木七竹八塀十郎とは
| 言葉 | 木七竹八塀十郎 |
|---|---|
| 読み方 | きしちたけはちへいじゅうろう |
| 意味 | 木を切るには七月、竹を切るには八月、土塀を塗るのは十月が適しているということ。月はいずれも陰暦で、人名のように語呂をあわせて覚えやすくしたもの。 |
わかりにくい
ふつう
わかりやすい使用されている漢字
「木」を含むことわざ
足を擂り粉木にする（あしをすりこぎにする）
長い間歩いたり立ち続けたりして、足が棒にように固く突っ張るほど、疲れ切ること。 「擂り粉木」は、すり鉢でものをすり潰すときに用いる棒。
石が流れて木の葉が沈む（いしがながれてこのはがしずむ）
物事の道理が逆であることのたとえ。
移木の信（いぼくのしん）
約束を確実に実行すること。中国秦の商鞅は法令を徹底させるために、都の南門に立てた木を北門に移した者に懸賞金を与えると布告し、その約束を守り人民を欺かないと実証したという故事から。
植木屋の庭できが多い（うえきやのにわできがおおい）
気が多いこと。 「気が多いこと」と「木が多いこと」をかけて言ったしゃれ。
魚の木に登るが如し（うおのきにのぼるがごとし）
魚が木に登ろうとするように、不可能なことをしようとするたとえ。
独活の大木（うどのたいぼく）
身体ばかり大きくて何の役にも立たない人のたとえ。 「独活」は植物の名。 独活は木のように大きくなるが、茎が柔らかいため材木にはならないことから。 「独活の大木柱にならぬ」ともいう。
「七」を含むことわざ
赤子のうちは七国七里の者に似る（あかごのうちはななくにななさとのものににる）
赤ん坊ははっきりした特長がないので、似てると思って見ればあちこちの誰にでも似て見えるということ。「七国七里」は諸所方々のこと。
朝起きは七つの徳（あさおきはななつのとく）
朝早く起きるとなにかしらいい事があるということ。「徳」は「得」と同じ。
朝茶は七里帰っても飲め（あさちゃはしちりかえってものめ）
朝の茶は一日の災難よけなので、飲み忘れて旅立ちしたら、たとえ七里の道を戻ってでも飲むべきだということ。
伊勢へ七度、熊野へ三度（いせへななたび、くまのへみたび）
信仰心が深いことのたとえ。 伊勢神宮へ七度、熊野三山へ三度もお参りするほど信仰深いとの意から。 このあと続けて「愛宕（あたご）様へは月参り」ともいう。
色の白いは七難隠す（いろのしろいはしちなんかくす）
色が白ければ、顔かたちに多少の欠点があっても気にならないということ。
浮き沈み七度（うきしずみななたび）
長い人生には良いときもあれば悪いときもあり、それを何度も繰り返すということ。
浮世は衣装七分（うきよはいしょうしちぶ）
とかく世間では外見を重んじ、うわべで内容を判断しがちだということ。七分は十分の七のことで、衣装で七分がた評価が下される意から。
「竹」を含むことわざ
木に竹を接ぐ（きにたけをつぐ）
前後の筋が通らないことのたとえ。不自然なことのたとえ。 性質がまったく違う竹を木に接ぎ木しようとするとの意から。 略して「木に竹」ともいう。
木もと竹うら（きもとたけうら）
木は根元のほうから、竹は先のほうから割るとうまく割れるということ。物事にはやりやすい方法や順序があるというたとえ。「うら」は、「末」で先の方の意。
胸中、成竹あり（きょうちゅう、せいちくあり）
事をするにあたって、あらかじめ十分な見通しが立っていることのたとえ。 「成竹」は、事前に心の中で考えている計画のこと。 竹の絵を描くときには、胸の中に竹の形を思い浮かべてから描きはじめるとの意から。
功名を竹帛に垂る（こうみょうをちくはくにたる）
手柄を立てて、歴史に名を残すたとえ。「竹帛」は、竹の札と絹のこと。中国で、紙の発明以前に、これに文字を記したところから書物または歴史の意。「垂る」は、残すという意。
竿竹で星を打つ（さおだけでほしをうつ）
不可能なことをしようとする愚かさのたとえ。また、思うところに手が届かないもどかしさのたとえ 竿竹で天にある星を打ち落とすとの意から。
地震の時は竹薮に逃げろ（じしんのときはたけやぶににげろ）
