「け」を含む故事・ことわざ・慣用句
「け」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 687 件
絶景というは樽肴ありてこそ（ぜっけいというはたるさかなありてこそ）
すばらしい景色は、酒や肴があってこそ楽しく、酒抜きで景色を見てもつまらないということ。
総毛立つ（そうけだつ）
寒さや恐怖によって全身の毛が逆立つこと。
双肩に担う（そうけんにになう）
責任をもって重要な任務を受け持つこと。 「双肩」は左右の肩のことで、左右の肩で担ぐという意味から。
葬礼九つ酒七つ（そうれいここのつさけななつ）
葬儀は昼の十二時頃、酒宴は午後四時頃に行うのが習わしだということ。
即時一杯の酒（そくじいっぱいのさけ）
死んでから受ける名誉より、今すぐ飲める一杯の酒のほうがありがたいということ。
そもそもから着きにけりまで（そもそもからつきにけりまで）
最初から最後までということ。謡曲などが「そもそもこれは」で始まり、「着きにけり」で終わることが多いことから。
それにつけても金の欲しさよ（それにつけてもかねのほしさよ）
とにかく金が欲しいと、ため息まじりに言う言葉。どんな言葉のあとにも、うまくおさまるようにできている句。
損せぬ人に儲けなし（そんせぬひとにもうけなし）
ある程度の損をする覚悟がなければ大儲けはできないということ。
造詣が深い（ぞうけいがふかい）
学問や芸術などの深い知識や技能を持ち、すぐれた理解力があること。
大賢は愚なるが如し（たいけんはぐなるがごとし）
本当に賢い人は知識をひけらかさないから、一見愚か者のように見えるということ。
高みの見物（たかみのけんぶつ）
高い所から下の騒ぎを見物するように、第三者の立場から、事の成り行きを興味本位に傍観すること。「高み」は、高い所の意。
竹と人の心の直ぐなのは少ない（たけとひとのこころのすぐなのはすくない）
竹は意外に真っ直ぐなものは少なく、人も心が曲がらず正直な者は少ないということ。
竹に油を塗る（たけにあぶらをぬる）
口が達者なこと、よくしゃべることのたとえ。また、若々しくて美しいことのたとえ。 つるつるしている竹に油を塗るとさらによく滑ることから。 単に「竹に油」ともいう。
竹に雀（たけにすずめ）
取り合わせのよい一対のもののたとえ。竹にとまった雀が図柄として取り合わせのよい画であるところから。
竹の子生活（たけのこせいかつ）
たけのこの皮を一枚ずつはいでいくように、身の回りの物を少しずつ売りながら暮らす生活。
竹の子の親勝り（たけのこのおやまさり）
（たけのこはすぐに親竹と同じ、または親竹以上の高さになることから）子どもの成長が早く、すぐに親を凌ぐようになることのたとえ。または、子どもが親よりもすぐれていることのたとえ。 「竹の子」は「筍」とも書く。
竹屋の火事（たけやのかじ）
怒って、言いたい放題にぽんぽんものを言うこと。竹屋が火事になるとと、竹がはじけてぽんぽん音を出すところから。
竹を割ったよう（たけをわったよう）
さっぱりしていて、わだかまりのない気性のたとえ。竹が一直線に割れることから。
助け舟を出す（たすけぶねをだす）
人が困っているときに力を貸して助ける。
叩けば埃が出る（たたけばほこりがでる）
どんなものであっても細かく調べれば、欠点や弱点が出てくるものだということ。
叩けよ、さらば開かれん（たたけよ、さらばひらかれん）
積極的に努力すれば、必ず成功への道は開けてくるということ。 ただ待っているだけでは神の国の門は開かれないが、ひたすら神に祈り、救いを求めれば門は開かれるだろうという意味。新約聖書に由来する言葉。
畳の上の怪我（たたみのうえのけが）
安全なはずの畳の上でさえ怪我をすることがあるように、どこで災難に遭うか予測できないというたとえ。
立ち仏が居仏を使う（たちぼとけがいぼとけをつかう）
立っている者が、座っている者に用事を頼むたとえ。自分で出来ることを無精して人にさせるたとえ。「居仏」は、座像の仏のこと。
譬えに嘘なし坊主に毛なし（たとえにうそなしぼうずにけなし）
昔から言い伝えられてきたたとえやことわざは、どれも真理であり嘘はないということ。
田の事すれば畑が荒れる（たのことすればはたけがあれる）
一方に気をとられていると他方がおろそかになってしまうので、両方同時にはできないということ。 田んぼのことをすれば、畑まで手が回らずに荒れてしまうとの意から。
旅は道連れ、世は情け（たびはみちづれ、よはなさけ）
旅をする時は同行者がいれば心強く、同様に世の中を渡るにはお互い助け合っていくのが大切だということ。
魂が抜ける（たましいがぬける）
気力がなくなること。
魂を消す（たましいをけす）
とてもさびしい思いをすること。心からさびしく思うこと。 または、非常に驚きおそれること。肝を冷やす。
