「し」から始まる故事・ことわざ・慣用句
「し」から始まる故事・ことわざ・慣用句 — 387 件
七歩の才（しちほのさい）
詩文を作る才能が非常にすぐれていること。また、詩作の早いこと。魏の曹植が、兄の文帝（曹丕）に七歩あゆむ間に詩を作れと命じられてただちに作ったという故事から。
死中に活を求める（しちゅうにかつをもとめる）
助かる望みがない絶望的な状態の中で、なおも必死に活路を探し求めること。 「死中に生を求める」ともいう。
失笑を買う（しっしょうをかう）
愚かな言動をして他人から笑われること。 「失笑」は笑いを堪え切れずに吹き出してしまうこと。
失態を演じる（しったいをえんじる）
人前で笑われるような無様な失敗をすること。
知ったかぶり（しったかぶり）
実際には知らないのに、あたかも知っているかのように装うこと。
知ったか振りの恥搔き（しったかぶりのはじかき）
本当は知らないのに、いかにも知っているようなそぶりをすると大恥を掻くということ。
知ったが病（しったがやまい）
知らずにいれば何もなくてすんだのに、知ってしまったために病みつきになり失敗してしまうということ。
しっちゃかめっちゃか（しっちゃかめっちゃか）
物事が酷く混乱している様子。めちゃくちゃ。
知って問うは礼なり（しってとうはれいなり）
たとえ知っていることでも、専門家に意見を聞くのが礼儀だということ。
失敗は成功のもと（しっぱいはせいこうのもと）
失敗は、その原因を反省し改めていくことによって、成功につながるということ。 「もと」は「基」「因」とも書く。 「失敗は成功の母」ともいう。
疾風に勁草を知る（しっぷうにけいそうをしる）
困難や試練に直面してはじめて、人の真価がわかるというたとえ。 「疾風」は速く吹く風、「勁草」は強い草の意。 速く激しい風が吹いて、はじめて強い草が見分けられるとの意から。
尻尾を出す（しっぽをだす）
隠し事がばれること。
尻尾を摑む（しっぽをつかむ）
相手の隠していることや悪事や不正の証拠を押さえること。 化けている狐や狸の尻尾をつかんで正体を暴くとの意から。 「尻尾を摑まえる」ともいう。
尻尾を振る（しっぽをふる）
相手に気に入られるために、世辞を言うなどして機嫌を取ること。 犬が餌をくれる人に対して尻尾を振ることから。 「尻尾を振る」ともいう。
尻尾を巻く（しっぽをまく）
勝ち目がないとみて、戦わずに負けを認めること。降参すること。喧嘩に負けた犬が後ろ脚の間に尻尾を巻き込んで逃げるということから。
しつこい坊主に檀那がない（しつこいぼうずにだんながない）
しつこいものは人に嫌われるというたとえ。「檀那」は、檀家のこと。財物の寄進をしつこく言う僧侶は嫌われるということから。
舐犢の愛（しとくのあい）
親が子どもを可愛がりすぎることのたとえ。 「舐犢」は親牛が子牛を舐めることで、舐めるように可愛がることから。
死なぬ子三人、皆孝行（しなぬこさんにん、みなこうこう）
三人の子どもが親より先に死なずに成人してくれたら、これ以上の孝行はないということ。
死なぬものなら子は一人、減らぬものなら金百両（しなぬものならこはひとり、へらぬものならかねひゃくりょう）
必要な物が必要な分だけあれば十分だということ。 もしも使っても減らないのであれば金は百両、死なないのであれば子どもは一人いればよいとの意から。 「死なぬものなら子は一人、減らぬものなら金百両」ともいう。
死なば諸共（しなばもろとも）
死ぬまで運命を共にするという覚悟を表す言葉。または、道連れにして死んでやるという脅しの言葉。死ぬときは一緒に死ぬという意味から。
科を作る（しなをつくる）
女性が男性の気を引く艶めかしい仕草や態度を見せること。
至難の業（しなんのわざ）
実現できるとは思えないほどに難しいこと。
死に馬に鍼刺す（しにうまにはりさす）
何の効果もないことのたとえ。また、絶望的な状況の中で万が一の望みを託して最後の手段をとることのたとえ。 死んだ馬に鍼治療を施しても生き返ることはないことから。
死に金を使う（しにがねをつかう）
使っても無駄になる金銭の使い方をすること。
死にたいと麦飯食いたいほど大きな嘘はない（しにたいとむぎめしくいたいほどおおきなうそはない）
人間は時には心にもないことを言うということ。死にたいと言っても本当に死ぬ気のある者はいないし、麦飯を食べたいと言っても本当は粗食を好むわけではないということ。
梓に上す（しにのぼす）
書物を出版すること。昔、木版印刷の版木に梓（あずさ）の木を使ったことから。 「梓」は「し」とも読む。
死に花を咲かせる（しにばなをさかせる）
死に際が立派で、名誉を死後に残すこと。
死に水を取る（しにみずをとる）
死ぬまで世話をすること。死ぬ間際の人の唇を水で濡らすということから。
