、已む（たおれてのち、やむ）
命がある限り精一杯努力し続けること。 死んではじめてやめるとの意から。
高い舟借りて安い小魚釣る（たかいふねかりてやすいこざかなつる）
好きな事のためには、損得など考えないということのたとえ。
宝の山に入りながら手を空しくして帰る（たからのやまにいりながらてをむなしくしてかえる）
よい機会に恵まれながら、結局何の利益も得られないで終わることのたとえ。
竹の子の親勝り（たけのこのおやまさり）
（たけのこはすぐに親竹と同じ、または親竹以上の高さになることから）子どもの成長が早く、すぐに親を凌ぐようになることのたとえ。または、子どもが親よりもすぐれていることのたとえ。 「竹の子」は「筍」とも書く。
竹屋の火事（たけやのかじ）
怒って、言いたい放題にぽんぽんものを言うこと。竹屋が火事になるとと、竹がはじけてぽんぽん音を出すところから。
叩かれた夜は寝やすい（たたかれたよるはねやすい）
人に害を加えるより、いっそ害を加えられたほうが気が楽だということ。 人を叩いた側は夜に後悔して眠れないが、人から叩かれた側はそのような後悔がないので眠れるとの意から。
只より安い物はない（ただよりやすいものはない）
ただで物を貰うことより安く上がることはないということ。
立ってる者は親でも使え（たってるものはおやでもつかえ）
急ぎの時は、たとえ親でも、近くに立っている人を使えということ。座っている人間が、立っている人間にものを頼む時の言い訳にいう言葉。
立てば芍薬、座れば牡丹、歩く姿は百合の花（たてばしゃくやく、すわればぼたん、あるくすがたはゆりのはな）
美人の容姿や立ち居振る舞いを形容することば。
立てば芍薬、座れば牡丹（たてばしゃくやくすわればぼたん）
美人の容姿や立ち居振る舞いを形容することば。 続けて「歩く姿はゆりの花」とも言う。
他人の疝気を頭痛に病む（たにんのせんきをずつうにやむ）
自分には関係のない物事で、いらぬ心配をすることのたとえ。 「疝気」は漢方で腰・下腹部の病気のこと。 他人の疝気を心配して自分が頭痛になることから。 「人の疝気を頭痛に病む」「隣の疝気を頭痛に病む」ともいう。
他人の飯を食わねば親の恩は知れぬ（たにんのめしをくわねばおやのおんはしれぬ）
親元を離れ、他人と暮らし、世間で苦労してみなければ、親の恩は知れないということ。
種を宿す（たねをやどす）
みごもる。妊娠する。
卵を見て時夜を求む（たまごをみてじやをもとむ）
順序を考えず、あまりに早計に結果を求めるたとえ。 「時夜」は、鶏が夜明けに鳴いて時を知らせること。 卵のうちから、鶏に成長して時を告げることを待ち望むとの意から。
魂を冷やす（たましいをひやす）
非常に驚きおそれる。肝を冷やす。
溜め息をすれば親の寿命が縮む（ためいきをすればおやのじゅみょうがちぢむ）
子どもがため息をつけば、親は寿命が縮むほど心配するから、親にそんな態度を見せてはいけないということ。
誰か烏の雌雄を知らんや（たれかからすのしゆうをしらんや）
外見だけでは物事の善悪や優劣がつけにくいことのたとえ。また、よく似ていて区別しにくいことのたとえ。 誰が真っ黒な烏の雌と雄を見分けることができるだろうかの意から。 単に「烏の雌雄」ともいう。
近惚れの早飽き（ちかぼれのはやあき）
夢中になるのが早い人は飽きるのも早いということ。「近惚れ」は惚れやすいということ。
力山を抜き、気は世を蓋う（ちからやまをぬき、きはよをおおう）
勇壮な気性のたとえ。 山を引き抜くほどの大きな力と、世界を覆い尽くすほどの意気があるとの意。 敵に取り囲まれた四面楚歌の状況で楚の項羽がうたった詩「垓下歌」の一節。 「抜山蓋世」ともいう。
知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ（ちしゃはみずをたのしみ、じんしゃはやまをたのしむ）
ものの道理をわきまえた人は、判断に迷いがないからよどみなく流れる川を愛し楽しむ。また、仁徳を備えた人は、静かな心で何事にも動じないからどっしりかまえた山を愛し楽しむということ。 単に「知者は水を楽しむ」「仁者は山を楽しむ」ともいう。
父の恩は山よりも高く、母の恩は海よりも深し（ちちのおんはやまよりもたかく、ははのおんはうみよりもふかし）
父母から受けた恩は広大で深いということ。 両親の愛情をたとえたもの。 「父母の恩は山よりも高く海よりも深し」ともいう。
昼夜を分かたず（ちゅうやをわかたず）
休まずに物事を行う様子。絶えず。 「昼夜を舎（お）かず」ともいう。
長夜の飲（ちょうやのいん）
夜通し酒を飲むこと。 古代中国殷の紂王（ちゅうおう）が、夜通し酒を飲み、夜が明けても戸も開けず明かりを灯したまま酒盛りを続けたという故事から。 「長夜の宴」ともいう。
ちょっとやそっと（ちょっとやそっと）
