「え」を含む故事・ことわざ・慣用句
「え」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 722 件
巻き添えを食う（まきぞえをくう）
自分と関係のない事故や事件に巻きこまれて損害をうけること。
孫飼わんより犬の子飼え（まごかわんよりいぬのこかえ）
孫を可愛がっても孝養は期待できないから、犬でも飼ったほうがましだということ。
祭りより前の日（まつりよりまえのひ）
祭りの当日より、待ちかねている前日のほうが楽しいということ。
学ぶに暇あらずと謂う者は暇ありと雖も亦学ぶ能わず（まなぶにいとまあらずというものはいとまありといえどもまたまなぶあたわず）
勉強したくても時間がないなどという人は、もともと学ぶ意欲がないのだから、たとえ暇があったとしても勉強はしないということ。
迷える羊（まよえるひつじ）
どうすればいいのかわからず迷っている人。「新約聖書・マタイの福音書」にある言葉から。
見得張るより頬張れ（みえばるよりほおばれ）
世間体を気にするより実利を考えることのほうが大切だということ。体裁を考えて食べたい物を我慢するより、遠慮なく頬張ったほうが得であるとの意から。
見栄も外聞もない（みえもがいぶんもない）
人の評判や世間体を気にする余裕もないさま。
見得を切る（みえをきる）
大げさな言動をとって、自分の自信のほどを強調すること。 「見得」は歌舞伎役者が、芝居が最高潮に達した時に目立つ表情や演技をすること。
見栄を張る（みえをはる）
人からよく思われようとして、無理に外見を飾り立てたり、体裁を取り繕ったりすること。
右と言えば左（みぎといえばひだり）
こちらが右といえば左と答えるように、人の言うことにいちいち反対すること。
水に絵を描く（みずにえをかく）
無駄な苦労をすることのたとえ。 水に絵を描いても残らないことから。
水は方円の器に随う（みずはほうえんのうつわにしたがう）
人は交友関係や環境しだいで、良くも悪くもなるというたとえ。 「方円」は四角形と円形のこと。水は容器の形によって四角にも丸くもなるということから。
水を得た魚のよう（みずをえたさかなのよう）
その人の力を発揮できる場所を得て、生き生きと活躍するようすのたとえ。
三つ叱って五つほめ、七つ教えて子は育つ（みっつしかっていつつほめ、ななつおしえてこはそだつ）
子どもは少し叱って多くほめ、たくさん教えて育てるのがいいということ。
見るに堪えない（みるにたえない）
状態がひどかったり気の毒だったりして、見ていることができない様子。
婿は座敷から貰え、嫁は庭から貰え（むこはざしきからもらえ、よめはにわからもらえ）
婿は自分の家より家柄がよい家から貰うと家の格が上がり、嫁は自分の家より低い家柄から貰うと威張らずによく働くので家のためによいということ。 「婿は大名から貰え嫁は灰小屋から貰え」「嫁は下から婿は上から」ともいう。
無常の風は時を選ばず（むじょうのかぜはときをえらばず）
風が咲いている花を散らすのに時を選ばないように、人の命もいつ果てるのか、まったく予測はつかないということ。
目が肥える（めがこえる）
すぐれた物を数多く見ることで、物の価値を判断する能力が高まること。
目が冴える（めがさえる）
興奮状態になって、寝ようとしても寝れないこと。
目頭を押さえる（めがしらをおさえる）
指やハンカチなどで目頭を優しく押さえて、涙が落ちてこないようにすること。
目先を変える（めさきをかえる）
今までとは違う印象を与えるために、趣向を変えること。
目で見て口で言え（めでみてくちでいえ）
何事も自分の目で確認してから口にせよということ。見てもいないことをとやかく言ってはいけないという戒めのことば。
目で目は見えぬ（めでめはみえぬ）
自分の欠点には気づきにくいということのたとえ。 自分で自分の目を直接見る事はできないことから。
目に見えて（めにみえて）
変化がはっきりとわかること。
目の上の瘤（めのうえのこぶ）
何かと目障りで自分の活動の邪魔になるひと。
目の前が暗くなる（めのまえがくらくなる）
がっかりして、将来に対する希望を失う様子。 「目の前が真っ暗になる」ともいう。
目を据える（めをすえる）
じっと一点をみつめること。
雌鳥うたえば家滅ぶ（めんどりうたえばいえほろぶ）
夫よりも妻の勢力が強い家は、家庭内がうまくいかずにやがて破滅するということ。 雄鶏よりも先に雌鳥が時を告げることは、不吉な兆しであるとの言い伝えから。
雌鶏歌えば家滅ぶ（めんどりうたえばいえほろぶ）
妻が権威を振るうような家は、平和な家庭関係が保てずに崩壊してしまうというたとえ。 雌鶏が雄鶏よりも先に鳴いて朝の時を告げるのは不吉な兆しとされていたことから。
