「え」を含む故事・ことわざ・慣用句
「え」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 722 件
火事と喧嘩は江戸の花（かじとけんかはえどのはな）
江戸は人家が密集していたため大火事が多く、火消しの働きぶりが華やかであった。また、江戸っ子は気が短いため喧嘩も威勢がよく派手であった。この二つが江戸の名物だったということ。
風の前の塵（かぜのまえのちり）
物事のはかないことのたとえ。また、危険が間近に迫っていることのたとえ。塵は風にひとたまりもなく吹き飛ばされてしまうことから。
数える程（かぞえるほど）
ある数量が、指を折ってかぞえられるほど僅かであるということ。
敵の家でも口を濡らせ（かたきのいえでもくちをぬらせ）
たとえ敵の家でも出された食べ物には口をつけるのが礼儀だということ。つまり、いかなる場合も礼儀を守らなければならないということ。「口を濡らせ」は、少しだけでも飲食せよということ。本来は酒について言った言葉。
敵の前より借金の前（かたきのまえよりしゃっきんのまえ）
敵の前では平然とできても、借金をしている相手の前では頭が上がらないということ。
餓えて死ぬは一人、飲んで死ぬは千人（かつえてしぬはひとり、のんでしぬはせんにん）
餓えて死ぬ人間は少ないが、酒の飲みすぎが原因で死ぬ人間は非常に多いということ。
鼎の軽重を問う（かなえのけいちょうをとう）
権威ある人の実力や能力を疑うたとえ。「鼎」は古代中国で使われた金属性の器のことで、祭器として用いられたことから、王位の象徴となった。楚の荘王が周を軽んじ、周王室の九鼎の大小や軽重を問うたという故事から。
鼎の沸くが如し（かなえのわくがごとし）
鼎の中で湯が沸き立つように、物事が混乱して騒がしく、おさまりがつかないことのたとえ。
金さえあれば飛ぶ鳥も落ちる（かねさえあればとぶとりもおちる）
世の中のたいがいの事が金で解決できるということのたとえ。
金の切れ目が縁の切れ目（かねのきれめがえんのきれめ）
金がある時はちやほやされるが、金がなくなると相手にされず関係が切れるということ。
金を貸したのが円の切れ目（かねをかしたのがえんのきれめ）
金の貸し借りには問題が起こりやすく、親しい友人同士でも金の貸し借りはするべきではないという戒め。
蚊の鳴くような声（かのなくようなこえ）
蚊の羽音のように、とても小さくて弱々しい声のこと。
黴が生える（かびがはえる）
古くなり、使い物にならなくなること。また、時代おくれであること。
禍福は糾える縄の如し（かふくはあざなえるなわのごとし）
わざわいと幸福は、より合わせた縄のように表裏一体を成しているということ。「糾う」とは縄をより合わせること。
紙一重の差（かみひとえのさ）
差が極めてわずかなこと。 単に「紙一重」ともいう。
体で覚える（からだでおぼえる）
実際に体験して、技術などを全身の感覚で身に付けること。
借りる時の地蔵顔、返す時の閻魔顔（かりるときのじぞうがお、かえすときのえんまがお）
お金を借りる時は地蔵菩薩のようにやさしい顔をするが、返す時は閻魔大王のような不機嫌な顔をするということ。
借りを返す（かりをかえす）
他人から受けた恩に報いること。 また、他人から受けた仕打ちに対して仕返しをすること。
渇きを覚える（かわきをおぼえる）
欲望を無性に充足させたいと思う気持ちが募ること。 喉が渇いて水を飲みたいと感じるとの意から。
干戈を交える（かんかをまじえる）
争うこと。また、戦争をすること。 「干戈」は、干（たて）と戈（ほこ）で武器の意から。
考えは雪隠（かんがえはせっちん）
よい考えを得るには、誰にも邪魔されずにゆっくり考えることができる便所がいいということ。「雪隠」は、便所のこと。
考える葦（かんがえるあし）
人間の偉大さは思考する存在であるということを強調した言葉。フランスの哲学者パスカルの「人間は自然のうちで最も弱い一本の葦にすぎない。しかしそれは考える葦である」という言葉から。
勧学院の雀は蒙求を囀る（かんがくいんのすずめはもうぎゅうをさえずる）
ふだん見慣れたり聞き慣れたりしていることは、習わなくても自然に身に付くというたとえ。 「勧学院」は、平安時代に藤原氏の子弟を教育した学校。 「蒙求」は、中国唐の時代に書かれた歴史教訓書。 勧学院の雀は、学生が蒙求を読むのを聞き覚えて、それをさえずるようになったということから。
勘所を押さえる（かんどころをおさえる）
物事のもっとも重要な点をしっかりと把握すること。 「勘所」は「肝所」とも書く。
簡にして要を得る（かんにしてようをえる）
