「す」を含む故事・ことわざ・慣用句
「す」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1223 件
ゴルディオンの結び目（ごるでぃおんのむすびめ）
難問・難題のこと。ゴルディオンの町の神殿に結ばれた複雑な縄の結び目を解いた者はアジアを支配するという伝説があり、アレクサンドロス大王が一刀両断で切り落とし、アジアを征服したという故事から。
権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる（ごんべえがたねまきゃからすがほじくる）
人が苦労してやったことを、あとからぶちこわすたとえ。また、無駄な骨折りのたとえ。「権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる、三度に一度は追わずばなるまい」という俗歌の歌詞から。
竿の先の鈴（さおのさきのすず）
よくしゃべることのたとえ。鈴を竿の先につけると、揺れてうるさく鳴ることから。
先を越す（さきをこす）
優位に立つために、他人よりも先に物事を行うこと。 「先」は「せん」ともいう。
先んずれば人を制す（さきんずればひとをせいす）
人より先に事を行えば、有利な立場に立ち相手を制することができるということ。
鷺と烏（さぎとからす）
まったく正反対のことのたとえ。鷺は真っ白、烏は真っ黒なことから。
鷺を烏（さぎをからす）
事実と異なることを事実であると強引に言いくるめること。 色が白い鷺を黒い烏だと言いくるめるということから。
鷺を烏と言いくるめる（さぎをからすといいくるめる）
明らかに間違っているのに、強引に主張して押し通そうとするたとえ。真っ白な鷺を烏だと言い張るという意。「言いくるめる」は、相手を言葉で丸め込むという意。
策を弄する（さくをろうする）
物事をうまく行うために策を用いること。特に必要以上に策を用いるこという。
酒は本心を現す（さけはほんしんをあらわす）
酒に酔うと、ふだんは隠している気持ちを表にさらけ出してしまうということ。
笹の葉に鈴（ささのはにすず）
よくおしゃべりする人のこと。笹の葉に鈴をつけると、風に吹かれて鈴が鳴り続けることから。
猿の水練、魚の木登り（さるのすいれん、うおのきのぼり）
見当違いのことをするたとえ。
猿は人間に毛が三筋足らぬ（さるはにんげんにけがみすじたらぬ）
猿は利口で人間にきわめて近い動物だが、人間に知恵が及ばないのは毛が三本足りないからだということ。 また、「毛が三本」ではなく、「見分け（判断・配慮する力）」「情け（思いやる心）」「やりとげ（物事をやり遂げる力）」の三つ、または「色気」「情け」「洒落っ気」」の三つが足りないとする説もある。 「三筋」ではなく「三本」ともいう。
三軍も帥を奪うべきなり、匹夫も志を奪うべからず（さんぐんもすいをうばうべきなり、ひっぷもこころざしをうばうべからず）
大軍に守られている総大将でも討ち取ることは出来るが、たとえどんなに身分の低い男でも、意思が堅ければ、その志を変えさせることは出来ないということ。人の志は尊重すべきだということ。「三軍」は大軍、「帥」は大将、「匹夫」は身分のいやしい男の意。
三寸の舌に五尺の身を亡ぼす（さんずんのしたにごしゃくのみをほろぼす）
不用意な発言は、身を滅ぼしてしまう恐れがあるので、言葉は慎まなければいけないという戒め。 わずか三寸の舌が五尺の体を滅ぼしてしまうとの意から。
山中の賊を破るは易く心中の賊を破るは難し（さんちゅうのぞくをやぶるはやすくしんちゅうのぞくをやぶるはかたし）
山中にいる賊を討伐するのは簡単だが、心の中の邪念に打ち勝つのは難しいというたとえ。
三度の飯より好き（さんどのめしよりすき）
他の何よりも好きであること。 一日三回の食事がどうでもいいと思うほどに好むということから。