死に別れより生き別れ（しにわかれよりいきわかれ）
死に別れもつらいが、生き別れのほうがもっとつらいということ。
死人に口なし（しにんにくちなし）
死人に無実の罪を着せること。また、死人を証人に立てることは出来ないということ。
死ぬ死ぬと言う者に死んだ例なし（しぬしぬというものにしんだためしなし）
死ぬ死ぬと言う者にかぎって、本当に自殺する者はいないということ。
死ぬ者貧乏（しぬものびんぼう）
生きてさえいれば、どんな幸運にめぐり合うかもしれないのに、死んでしまってはどうにもならない。死んだ者が一番損だということ。
死ぬる子は眉目よし（しぬるこはみめよし）
早死にする子にかぎって器量がよく、ふびんで惜しまれるということ。
死ぬるばかりは真（しぬるばかりはまこと）
この世は嘘だらけだが、死だけは厳粛な事実だということ。
死ねば死に損、生くれば生き得（しねばしにぞん、いくればいきどく）
生きていればいつか幸運にめぐり合うかもしれないから生き得と言えるが、死ねばそれで終りだから死に損である。人は生きていなければどうにもならにということ。
鎬を削る（しのぎをけずる）
激しく戦うことのたとえ。「鎬」は二本刀の刃と峰との間の盛り上がっている部分。その鎬が削り取れるほど激しく斬り合う意から。
駟の隙を過ぐるが若し（しのげきをすぐるがごとし）
月日が経つのが非常に早いことのたとえ。 「駟」は四頭立ての馬車。 四頭立ての馬車が走り去るのを、戸の隙間からのぞき見るのと同じくらい、時の流れはあっという間であるということ。
四の五の言う（しのごのいう）
あれやこれやと不平や不満などの文句を言うこと。
死の商人（しのしょうにん）
兵器などの製造や売買を行う商人や業者を罵って呼ぶ言葉。
篠を突く（しのをつく）
雨が強く降る様子。 「篠」は細い竹、篠竹のこと。 篠竹で突き立てるように激しい雨との意から。 「篠突く」ともいう。
死は或は泰山より重く、或は鴻毛より軽し（しはあるいはたいざんよりおもく、あるいはこうもうよりかろし）
命は惜しむべき場合と、潔く捨てるべき場合があるということ。 「泰山」は中国山東省にある名山。 「鴻毛」はおおとりの羽毛。 命は高い山よりも重く見なければならない場合と、おおとりの羽毛よりも軽く見なければならない場合があるとの意から。
士は己を知る者の為に死す（しはおのれをしるもののためにしす）
男子は自分の真価を認めてくれる者のためには、命さえ惜しまずに尽くすということ。「士は己を知る者の為に死し、女は己を説ぶ者の為に容づくる」と続く。
芝居掛かる（しばいがかる）
振る舞いが芝居をしているかのように大げさになること。
芝居は一日の早学問（しばいはいちにちのはやがくもん）
芝居は歴史上の事柄や物事の道理を学ぶことができるので、無学な人でも手っ取り早く知識を得ることができるということ。 「芝居は無筆の早学問」ともいう。
芝居を打つ（しばいをうつ）
作り事を言ったり、見せたりして人を騙そうとすること。
死馬の骨を買う（しばのほねをかう）
すぐれた人材を集めるために、つまらないものでも優遇することのたとえ。 昔、名馬を買うために出かけた使者が大金を払って死んだ名馬の骨を買って帰った。その行動に王は怒ったが、使者は「死んだ馬の骨に大金を投じれば、必ず生きた名馬を売りに来る者が現れるでしょう」と言った。その言葉通り、一年も経たないうちに王のもとに三頭の名馬が集まってきたという故事に基づく。
四百四病の外（しひゃくしびょうのほか）
恋わずらいのこと。「四百四病」は人間のかかるあらゆる病気のことで、それ以外の病という意味から。
四百四病より貧の苦しみ（しひゃくしびょうよりひんのくるしみ）
人間のかかるあらゆる病気より貧乏のほうがつらいということ。
痺れを切らす（しびれをきらす）
長い時間待たされて我慢できなくなること。
雌伏（しふく）
将来活躍することを期待して、現在の境遇を我慢すること。また、そうしながら実力を蓄えること。雌鳥が雄鳥に逆らわずに従うということから。
私腹を肥やす（しふくをこやす）
公的な地位や立場を利用して不正に個人の利益を得ること。 「腹を肥やす」ともいう。
渋皮が剝ける（しぶかわがむける）
外見に野暮ったさがなくなって洗練されること。または、物事に慣れて巧みになること。
渋柿の長持ち（しぶがきのながもち）
何の取り柄もない人や悪人が長生きすることのたとえ。そのまま食べられない渋柿は人に採られることなく長く木に残っているということから。
始末が悪い（しまつがわるい）
労力や時間がかかり面倒である。なすすべがない。どうしようもない。
始末に負えない（しまつにおえない）
どうすることもできない。手に負えない。
始末を付ける（しまつをつける）
最後までしっかりと終わらせること。
死命を制する（しめいをせいする）