簡単な言葉であるが、要点を正確に捉えている。
感に堪えない（かんにたえない）
非常に深い感動を覚えて、その感情を隠すことができないさま。 古くは「感に堪える」ともいい表した。
餓鬼の目に水見えず（がきのめにみずみえず）
熱心になりすぎて捜し求めるものが身近にあっても気がつかないたとえ。「餓鬼」は餓鬼道におち飢えと渇きに苦しんでいる亡者。餓鬼は喉の渇きに苦しむあまり、近くにある水に気がつかない意から。
楽屋で声を嗄らす（がくやでこえをからす）
無駄な努力をするたとえ。また、いくら努力しても人に認められないことのたとえ。役者が楽屋で稽古をし過ぎて声を嗄らし、本番の舞台で声が出なくなることから。
雁首を揃える（がんくびをそろえる）
その場に関係者が集まる様子。 「雁首」は人の首や頭の俗称。
黄色い声（きいろいこえ）
女性や子どもの甲高い声のこと。
気炎を上げる（きえんをあげる）
威勢のいいことを得意げに言うこと。また、意気盛んに議論を交わすこと。 「上げる」は「揚げる」とも書く。 また「気炎を吐く」ともいう。
聞こえよがし（きこえよがし）
わざと周りに聞こえるように悪口や皮肉を言うこと。
踵を返す（きびすをかえす）
来た道を引き返すこと。後戻りすること。 「踵」は足のかかと。 「きびす」は「くびす」とも読む。
君、君たらずと雖も臣は臣たらざるべからず（きみ、きみたらずといえどもしんはしんたらざるべからず）
主君が主君としての徳を持っていなくても、臣下は臣下としての道を守って忠義をつくさなければならないということ。
肝を据える（きもをすえる）
何かを行う際、どんな結果になっても慌てふためいたりしない覚悟を決めること。
九死に一生を得る（きゅうしにいっしょうをえる）
ほとんど助かる見込みがないと思われる危険な状態に陥りながら、かろうじて助かること。 「十のうち、九が死、一が生」のような助かる見込みがほとんどない状況で生き残るとの意から。 「万死に一生を得る」「万死の中に一生を得」「万死を出でて一生に遇う」「九死一生」などともいう。
朽木は雕る可からず（きゅうぼくはえるべからず）
やる気のない怠け者は教育のしようがないことのたとえ。 「雕る」は、彫刻すること。 朽ちた木は彫刻できないとの意から。 このあとに「糞土の牆は塗るべからず」と続く。
灸を据える（きゅうをすえる）
懲らしめるために、強く叱ったり罰を与えたりすること。
今日は人の上、明日は我が身の上（きょうはひとのうえ、あすはわがみのうえ）
他人に降りかかった不幸や苦しむ姿をみて、明日は自分に起こりえることかもしれないから用心せよ、という教え。
狂瀾を既倒に返す（きょうらんをとうきにかえす）
形勢がすっかり傾いた状態を、元の状態に引き戻すことのたとえ。 「狂瀾」「回瀾（廻瀾）」は荒れ狂う大波。 「既倒」は既に倒れたという意味。 荒れ狂う大波を、向こうへ押し返すとの意から。 「狂瀾を既倒に返す」「回瀾（廻瀾）を既倒に反す」ともいう。
興を添える（きょうをそえる）
その場の雰囲気をよりいっそう楽しいものにするため、何かをして盛り上げること。
曲水の宴（きょくすいのえん）
平安時代、陰暦の三月三日の節句に宮中で行われた行事の一つ。庭園の曲水に臨んで座し、上流から流される杯が自分の前を通り過ぎないうちに詩歌を詠み、その杯を取って酒を飲むという遊び。「ごくすいのえん」とも読む。
器量より気前（きりょうよりきまえ）
器量がいいことより、気立てのいいことのほうが大事だということ。
槿花一日の栄（きんかいちじつのえい）
栄華が長続きしないことのたとえ。 「槿花」は、むくげの花。 朝に咲いて夕方にはしぼんでしまうむくげの花のように、はかない栄華との意から。 「槿花一朝の夢」ともいう。
錦上、花を添える（きんじょう、はなをそえる）
美しいものの上に、さらに美しいものを加えること。 よいこと、めでたいことが重なることのたとえ。 美しい錦の上に、さらに美しい花を添えること。
食いつく犬は吠えつかぬ（くいつくいぬはほえつかぬ）
自信や実力のある者はむやみに騒ぎ立てたりしないというたとえ。 臆病な犬はむやみに吠えるが、強い犬はむやみに吠えたりせず行動に出るということから。
食うことは今日食い、言うことは明日言え（くうことはきょうくい、いうことはあすいえ）
食べ物は早く食べたほうがおいしく味わえるが、ものを言うのはよく考えてからのほうが賢明だということ。
食えない（くえない）
ずるがしこく、気を許すことができない。油断ができない。
「―人だ」釘の裏を返す（くぎのうらをかえす）
念には念を入れて間違いのないようにすることのたとえ。打った釘の裏の先を曲げてたたくと釘が抜けにくくなることから。