三人、市虎を成す（さんにん、しこをなす）
事実ではないことでも、多くの人が同じことを言えば、やがては信じられるようになることのたとえ。 「市」は街、また市場のこと。 一人や二人では信じないが、三人もの人が市に虎がいると言えば、事実でなくても信じ込んでしまうとの意から。 「市に虎あり」「三人、虎を成す」「市に虎あり」「市虎三伝」「三人成虎」などともいう。
三人子持ちは笑うて暮らす（さんにんこもちはわろうてくらす）
子どもを持つなら三人くらいがちょうどよく、幸せな暮らしができるということ。
三拝九拝する（さんぱいきゅうはいする）
何度も頭を下げて頼み込んだり、敬意や感謝を表したりすること。
算を乱す（さんをみだす）
散り散りばらばらになる様子。 「算」は算木のことで、占いや計算用具として使われた長方形の木片。 その算木を乱したようにばらばらになるとの意から。
座を外す（ざをはずす）
会合などで一時的にその場から離れること。
思案の案の字が百貫する（しあんのあんのじがひゃっかんする）
何事もよく考えてから行うことが大切であるというたとえ。 「百貫」は銭一貫の百倍。非常に価値があるもののたとえ。
鹿の角を蜂が刺す（しかのつのをはちがさす）
なんとも感じないことのたとえ。鹿の角を蜂が刺しても、まったく痛くもかゆくもないことから。
鹿を指して馬となす（しかをさしてうまとなす）
権力によって間違いや無理を押し通すことのたとえ。 秦の始皇帝の死後、宰相となった趙高が自分の権勢を試すため幼少の皇帝に鹿を馬と言い張って献上した。皇帝は「これは鹿ではないのか？」と臣下たちに尋ねたが、趙高の権勢を恐れた臣下たちは「馬です」と答えたという故事から。 「鹿を馬」「鹿を指して馬と言う（なす）」ともいう。
四十過ぎての道楽と七つ下がって降る雨は止みそうで止まぬ（しじゅうすぎてのどうらくとななつさがってふるあめはやみそうでやまぬ）
中年になってから始めた道楽と、七つ下がりに降り出した雨は、なかなかやまないということ。「七つ下がり」は午後四時過ぎのこと。
姿勢を正す（しせいをただす）
今までの態度ややり方などを反省して改めること。また、体の構え方を整えること。
死せる孔明、生ける仲達を走らす（しせるこうめい、いけるちゅうたつをはしらす）
生前の威信が死後も保たれ、人々を恐れさせるたとえ。 中国、蜀の諸葛孔明が魏の司馬仲達と対陣中病死した。退却しようとした蜀軍を仲達はただちに追撃したが、蜀軍は孔明の遺命に基づいて反撃の姿勢を見せたため、仲達は孔明がまだ死んでおらず、何か策略があるのではないかと恐れ退却したという故事から。
下地は好きなり御意はよし（したじはすきなりぎょいはよし）
もともと好きなところへ、相手から好意をもって勧められ、こんなに都合のいいことはないということ。
舌を出す（したをだす）
その人がいない所で馬鹿にしたり、笑ったりすること。 または、恥ずかしさなどを誤魔化すためにする動作。
舌を鳴らす（したをならす）
舌を打ち付けて音を出すこと。舌打ちをすること。不満や軽蔑などを隠さずに表す様子。または、美味しい食べ物を食べて満たされる様子。
四大空に帰す（しだいくうにきす）
肉体が消滅すること。死ぬこと。肉体が四大に戻るという意味から。 「四大」は地・水・火・風のことで、仏教ではこれによって肉体が構成されているということから肉体という意味。
尻尾を出す（しっぽをだす）
隠し事がばれること。
死に馬に鍼刺す（しにうまにはりさす）
何の効果もないことのたとえ。また、絶望的な状況の中で万が一の望みを託して最後の手段をとることのたとえ。 死んだ馬に鍼治療を施しても生き返ることはないことから。
駟の隙を過ぐるが若し（しのげきをすぐるがごとし）
月日が経つのが非常に早いことのたとえ。 「駟」は四頭立ての馬車。 四頭立ての馬車が走り去るのを、戸の隙間からのぞき見るのと同じくらい、時の流れはあっという間であるということ。