儲けぬ前の胸算用（もうけぬまえのむなざんよう）
不確かな事柄に期待をかけて、計画を立てることのたとえ。
孟母三遷の教え（もうぼさんせんのおしえ）
子どもの教育には良い環境を選ぶことが大切だという教え。 孟子は幼い頃墓地の近くに住んでいたが、孟子が葬式の真似をして遊ぶので母は市場の近くに居を移した。すると孟子は売買の真似をはじめたので、今度は学校のそばに転居した。すると礼儀作法を真似るようになったので教育に最適な場所として安住したという故事から。 「三遷の教え」「孟母の三遷」「孟母の三居」「孟母三遷」などともいう。
燃え杭には火がつきやすい（もえぐいにはひがつきやすい）
一度関係のあった者は、いったん縁が切れても再び元の関係に戻りやすいというたとえ。 多くは男女の関係をいう。 「燃え杭」は燃え残りの木のことで、簡単に火がつくことから。 「焼け木杭には火がつきやすい」ともいう。
求めよ、さらば与えられん（もとめよ、さらばあたえられん）
与えられるのを待つのではなく、自ら進んで努力すれば必ずよい結果を得ることが出来るということ。
物言えば唇寒し秋の風（ものいえばくちびるさむしあきのかぜ）
余計なことを言うと、思いがけない災難を招くということ。松尾芭蕉の句。
物は考えよう（ものはかんがえよう）
ものごとは考え方ひとつで良くも悪くもなるということ。
門戸を構える（もんこをかまえる）
一家を興すたとえ。また、一派をつくるたとえ。 「門戸を張る」「門戸を構える」ともいう。
文殊も知恵のこぼれ（もんじゅもちえのこぼれ）
どんなに偉い人でも失敗することがあることのたとえ。 知恵をつかさどる文殊菩薩でさえ失敗することがあるとの意から。
役者が一枚上（やくしゃがいちまいうえ）
能力や駆け引きなどが一段とすぐれていること。 芝居の番付や看板で、上位のものから順に名前が書かれていることから。
柳の枝に雪折れはなし（やなぎのえだにゆきおれはなし）
一見弱そうに見えても、柔らかいものは堅いものよりも耐久力があるということのたとえ。 柳の枝はしなやかに曲がるので、雪が積もっても折れることがないとの意から。 「柳の枝に雪折れはなし」「柳に風折れなし」ともいう。
藪医者の病人選び（やぶいしゃのびょうにんえらび）
実力のない者にかぎって仕事のえり好みをするというたとえ。 「藪薬師の病人選び」ともいう。
山が見える（やまがみえる）
困難なことを乗り切って、先の見通しが立つこと。
山高きが故に貴からず（やまたかきがゆえにたっとからず）
外観がよくても、内容が伴わなければ立派とはいえないということ。物事は見かけだけで判断してはいけないというたとえ。
山場を迎える（やまばをむかえる）
物事が、最も重要な局面を迎えること。
行き大名の帰り乞食（ゆきだいみょうのかえりこじき）
はじめに無計画に金を使い、あとでどうにもならなくなること。 旅に出て、行きは大名のように贅沢に金を使い、帰りは旅費が足りなくなり乞食のようなみじめな思いをするとの意から。
雪に霜を加える（ゆきにしもをくわえる）
十分すぎるほどあるうえに、さらに同じようなものを加えること。 「雪に霜を加える」「雪の上に霜」ともいう。
指折り数える（ゆびおりかぞえる）
指を一本ずつ折り曲げて数えること。 特に、心待ちにしていることを、あと何日と一日ずつ数えること。
夢を描く（ゆめをえがく）
将来の希望を心の中に思い描くこと。
夜明け前が一番暗い（よあけまえがいちばんくらい）
どん底の後には必ずいいことがあるというたとえ。日が昇る直前に一番暗い時間があるということから。
用ある時の地蔵顔、用なき時の閻魔顔（ようあるときのじぞうがお、ようなきときのえんまがお）
人にものを頼む時はお地蔵様のようにやさしいにこにこ顔をするが、用事がない時は閻魔様のように不機嫌な顔つきになるということ。
欲には目見えず（よくにはめみえず）
欲のために理性を失い、正常な判断ができなくなること。 「欲には目見えず」「欲に目が無い」ともいう。
欲を言えば（よくをいえば）
今のままでも十分ではあるが、さらに望むとすれば。
世に聞こえる（よにきこえる）
広く世間に知れ渡ること。
呼び声が高い（よびごえがたかい）
有力な候補者として噂されること。評判が高いこと。
世も末（よもすえ）
この世も終わりである。救いがたい世である。 現状を嘆いて言う言葉。
宜しきを得る（よろしきをえる）
方法が適切であること。程度がちょうどよいこと。
来年の事を言えば鬼が笑う（らいねんのことをいえばおにがわらう）
来年のことはわからない。未来のことは予測できないというたとえ。
落花枝に返らず、破鏡再び照らさず（らっかえだにかえらず、はきょうふたたびてらさず）