腐れ縁は離れず（くされえんははなれず）
悪縁は、切ろうとしてもなかなか断ち切れないということ。
糞食らえ（くそくらえ）
他者の言動に対して、ののしりかえすときの言葉。
口が肥える（くちがこえる）
味が良いものや質の高いものなどを食べ慣れていて、味の良し悪しに対する感覚が鋭くなること。 「舌が肥える」ともいう。
口添えをする（くちぞえをする）
依頼や交渉などがうまくいくように、脇から言葉を添えてとりなすこと。
唇を反す（くちびるをかえす）
人のことを憎んで悪くいうこと。
口を添える（くちをそえる）
依頼や交渉などがうまくいくように、脇から言葉を添えてとりなすこと。
口を揃える（くちをそろえる）
みなが同じ内容のことを言うこと。
国に盗人、家に鼠（くににぬすびと、いえにねずみ）
物事には、その内部に害をなすものがあるというたとえ。
食らえどもその味わいを知らず（くらえどもそのあじわいをしらず）
何事も精神を集中しないと、身につかないというたとえ。ただ食べていたのでは、その食べ物の味はわからないという意味から。
紅は園生に植えても隠れなし（くれないはそのうにうえてもかくれなし）
すぐれている人は、どんな所にいても目立つというたとえ。 「紅」は、紅花（べにばな）のこと。 紅花はどんな花園に植えても際立つとの意から。
君子は憂えず懼れず（くんしはうれえずおそれず）
徳の高い人物は、行いが正しく心にやましいところがないから、何も心配しないし恐れることもないということ。
形影相同じ（けいえいあいおなじ）
心の善悪が行動に出ること。 形が曲がれば影も曲がり、形がまっすぐであれば影もまっすぐであるように、心が正しければ行いも正しいということ。
形影相弔う（けいえいあいとむらう）
誰かが来ることもなく、一人で寂しい様子。 「形影」は形と影。 「弔う」はあわれむこと。 自分と自分の影で慰め合うことから孤独の意。
形影相伴う（けいえいあいともなう）
夫婦などがいつも一緒で、仲むつまじい様子。 「形影」は形と影。 「相伴う」は常に一緒にいること。
経験は知恵の父記憶の母（けいけんはちえのちちきおくのはは）
人間の知恵は、経験とその記憶によって成り立っているということ。
血相を変える（けっそうをかえる）
怒ったり驚いたりして、顔色や顔の表情を変えること。 「血相」は、顔色や顔の表情のこと。
犬猿の仲（けんえんのなか）
仲の悪い関係のたとえ。 単に「犬猿」、また「犬と猿」ともいう。
下種の後知恵（げすのあとぢえ）
愚かな者は必要なときは考えが浮かばず、事が終わった後に名案が思い浮かぶということ。 「下種の後知恵」ともいう。 また「下種」は「下衆」とも書く。
下種は槌で使え（げすはつちでつかえ）
愚かな者は、道理を説明してもなかなか理解しないため、叩いたり叱りつけたりして使わなければならないという教え。
後悔は知恵の緒（こうかいはちえのいとぐち）
後悔することによって、次から事に備えることができる。後悔は気付きのきっかけであるということ。
攻守所を変える（こうしゅところをかえる）
攻め手と守り手の立場が逆転すること。互いの立場が逆転すること。
甲張り強くして家押し倒す（こうばりつよくしていえおしたおす）
必要以上の助けは、かえって悪い結果を招いてしまうということ。 「甲張り」は家などが倒れないようにあてがう材木のこと。 家が倒れないようにあてがう材木が強すぎて、逆に家を押し倒してしまうとの意から。 「甲張り」は「勾張り」とも書く。
弘法筆を択ばず（こうぼうふでをえらばず）
名人・達人と呼ばれる人は、どんな道具を使っても良い成果をあげるというたとえ。書の名人の弘法大師は、筆のよしあしを選ばず常にりっぱな字を書いたことから。
声が潤む（こえがうるむ）
悲しくて声が震えて、涙声になること。
声が掛かる（こえがかかる）
勧誘されたり招待されたりすること。 また、目上の人から推薦されること。
声が潰れる（こえがつぶれる）
大きな声を出すなどして、声がかすれたり出なくなったりすること。
声が弾む（こえがはずむ）
元気でうきうきした声になること。
声を落とす（こえをおとす）
声を小さくして話すこと。
声を限りに（こえをかぎりに）
出せる限りの大声を出すこと。
声を掛ける（こえをかける）
呼びかけたり話しかけたりすること。 また、なにかを一緒にするように誘うこと。
声を嗄らす（こえをからす）
何度も繰り返し叫んだり大声を出したりして、かすれ声になること。
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