大豆は畑の肉（だいずははたけのにく）
大豆には、良質のたんぱく質や脂肪が含まれ、肉にも負けないような栄養があるということ。
抱けばおんぶ（だけばおんぶ）
人の親切心に甘えて、つけあがること。親切に抱いてやると、次はおんぶをせがむの意。
ダモクレスの剣（だもくれすのけん）
栄華というものも、不安定で常に危険が迫っていることのたとえ。 「ダモクレス」とは、シチリア島のシラクサの国王ディオニュシオスの家臣ダモクレスのこと。 ダモクレスはいつもの王位をうらやましく思っていた。 そこで、王はある晩餐でダモクレスに自身の席である王座に座るように勧めた。 王座に座ったダモクレスがふと上を見上げると、天井から今にも切れそうな細い糸で剣が吊るされていた。 それを見たダモクレスは慌ててその場から逃げ出した。 王という立場には常に危険があるということを玉座に座らせることで示し、ダモクレスもそれを理解したという故事から。
誰が猫に鈴をつけるというのか（だれがねこにすずをつけるというのか）
いろいろ議論しても、いざ実行となると誰が実行するのか非常に難しいことのたとえ。鼠たちが集まり、猫の首に鈴をつけて、その音で身を守ろうと考えたが、実行する鼠はいなかったというイソップ寓話から。
誰に見しょとて紅鉄漿つける（だれにみしょとてべにかねつける）
女性は自分を愛してくれる男性のために美しく身を飾るということ。 「紅鉄漿」は紅とお歯黒。転じて化粧。 誰かに見せるためではなく、あなたのために化粧をするとの意から。 このあとに「みんなぬしへの心中立て」と続く俗謡で、男につれなくされた女の恨みを述べるの決まり文句。
談義説法は出家の生計（だんぎせっぽうはしゅっけのせいけい）
ありがたい談義や説法も、結局は僧侶が生計を立てる手段でしかないということ。 「生計」は「身過ぎ」ともいう。
団結は力なり（だんけつはちからなり）
一人一人の力は小さくても、大勢が力を合わせれば大きな力になるということ。
だんだん良くなる法華の太鼓（だんだんよくなるほっけのたいこ）
物事が徐々によい方に向かっていくことと、太鼓がよく鳴るということを掛けた言葉遊び。「法華の太鼓」とは、日蓮宗の信者が題目を唱えながら打つ団扇太鼓のこと。
知恵多ければ憤り多し（ちえおおければいきどおりおおし）
知恵を多く身につけてくると、世の中の矛盾や不合理に気づくようになり、腹が立つことが多くなるということ。
知恵ない神に知恵付ける（ちえないかみにちえつける）
気付かずにいた人に、よけいな入れ知恵をするというたとえ。
知恵を付ける（ちえをつける）
そばにいる人が知恵を授ける。入れ知恵をする。 悪い意味で用いることが多い。
力を付ける（ちからをつける）
腕前を上げること。実力をつけること。 また、元気になるように励ますこと。力付ける。
竹林の七賢（ちくりんのしちけん）
中国晋代に、俗世間を避けて竹林に集まり、清談を行った七人の隠者のこと。阮籍・嵆康・山濤・向秀・劉伶・阮咸・王戎の七人。
血と汗の結晶（ちとあせのけっしょう）
たいへんな苦労や努力を重ねた末に得た成果。
血の気が失せる（ちのけがうせる）
恐怖や緊張などにより、顔が青ざめる。
血の気が多い（ちのけがおおい）
興奮しやすく、感情のままに行動する性質。
血の気が引く（ちのけがひく）
恐怖や緊張などにより、顔が青ざめる。
注文を付ける（ちゅうもんをつける）
自分の希望などをうるさく言うこと。
血を受ける（ちをうける）
祖先や親の気質や体質、身体的特徴などを受け継ぐこと。 「血を受ける」ともいう。
血を分ける（ちをわける）
親や兄弟などのように、血のつながった関係にあること。
搗き臼で茶漬け（つきうすでちゃづけ）
大きすぎる物を小さな物のかわりには使おうとするたとえ。餅つき臼は、茶漬けを食べるには大きくて使えない、大は小を兼ねないということ。
付けが回って来る（つけがまわってくる）
悪事や手抜きなどの報いが後になって現れること。 後日、代金の請求が来るという意味から。
漬物褒めれば嬶褒める（つけものほめればかかほめる）
漬物の味をほめると、それを漬けた主婦をほめるのと同じことになり、亭主がやきもちを焼く原因になるから気をつけよということ。
付け焼き刃（つけやきば）
一時しのぎのために、急いで覚えた知識や技術のこと。切れ味の悪い刀にはがねの焼き刃を付けても、見た目は切れそうであるが実際は脆くてすぐ駄目になることから。
付け焼き刃はなまり易い（つけやきばはなまりやすい）
一時しのぎで身に付けたものは、すぐにぼろが出てしまうということ。 「付け焼き刃」は、切れ味の悪い刀に鋼（はがね）の焼き刃を付けること。転じて、その場しのぎの急いで覚えた知識や技術。 付け焼き刃は、切れ味の良さそうな見た目をしているが、実際にはもろくてすぐに駄目になることから。 「付け焼き刃は剥げ易い」ともいう。