地震の時は竹やぶが避難場所としてすぐれているということ。竹は根を広く張っているいるため地割れが少なく、竹は倒れにくく、もし倒れても軽いため怪我が少ないことなど、経験からいわれている言葉。
「八」を含むことわざ
朝寝八石の損（あさねはちこくのそん）
朝寝坊は万事につけて損が多いというたとえ。一石は百升で約百八十リットル。
当たるも八卦、当たらぬも八卦（あたるもはっけ、あたらぬもはっけ）
占いは当たることもあれば、当たらない場合もある。占いの結果をあまり気にするなということ。「八卦」は易占いのこと。
一か八か（いちかばちか）
運を天に任せて思い切ってやってみること。
嘘八百（うそはっぴゃく）
やたらに嘘をつくこと。また、まったくのでたらめであること。「八百」は数が多いことの意。
江戸は八百八町、大坂は八百八橋（えどははっぴゃくやちょう、おおさかははっぴゃくやばし）
江戸は町の数が多く、大阪には橋が多くて、どちらも町並みが広くにぎわっているということ。「八百八」は実数ではなく、数の多さを表す。
鬼も十八、番茶も出花（おにもじゅうはち、ばんちゃもでばな）
器量が悪くても、年ごろになれば誰でも娘らしい魅力が出てくるということ。 鬼の娘でも十八という年ごろになれば娘らしくなるし、安い番茶も入れたては香りがよくおいしいとの意から。 単に「鬼も十八」また「番茶も出花」ともいう。
借りる八合、済す一升（かりるはちごう、なすいっしょう）
人に物やお金を借りたら、少し多めに返すか、お礼を添えて返すのが常識であるということ。 「済す」は、返済すること。 八合借りたら、一升にして返すべきであるとの意から。
「塀」を含むことわざ
木七竹八塀十郎（きしちたけはちへいじゅうろう）
「十」を含むことわざ
悪妻は六十年の不作（あくさいはろくじゅうねんのふさく）
悪い妻は夫を一生不幸にするということ。 「悪妻は百年の不作」ともいう。
明日の百より今日の五十（あすのひゃくよりきょうのごじゅう）
不確かな期待よりも、たとえ量が少なくても、今日確実に手にできるもののほうがよいということ。
一から十まで（いちからじゅうまで）
最初から最後まで。何から何まで。すべて。
一日暖めて十日冷やす（いちにちあたためてとおかひやす）
一日だけ努力してあとの十日は怠ける、努力するよりも怠けることのほうが多いことのたとえ。 植物を育てる時に、一日日光にさらして暖めたかと思うと、十日は暖めずに冷やしてしまうとの意から。
一日一字を学べば三百六十字（いちにちいちじをまなべばさんびゃくろくじゅうじ）
毎日少しずつでも怠らずに勉強を続ければ、積もり積もって大きな成果が得られるというたとえ。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
うかうか三十きょろきょろ四十（うかうかさんじゅうきょろきょろしじゅう）
歳月の過ぎるのが早く、人生が無為に過ぎることのたとえ。 うかうか過ごしているうちに三十代になり、きょろきょろしている間に四十代になってしまうとの意から。
「郎」を含むことわざ
一姫二太郎（いちひめにたろう）
一番最初に女の子が生まれ、次に男の子が生まれるという子供の生まれる順番のこと。その順番が子育てに適しているという意味で用いられる言葉。「うちの子供は女がひとりと男がふたりの一姫二太郎です」と子供の数を表す使い方は誤用。
木七竹八塀十郎（きしちたけはちへいじゅうろう）
娑婆で見た弥次郎（しゃばでみたやじろう）
知っている人間に、知らないふりをすることのたとえ。 ある僧侶が佐渡で土中入定（生きたまま土の中に入り仏になること）すると見せかけて、こっそりと抜け出して越後に渡ったところ、知り合いの彌次郎という男に声をかけられてしまった。初めのうちは知らん顔をしていたが、しらを切り通せなくなり「げにもげにもよく思い合はすれば娑婆で見た弥次郎か」と言ったという笑い話に基づくとされる。 「弥次郎」は、「弥三郎」「弥十郎」などともいう。
次郎にも太郎にも足りぬ（じろうにもたろうにもたりぬ）
中途半端で使いみちがないこと。
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