思ったより苦労したり、簡単には対応では済まされない状態を言い表す言葉。 後ろに打ち消しの言葉を伴って用いられる。
塵も積もれば山となる（ちりもつもればやまとなる）
塵のようなわずかなものでも、たくさん積み重なれば山のように大きなものになるというたとえ。小さなことでもおろそかにしてはいけないということ。
沈黙を破る（ちんもくをやぶる）
今まで黙っていた人が喋り始めること。 また、一時的に活動を停止していたものが、再び活動し始めること。
付き合いなら家でも焼く（つきあいならいえでもやく）
付き合いは、大切なものを犠牲にしてもしなければならないくらい大事だということ。また、付き合いを大事にして自分の家庭をかえりみないことを戒めて言うことば。
付け焼き刃（つけやきば）
一時しのぎのために、急いで覚えた知識や技術のこと。切れ味の悪い刀にはがねの焼き刃を付けても、見た目は切れそうであるが実際は脆くてすぐ駄目になることから。
付け焼き刃はなまり易い（つけやきばはなまりやすい）
一時しのぎで身に付けたものは、すぐにぼろが出てしまうということ。 「付け焼き刃」は、切れ味の悪い刀に鋼（はがね）の焼き刃を付けること。転じて、その場しのぎの急いで覚えた知識や技術。 付け焼き刃は、切れ味の良さそうな見た目をしているが、実際にはもろくてすぐに駄目になることから。 「付け焼き刃は剥げ易い」ともいう。
釣った魚に餌はやらぬ（つったさかなにえさはやらぬ）
親しい間柄になったあとは、相手の機嫌をとる必要はないということ。多く男女の仲についていう。
角を生やす（つのをはやす）
女性がやきもちを焼くこと。 能楽で、嫉妬に狂った女性の生き霊が角のある鬼になることから。 「角を生やす」ともいう。
妻の言うに向こう山も動く（つまのいうにむこうやまもうごく）
妻の言葉は夫に対して大きな力を持っていることのたとえ。 動くはずのない向こうの山でさえも、妻が言えば動いてしまうとの意から。
聾の早耳（つんぼのはやみみ）
耳の悪い人は普段はあまり聞こえないが、悪口などの聞こえなくてもよいことにはよく聞こえるということ。 または、よく聞こえていないのに聞こえたように振る舞って早合点すること。
鄭家の奴は詩をうたう（ていかのやっこはしをうたう）
ふだん見聞きしていることは。自然に覚えるというたとえ。「鄭家」は、中国後漢の学者である鄭玄。鄭玄の家の雇い人は習いもしないのに詩経をうたうということから。
手が早い（てがはやい）
すぐに暴力をふるうこと。 または、すぐに物事を処理することができること。 また、すぐに女性と関係を持つこと。
手が焼ける（てがやける）
手助けが必要で、手間がかかること。 「世話が焼ける」ともいう。
手の奴足の乗り物（てのやっこあしののりもの）
他人を頼らず、自分の力で物事を行うこと。 召使の代わりに自分の手で行って、乗り物の代わりに自分の足を使って歩くという意味から。
手を出して火傷する（てをだしてやけどする）
余計な手出しをして、ひどい目に遭うこと。
手を焼く（てをやく）
ある物事の扱いや処置に困ること。持て余すこと。
手を休める（てをやすめる）
行っている物事を一時的に中断して休憩すること。
天災は忘れた頃にやってくる（てんさいはわすれたころにやってくる）
災害は人々がその恐ろしさを忘れた頃にまた襲ってくるものであるということ。 油断は禁物で用心を怠ってはいけないという戒めの言葉。 物理学者・随筆家の寺田寅彦の言葉。 「災害は忘れた頃にやってくる」ともいう。
問屋の只今（といやのただいま）
返事はいいが約束がなかなか実行されないことのたとえ。「問屋」は問屋（とんや）のことで、注文しても返事だけですぐには商品が届かない意から。
陶冶（とうや）
陶器を作ることと、鋳物を作ること。 または、人の才能や性質を育て上げること。
十日の菊、六日の菖蒲（とおかのきく、むいかのあやめ）
時期に遅れて役に立たないもののたとえ。 ９月９日の重陽の節句に用いる菊は９月１０日では遅く、５月５日の端午の節句に用いる菖蒲は５月６日では間に合わないとの意から。 「六日の菖蒲、十日の菊」ともいう。 また、単に「十日の菊」「六日の菖蒲」ともいう。
遠目、山越し、笠の内（とおめ、やまごし、かさのうち）
遠くから見るとき、山越しに見るとき、また、笠に隠れた顔の一部をちらりと見る時は、はっきりと見えないので、実際以上に美しく感じられるということ。
時は得難くして失い易し（ときはえがたくしてうしないやすし）
好機はめったにめぐってこないし、油断するとすぐに去ってしまうということ。また、時は二度とめぐってこないので、わずかな時間も大切に過ごすべきであるということ。
所の法には矢は立たぬ（ところのほうにはやはたたぬ）
その土地の定めは、たとえ不合理と思っても、そこにいるかぎりは従うしかないということ。
年寄りの冷や水（としよりのひやみず）