士は己を知る者の為に死す（しはおのれをしるもののためにしす）
男子は自分の真価を認めてくれる者のためには、命さえ惜しまずに尽くすということ。「士は己を知る者の為に死し、女は己を説ぶ者の為に容づくる」と続く。
痺れを切らす（しびれをきらす）
長い時間待たされて我慢できなくなること。
私腹を肥やす（しふくをこやす）
公的な地位や立場を利用して不正に個人の利益を得ること。 「腹を肥やす」ともいう。
死命を制する（しめいをせいする）
他人の生死に大事な所を押さえて、自分の思うままに操ること。
尺も短き所あり、寸も長き所あり（しゃくもみじかきところあり、すんもながきところあり）
場合によっては賢い者も劣ることがあり、愚かな者が勝る場合もあるというたとえ。尺でも短くて足りないこともあり、寸でも長すぎることがあるということから。
尺を枉げて尋を直くす（しゃくをまげてじんをなおくす）
大事のために小事を犠牲にすること。 「尋」は、八尺。 一尺を曲げてでも尋（八尺）をまっすぐに伸ばすとの意から。
車軸を流す（しゃじくをながす）
激しく雨が降るさま。大雨のさま。 「車軸」は車の車輪に取り付ける軸こと。 その車軸のような太い雨が降るとの意から。 「車軸を下す」ともいう。
衆口、金を鑠かす（しゅうこう、きんをとかす）
多くの人が言った言葉が恐ろしい結果を招くことのたとえ。中傷などの恐ろしさをいう言葉。 「衆口」は、大勢の人の言う言葉。 大勢の言葉には、堅い金属を溶かしてしまうほどの力があるとの意から。
舅の物で相婿もてなす（しゅうとのものであいむこもてなす）
自分のふところは痛めずに、人の物を相手にふるまう、ちゃっかりとした行いのたとえ。「相婿」は姉妹の夫どうしのこと。舅のふるまいで出された料理や酒を、相婿が勧め合う意から。「舅の酒で相婿もてなす」
衆目の一致する所（しゅうもくのいっちするところ）
大勢の見方や評価などが同じであること。
趣向を凝らす（しゅこうをこらす）
よりよくなるように工夫すること。
手套を脱す（しゅとうをだっす）
秘めていた本来の力を発揮するたとえ。「手套」は、手袋のことで、それを脱ぐということから。
雌雄を決する（しゆうをけっする）
戦って勝敗を決めること。決着をつけること。「雌雄」は、優劣・勝ち負けの意。
小異を捨てて大同につく（しょういをすててだいどうにつく）
多少の意見の違いがあっても、多数が支持する意見に従うということ。「大同」は、多くの者が一つにまとまること。
小人閑居して不善をなす（しょうじんかんきょしてふぜんをなす）
小人物は暇を持て余すと、とかくろくでもないことをするということ。「小人」は君子に対する言葉で、人徳や教養のない卑しい者の意。「閑居」は本来「間居」と書き、暇でのんびり暮らすこと。
性根を据えて掛かる（しょうねをすえてかかる）
どんな苦労も耐えるという覚悟をもって取り組むこと。
少年老い易く学成り難し（しょうねんおいやすくがくなりがたし）
年月は油断しているうちに、たちどころに過ぎ、すぐに年をとってしまう。学問を修めるのは難しいので、若いうちから時間を無駄にせず勉学に励めというおしえ。
小の虫を殺して大の虫を助ける（しょうのむしをころしてだいのむしをたすける）
小さなものを犠牲にして大きなものを守ること。 また、全体を生かすために一部分を犠牲にすることのたとえ。 「大の虫を生かして小の虫を殺す」ともいう。
賞は厚くし罰は薄くすべし（しょうはあつくしばつはうすくすべし）
善行は小さなことでもおおいに褒めたたえ、悪行はできるだけ軽い罰にするのがよいということ。
将を射んと欲すれば先ず馬を射よ（しょうをいんとほっすればまずうまをいよ）