土仏の水遊び（つちぼとけのみずあそび）
無謀なことをして自ら身を滅ぼすことのたとえ。 土で作られた仏が水遊びをすると溶けてしまうことから。 「土人形の水遊び」「雪仏の水遊び（日向遊び）」ともいう。
突っかけ者の人もたれ（つっかけもののひともたれ）
自分は何もしないで、他人を当てにして人任せにする者のこと。
角ある獣に上歯なし（つのあるけものにうわばなし）
一人でいくつも優れたものを兼ね備えるのはむずかしいというたとえ。「上歯」は牙の意で、角がある獣には牙がないということから。
唾を付ける（つばをつける）
他の人に取られないように事前に自分のものであることを示しておくこと。 食べ物に唾を付けて他人が食べられないようにするとの意から。
弦なき弓に羽抜け鳥（つるなきゆみにはぬけどり）
どうしようもないことのたとえ。また、まったく役に立たないことのたとえ。弦のない弓は矢を射ることは出来ず、羽のない鳥は飛べないことから。
手が空けば口が開く（てがあけばくちがあく）
仕事がなくなり手が空けば、食べる物もなくなり口も開いてしまう。また、暇になればつい無駄話をしがちだということ。
手が付けられない（てがつけられない）
対処の仕方が分からずにどうすることもできないこと。
手が焼ける（てがやける）
手助けが必要で、手間がかかること。 「世話が焼ける」ともいう。
手塩に掛ける（てしおにかける）
みずから世話をして大切に育てること。 「手塩」は、自分の好みの味付けが出来るように各自の食膳に添えられた塩。 その塩で自分好みに味付けすることから転じて、自分の手で世話をするとの意を表す。
手付けを打つ（てつけをうつ）
契約を履行する保証として、いくらかの金銭を渡すこと。手付金を渡すこと。
手に掛ける（てにかける）
自分で実際に物事を行うこと。特に人を殺すことをいう。
手のない将棋は負け将棋（てのないしょうぎはまけしょうぎ）
方策がないところには成算がないというたとえ。打つ手に困る将棋は、結局は負けるということから。
手を掛ける（てをかける）
時間や労力を惜しまないこと。 または、他人のものを盗むこと。
手を出して火傷する（てをだしてやけどする）
余計な手出しをして、ひどい目に遭うこと。
手を付ける（てをつける）
ある物事を始めること。着手すること。 または、あるものを使い始めること。特に他人の金銭をいう。 また、立場が下の女性と肉体関係をもつこと。
天下分け目（てんかわけめ）
勝負が決まる重大な場面や時期のこと。 天下を取るか取られるかの重大な分かれ目との意から。
天下分け目の戦い（てんかわけめのたたかい）
今後の運命が決まる重要な戦いのこと。特に関ヶ原の戦いをいう。
天秤に掛ける（てんびんにかける）
二つのものの優劣や損得を比較して、どちらかを選ぼうとすること。 また、対立する二つの立場の両方に関わりを持ち、どちらの結果でも自分が損をしないように立ち回ること。
問い声よければいらえ声よい（といごえよければいらえごえよい）
こちらの出方しだいで、相手の態度も変わるというたとえ。聞き方が良ければ相手の答え方も良いということ。
唐紙、唐紙、仮名で書け（とうし、からかみ、かなでかけ）
「唐紙」を「とうし」と読めば書画用の紙、「からかみ」と読めば襖（ふすま）のこと。このように読み方で意味の変わることばは仮名で書いたほうがよいということ。
灯心で竹の根を掘る（とうしんでたけのねをほる）
一生懸命努力しても効果のないことのたとえ。 「灯心」は、灯油に浸して火をともす柔らかいひも状の芯のこと。 柔らかい灯心では、堅い竹の根を掘れるはずがないことから。
桃李もの言わざれども下自ずから蹊を成す（とうりものいわざれどもしたおのずからけいをなす）
徳のある人のもとへは、自然に人々が集まることのたとえ。 桃や李（すもも）は何も言わないがその花や実に惹かれて人が集まり、木の下には自然に小道ができるとの意から。 「蹊」は小道のこと。 「成蹊」ともいう。
とかく浮世は色と酒（とかくうきよはいろとさけ）
なんといってもこの世の楽しみは、色恋と酒であるということ。
取って付けたよう（とってつけたよう）
言動などがわざとらしく不自然な様子。
友と酒は古いほどいい（ともとさけはふるいほどいい）
友人は長い間付き合って気心の知れた人間がいいし、酒も長くねかせた古い酒がおいしいということ。
毒気に当てられる（どっけにあてられる）
相手の非常識な言動などに呆然とさせられること。 「毒気」は「どっき」とも読む。
毒気を抜かれる（どっけをぬかれる）
ひどく驚かされて呆然となること。度肝を抜かれること。 「毒気」は「どっき」とも読む。
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