一度こわれた男女の仲は、再びもとに戻ることはないというたとえ。散り落ちた花は再びもとの枝に返ることはなく、割れた鏡は再び物をうつすことはできない意から。
乱世の英雄（らんせのえいゆう）
世の中の乱れに乗じて活躍する英雄のこと。中国、後漢の時代、許劭が曹操を評して言ったという故事から。
理屈を言えば腹が立つ（りくつをいえばはらがたつ）
自分の正当性を主張しても腹が立つばかりだから、理屈にこだわず適当に妥協したほうが得策であるということ。
柳営（りゅうえい）
将軍がいる陣営。幕府。 中国の漢の将軍である周亜夫が細柳という場所で陣営を構え、軍規を徹底させたことを文帝に称えられたという故事から。
竜と心得た蛙子（りゅうとこころえたかえるこ）
子どもに対する親の見込み違いのたとえ。 将来は竜になると期待していたわが子も、やはり蛙の子にすぎなかったとの意から。
竜を画いて狗に類す（りゅうをえがいていぬにるいす）
凡人が優れた人の真似をして、軽薄になることのたとえ。また、立派過ぎるものを求めて失敗することのたとえ。 「虎を描いて狗に類す」に同じ。
良禽は木を択んで棲む（りょうきんはきをえらんですむ）
賢い鳥は木を選んで巣を作るということ。賢い臣下は主君を選んで仕えるというたとえ。
良工は材を択ばず（りょうこうはざいをえらばず）
すぐれた技術を持つ人は、材料の良し悪しなど問題にしないということ。
猟は鳥が教える（りょうはとりがおしえる）
何事も実際に行っているうちに覚えて、身に付けていくものであるということのたとえ。 鳥を撃つこつは、実際に猟をするうちに覚えるもので、いわば獲物の鳥が教えてくれるようなものだということ。
歴史は繰り返す（れきしはくりかえす）
過去に起こったことは、同じような経過をたどって、繰り返し起こるということ。
連理の枝（れんりのえだ）
夫婦や男女の仲がきわめてむつまじいことのたとえ。 「理」は木目のこと。 木の枝が別の木とつながって木目が連なっているということから。 詩人、白居易の「天に在りては願わくは比翼の鳥とならん。地に在りては願わくは連理の枝とならん」から。
老兵は死なず、消え去るのみ（ろうへいはしなず、きえさるのみ）
役目の終わった者は、表舞台から去るということ。敗戦後、占領指令官だったダグラス・マッカーサーが離日の際に言った言葉。
隴を得て蜀を望む（ろうをえてしょくをのぞむ）
一つの望みがかなうと、さらに次の望みが起こること。人間の欲望には、限りがないということのたとえ。 中国、魏の曹操が、部下の司馬懿(しばい)が隴の地を手に入れ、さらに蜀を攻めようとしたときに言ったという言葉。
我が家、楽の釜盥（わがいえ、らくのかまだらい）
盥（たらい）を買えずに釜で代用しているような貧乏な暮らしをしていても、我が家ほど楽しい所はないということ。
我が家の仏尊し（わがいえのほとけとうとし）
自分の信じるものや大切にしているものが、番尊いと信じこむことのたとえ。 「我が寺の仏尊し」「我が家の仏尊し」ともいう。
我が意を得たり（わがいをえたり）
物事が自分の考えていた通りになる。自分の考えにぴったり合う。
我が上の星は見えぬ（わがうえのほしはみえぬ）
誰にも自分の運命はわからないということ。「星」は運命の意。
我が門で吠えぬ犬なし（わがかどでほえぬいぬなし）
弱い者も自分の家では威張ることのたとえ。 どんなに臆病な犬でも、自分の家の前ではよく吠えるとの意から。
我が心を獲たり（わがこころをえたり）
他人の言葉や行いが、自分の心にぴったり適っていること。
我が子の悪事は見えぬ（わがこのあくじはみえぬ）
親は自分の子をひいきしがちで、欠点や過ちに気づかないものだということ。
我が身の事は人に問え（わがみのことはひとにとえ）
自分のことはわかりにくいから、人の意見を聞くのがよいということ。
我が物と思えば軽し笠の雪（わがものとおもえばかるしかさのゆき）
つらいことも苦しいことも、自分のためだと思えば苦にならないものだというたとえ。 笠に降り積もる重い雪も自分のものだと思えば軽く感じられるということ。 江戸時代の俳人、宝井其角の句「我が雪と思へば軽し笠の上」から。
我思う、故に我あり（われおもう、ゆえにわれあり）
すべての物事は疑うことができるが、その疑いを持つ自分の存在だけは疑うことが出来ないということ。フランスの哲学者デカルトの「私は考える。だから私は存在する」という意の言葉から。
我に返る（われにかえる）
意識を失っていたり、興奮したりした状態から普段の状態に戻ること。
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