何かを達成したり手に入れたりしようとするときには、まずは周囲にあるものから狙うのがよいというたとえ。 敵将を射ようとするのであれば、まず敵将の乗っている馬を射止めるのがよいとの意から。 「将を射んとせば先ず馬を射よ」「人を射んとせば先ず馬を射よ」ともいう。
小を捨てて大に就く（しょうをすててだいにつく）
小さなものを犠牲にして重要なものを守ること。
食が進む（しょくがすすむ）
食欲が増して、たくさん食べられる。
食後の一睡、万病円（しょくごのいっすい、まんびょうえん）
食後のひと眠りはからだによいというたとえ。「万病円」は、万病に効果があるといわれる丸薬。
食後の一睡、万病丹（しょくごのいっすい、まんびょうたん）
食後のひと眠りはからだによいというたとえ。「万病丹」は、万病に効果があるといわれる丸薬。
触手を伸ばす（しょくしゅをのばす）
望むものを手に入れるために働きかけること。
食膳に供する（しょくぜんにきょうする）
料理をして食事として出すこと。
曙光を見出す（しょこうをみいだす）
苦しい状況の中でわずかな希望を見つけること。 「曙光」は夜明けの日の光。
初心忘るべからず（しょしんわするべからず）
ものごとを始めた時の謙虚で真剣な気持ちを忘れてはならないということ。
尻拭いをする（しりぬぐいをする）
他人の失敗や不始末などの後始末をすること。 「尻を拭う」ともいう。
尻も結ばぬ糸（しりもむすばぬいと）
物事の終わりがしっかりしていないこと。 玉留めがされていない縫い糸という意味から。
尻を押す（しりをおす）
後ろから手助けすること。または、ある行動をするように仕向けること。けしかけること。 「尻押しをする」ともいう。
尻を据える（しりをすえる）
その場所に留まって落ち着いて物事を行うこと。
汁を吸うても同罪（しるをすうてもどうざい）
悪事に少しでも関わったら同罪だということ。 汁を少し吸っただけだとしても、中身を食べたのと同じだという意味から。
師走女房難つけな（しわすにょうぼうなんつけな）
年の瀬は忙しく、女たちは身なりに構う暇などないので、文句を言ったりするなということ。
心肝に徹する（しんかんにてっする）
ある出来事や言動などから、強い衝撃を受けて心に刻み込まれること。 「心肝」は心臓と肝臓のことで、転じて、心の奥底という意味。
心気を燃やす（しんきをもやす）
じれったく思う。あれこれ心配する。
身首処を異にす（しんしゅところをことにす）
首と体が離れること。首を切られること。 「処」は「所」とも書く。
心証を害する（しんしょうをがいする）
言動が相手に悪い印象を与えること。
身上を潰す（しんしょうをつぶす）
持っている財産の全てを使い果たすこと。
寝食を忘れる（しんしょくをわすれる）
寝ることや食べることを忘れるほどに熱心に取り組むこと。
信心過ぎて極楽を通り越す（しんじんすぎてごくらくをとおりこす）
信心も度を越すと迷信や邪道に陥ってかえって害になるということ。
薪水の労（しんすいのろう）
炊事などの労働。転じて、人のために骨身を惜しまず働くこと。薪を採り水を汲む苦労の意から。
心頭滅却すれば火もまた涼し（しんとうめっきゃくすればひもまたすずし）
どんな困難でも、精神の持ち方次第で乗り越えられるということ。 「心頭」は、心の中。 心の中から雑念を消し去り、無念無想の境地に至れば、火さえも涼しく感じられるとの意から。 武田信玄に仕えた禅僧快川が、甲斐の恵林寺で織田信長の軍勢に攻められたとき、火中に正座して言ったとされる言葉。
辛抱する木に金がなる（しんぼうするきにかねがなる）
辛抱強くこつこつ努めれば、いつか成功して財産もできるというたとえ。「木」は「気」にかけて言ったもの。
地獄も住み処（じごくもすみか）
住み慣れてしまえば、たとえ地獄のようなひどい所でも、住み心地がよくなるというたとえ。
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