他人の生死に大事な所を押さえて、自分の思うままに操ること。
しめこの兎（しめこのうさぎ）
物事がうまくいったということをしゃれて言うことば。
示しが付かない（しめしがつかない）
教える側の立場としてよい例にならないこと。手本にならない。
下いびりの上へつらい（しもいびりのかみへつらい）
自分より下の者にいばる人間は、上の者には媚びへつらうものだということ。
駟も舌に及ばず（しもしたにおよばず）
失言は取り返しがつかないから、言葉には十分気をつけよということ。 「駟」は四頭立ての馬車。 一度口にした言葉は、四頭立ての速い馬車で追っても追いつけないという意味から。 「駟馬も追う能ず（しばもおうあたわず）」ともいう。
霜を置く（しもをおく）
頭髪が白髪になること。白髪が目立つこと。 白髪を霜にたとえた言葉。 「頭に霜を置く」「霜を置く」ともいう。
霜を履んで堅氷至る（しもをふんでけんぴょういたる）
災いの小さな兆しが現れれば、やがては大きな災いに見舞われるということ。また、災いの兆しが見えたら用心を怠るなということ。 霜を踏んで歩くようになると、やがて堅い氷の張る季節が来るとの意から。
社会の木鐸（しゃかいのぼくたく）
世間の人々を教え導く人。または、世論を喚起して導く存在としてのジャーナリズムの重要性を表した言葉。 「木鐸」は古代中国で人々に法令を知らせるために鳴らした木製の鈴。転じて、世間の人々を教え導く人のこという。
釈迦に宗旨なし（しゃかにしゅうしなし）
仏教の開祖である釈迦には、何宗何派という宗派があったわけではない。仏教の教えはすべて釈迦が発しているのだから、宗派の争いは無意味であるということ。
釈迦に説法、孔子に悟道（しゃかにせっぽう、こうしにごどう）
その道を知り尽くしている人に物事を教える愚かさのたとえ。または、必要のないことを長々しく繰り返し言うこと。 仏教の開祖である釈迦に仏の教えを説いたり、儒教の開祖である孔子に人の道を説いたりするという意味から。 単に「釈迦に説法」ともいう。
杓子で腹を切る（しゃくしではらをきる）
不可能なことのたとえ。 杓子を刀のかわりにしても、腹を切ることはできないことから。
杓子は耳搔きにならず（しゃくしはみみかきにならず）
大きいものが、必ずしも小さいものの代わりのなるとはかぎらないことのたとえ。形が似ていても、杓子は大きすぎて耳かきには使えないということから。
癪に障る（しゃくにさわる）
ある物事が気に入らなくて不愉快な気分になること。
癪の種（しゃくのたね）
怒りの原因となるもの。腹が立つ元。
尺も短き所あり、寸も長き所あり（しゃくもみじかきところあり、すんもながきところあり）
場合によっては賢い者も劣ることがあり、愚かな者が勝る場合もあるというたとえ。尺でも短くて足りないこともあり、寸でも長すぎることがあるということから。
尺を枉げて尋を直くす（しゃくをまげてじんをなおくす）
大事のために小事を犠牲にすること。 「尋」は、八尺。 一尺を曲げてでも尋（八尺）をまっすぐに伸ばすとの意から。
蝦蛄で鯛を釣る（しゃこでたいをつる）
わずかな元手や労力で大きな利益を得るたとえ。 略して「[[海老鯛（えびたい）*https://kokugo.jitenon.jp/word/p56920]]」ともいう。 また、「蝦蛄（しゃこ）で鯛を釣る」「雑魚（ざこ）で鯛を釣る」「飯粒（めしつぶ）で鯛を釣る」「麦飯（むぎめし・むぎいい）で鯉を釣る」「鼻糞で鯛を釣る」などともいう。
奢侈に流れる（しゃしにながれる）
収入や立場を超えた贅沢な生活をすること。
社稷の臣（しゃしょくのしん）
国家の命運を一身に引き受けて、事に当たる重臣。「社稷」は、土地の神と五穀の神。これを国の尊崇する神として祭ったことから転じて、国家の意。
車軸を流す（しゃじくをながす）
激しく雨が降るさま。大雨のさま。 「車軸」は車の車輪に取り付ける軸こと。 その車軸のような太い雨が降るとの意から。 「車軸を下す」ともいう。
尺蠖の屈するは伸びんがため（しゃっかくのくっするはのびんがため）
将来の成功のためには、一時的に不遇に耐え忍ぶことも必要であるというたとえ。 「尺蠖」は、尺取り虫。 尺取り虫が体を屈めるのは、伸ばした時により前進するためであるとの意から。
シャッポを脱ぐ（しゃっぽをぬぐ）
負けを認めること。降参すること。 「シャッポ」は帽子を指すフランス語。
射程距離に入る（しゃていきょりにはいる）
目標の達成や望んだものの獲得が可能な状態になること。弾丸が届く距離に対象が入るという意味から。 「射程」は弾丸が届く限界の距離。
娑婆っ気が多い（しゃばっけがおおい）
世間の名誉や物欲、金銭欲などが強い様子。
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