年寄りが年齢や体力を考えずに、無理な行いをすること。年寄りが無理をして、体によくない冷たい水を飲んだり浴びたりすることから。
堵に安んず（とにやすんず）
心を落ち着けて暮らすこと。安心して暮らすこと。 「安堵」の語源とされる言葉。
虎は千里の藪に栖む（とらはせんりのやぶにすむ）
優れたものは、広々として奥深い所にいるということ。虎は千里もあるような広い藪にすんでいるということから。
鳥の将に死なんとする、その鳴くや哀し（とりのまさにしなんとする、そのなくやかなし）
鳥の死に際の鳴き声は人の心を打つほど悲痛に響くということ。このあとに「人の将に死なんとするその言や善し」と続き、人が死に際にいう言葉には真実が込められているという意で使われる。
道理に向かう刃なし（どうりにむかうやいばなし）
どんな無法者でも道理に勝てないということ。
道理を破る法はあれども法を破る道理なし（どうりをやぶるほうはあれどもほうをやぶるどうりなし）
いかに正しい道理であっても法には勝てないということ。
毒薬変じて薬となる（どくやくへんじてくすりとなる）
有害なものが一転して有益なものになることのたとえ。また、同じ物が使い方によって、毒にも薬にもなることのたとえ。 「毒薬変じて甘露となる」ともいう。
ない時の辛抱、ある時の倹約（ないときのしんぼう、あるときのけんやく）
金がない時はじっと辛抱し、金のある時は倹約を心がけよということ。
長追いは無益（ながおいはむやく）
勝ちに乗じて深追いすると、思わぬ反撃を受け不利な立場に陥ることもあるので、ほどほどにするのが賢明ということ。 「長追いは無用」ともいう。
長崎ばってん、江戸べらぼう、神戸兵庫のなんぞいや、ついでに丹波のいも訛（ながさきばってん、えどべらぼう、こうべひょうごのなんぞいや、ついでにたんばのいもなまり）
各地の方言の特徴をとらえて語調よくいったことば。
情けに刃向かう刃なし（なさけにはむかうやいばなし）
情けをかけてくれた人に、誰も刃向かうことは出来ないということ。
情けの酒より酒屋の酒（なさけのさけよりさかやのさけ）
口先だけの同情よりも、実際に役立つ援助や品物のほうが助かるということ。 「情け」の「さけ」に、酒屋の「酒（さけ）」を掛けた語呂合わせ。
茄子の花と親の意見は千に一つも無駄はない（なすびのはなとおやのいけんはせんにひとつもむだはない）
茄子の花に無駄花がないように、親が子どもにいう意見もすべて子どもの役に立つことばかりで、一つとして無駄がないということ。
鉈を貸して山を伐られる（なたをかしてやまをきられる）
好意でしたことによって、自分が損害を受けることのたとえ。 好意で貸した鉈によって、自分の山の木を伐採されてしまうとの意から。
七重の膝を八重に折る（ななえのひざをやえにおる）
この上ないほど丁寧な態度で、頼みごとをしたり詫びたりする様子。 実際には二重にしか折れない膝を、七重にも八重にも折りたいほどの気持ちだということ。
七転び八起き（ななころびやおき）
何度失敗しても諦めずに立ち直ること。また、人生の浮き沈みが激しいことのたとえ。 七度転んで八度起き上がるとの意から。 「[[七転八起（しちてんはっき）*https://yoji.jitenon.jp/yoji/454.html]]」ともいう。
七つ下がりの雨と四十過ぎての道楽はやまぬ（ななつさがりのあめとしじゅうすぎてのどうらくはやまぬ）
七つ下がりから降り出した雨と、中年になってから覚えた道楽はなかなかやまないということ。「七つ下がり」は午後四時過ぎのこと。
七尋の島に八尋の船を隠す（ななひろのしまにやひろのふねをかくす）
やっても無駄なことのたとえ。 「尋」は長さの単位。 七尋しかない島に八尋の船を隠すとの意から。
何や彼や（なにやかや）
色々と。あれやこれや。
何をか言わんや（なにをかいわんや）
あまりにもひどい状態で、呆れて言葉がない様子。
成るは厭なり、思うは成らず（なるはいやなり、おもうはならず）
なかなか物事は思い通りにはいかないというたとえ。 実現しそうなものは気に入らず、反対に気に入ったものはうまくいかないとの意から。 多く、縁談についていう言葉。
二十五菩薩もそれぞれの役（にじゅうごぼさつもそれぞれのやく）
二十五菩薩にもそれぞれの役目があるように、人間にも各自の役目があるということ。「二十五菩薩」とは、往生を願う信者が臨終の時に、阿弥陀仏とともに迎えに来るといわれる二十五体の菩薩のこと。
煮て食おうと焼いて食おうと（にてくおうとやいてくおうと）
どのような扱いをしても問題ないことのたとえ。
煮ても焼いても食えない（にてもやいてもくえない）
どうにも扱いようがなく持て余す様子。また、思いどおりにならず、どうしようもないこと。
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