一生添うとは男の習いとは
| 言葉 | 一生添うとは男の習い |
|---|---|
| 読み方 | いっしょうそうとはおとこのならい |
| 意味 | 一生君を愛して離さない、というのは男が女を口説くときの決まり文句であるということ。 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい使用されている漢字
「一」を含むことわざ
悪は一旦の事なり（あくはいったんのことなり）
一時的にうまくいっても悪は長続きせず、結局は正義に勝てないということ。
朝顔の花一時（あさがおのはないっとき）
物事の盛りが短く、はかないことのたとえ。朝咲いた朝顔の花が昼を待たずにしぼんでしまうことから。
朝の一時は晩の二時に当たる（あさのひとときはばんのふたときにあたる）
朝は仕事がはかどるので、なるべく早く起きて働けということ。 「一時」は昔の時刻の数え方で、約二時間。「二時」はその倍の約四時間。 朝の仕事は夜の仕事の二倍に相当するという意味から。
薊の花も一盛り（あざみのはなもひとさかり）
誰でも年ごろになると、それなりの魅力が出てくるということ。 あまり好まれない薊の花も、美しい時期があることから。
あの世の千日、この世の一日（あのよのせんにち、このよのいちにち）
あの世の極楽で千日暮らすより、この世で一日でも楽しむほうがよいということ。
危ない橋も一度は渡れ（あぶないはしもいちどはわたれ）
安全な方策ばかりとっていたのでは、成功することはできない。時には危険を冒してやってみるのも必要だということ。
「生」を含むことわざ
諦めは心の養生（あきらめはこころのようじょう）
失敗や不運をくよくよ考えるより、きっぱり諦めたほうが精神的に良いということ。
徒花に実は生らぬ（あだばなにみはならぬ）
どんなに見かけがよくても、実質が伴わなくてはよい成果を上げることはできないということ。 「徒花」は、咲いても実を結ばずに散る花。 どんなに美しい花を咲かせようとも、実のならない徒花では仕方がないとの意から。
生き馬の目を抜く（いきうまのめをぬく）
生きている馬の目を抜き取るほどすばやいこと。また、ずるくて油断も隙もならないことのたとえ。
生き肝を抜く（いきぎもをぬく）
人をひどく驚かせる。 「生き胆」は生きている動物の肝。
生きた心地もしない（いきたここちもしない）
恐ろしさのあまり、生きているという感じがしないさま。
生きた空もない（いきたそらもない）
恐ろしさのあまり、生きているという感じがしないこと。
生き血を吸う（いきちをすう）
情け容赦なく、他人のものを取り上げること。 「生き血をすする」「生き血をしぼる」ともいう。
「添」を含むことわざ
馬には乗ってみよ人には添うてみよ（うまにはのってみよひとにはそうてみよ）
何事も経験してみなければわからないということ。 いい馬かどうかはその馬に乗ってみないとわからないし、人間の善し悪しも付き合ってみなければわからないことから。 「人には添うてみよ馬には乗ってみよ」ともいう。
思うに別れて思わぬに添う（おもうにわかれておもわぬにそう）
好きな人とは一緒になれず、思ってもいなかった相手と結婚するということ。
興を添える（きょうをそえる）
その場の雰囲気をよりいっそう楽しいものにするため、何かをして盛り上げること。
錦上、花を添える（きんじょう、はなをそえる）
美しいものの上に、さらに美しいものを加えること。 よいこと、めでたいことが重なることのたとえ。 美しい錦の上に、さらに美しい花を添えること。
口添えをする（くちぞえをする）
依頼や交渉などがうまくいくように、脇から言葉を添えてとりなすこと。
口を添える（くちをそえる）
依頼や交渉などがうまくいくように、脇から言葉を添えてとりなすこと。
「男」を含むことわざ
東男に京女（あずまおとこにきょうおんな）
男はたくましくて粋な江戸の男、女はしとやかで優しい京の女がいいということ。
一押し、二金、三男（いちおし、にかね、さんおとこ）
女性をくどくには、第一が押しの強さ、二番目が金の力、男ぶりのよさは三番目だということ。
色男、金と力はなかりけり（いろおとこ、かねとちからはなかりけり）
美男子は、経済力も腕力もないものだということ。美男子をからかった川柳。
大男総身に知恵が回りかね（おおおとこそうみにちえがまわりかね）
からだばかり大きくて愚かな男をあざけっていう言葉。
大男の殿（おおおとこのしんがり）
からだばかり大きいくせに、いつも人に後れを取る男をあざけっていう言葉。
男が廃る（おとこがすたる）
男としての名誉や面目が失われること。
「習」を含むことわざ
有為転変は世の習い（ういてんぺんはよのならい）
この世の一切の事物は因縁によって生じ、常に変化し続けていくはかないものであるということ。
移れば変わる世の習い（うつればかわるよのならい）
時代が移り変われば世の中も変わっていくのが当然だということ。 「移り変わるは浮き世の習い」ともいう。
習慣は第二の天性なり（しゅうかんはだいにのてんせいなり）
習慣はいつしか深く身について、まるで生まれつきの性質のように日常生活に影響を及ぼすということ。
性相近し、習い相遠し（せいあいちかし、ならいあいとおし）
人が生まれながらに持っている性質にはあまり差はないが、その後の教育や環境で大きな差が出てくるということ。
習い、性と成る（ならい、せいとなる）
習慣も続けていると、しまいにはその人の生まれつきの性質のようになるということ。
習い性となる（ならいせいとなる）
何度も同じことを繰り返すことで、それが習慣となり、しまいにはその人の生まれつきの性質のようになるということ。
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