「ち」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ち」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1043 件
一工面、二働き（いちくめん、にはたらき）
世渡り上手は金の工面をする才覚が第一で、勤勉に働くのはその次だということ。
一芸は道に通ずる（いちげいはみちにつうずる）
一芸を極めた人は、他のどんな分野においても人にぬきんでることができるということ。
一合取っても武士は武士（いちごうとってもぶしはぶし）
たとえ貧しくても男には男の誇りと本分があるということ。禄高がたとえ一合でも武士にかわりはないということから。
一言もない（いちごんもない）
ひと言も弁解や反論出来ない。
一事が万事（いちじがばんじ）
一つの事を見るだけで他のすべての事を推察できるということ。
一日千秋の思い（いちじつせんしゅうのおもい）
待ち焦がれて、一日が千年もの長さに感じられること。
一日の計は朝にあり（いちじつのけいはあしたにあり）
一日の計画は朝のうちに立てるべきであるということ。何事も最初が肝心であるというたとえ。
一日の長（いちじつのちょう）
経験・知識が他の人より少しだけ優れていること。その人より一日分年長であるとの意から。
一日再び晨なり難し（いちじつふたたびあしたなりがたし）
一日に二度朝が来ることがない。だから時間を大切にして勉学に励めという戒めのことば。「晨」は朝の意。
一字の師（いちじのし）
詩文などの適切でない点を訂正してくれた師のこと。中国唐の時代、斉己の「数枝開く」という詩句を「一枝開く」と一字改めた鄭谷を「一字の師」と呼んだという故事から。
一樹の陰一河の流れも他生の縁（いちじゅのかげいちがのながれもたしょうのえん）
この世で起こるすべての出来事は、すべて前世からの因縁によるものなので大切にしなければならないということ。 同じ木の陰で雨宿りをしたり、同じ流れの水を飲んだりするといった、偶然のちょっとした出来事も、すべて前世からの縁によるものであるとの意から。 「一河の流れを汲むも他生の縁」ともいう。
一場の春夢（いちじょうのしゅんむ）
人生の栄光や繁栄は、きわめて儚いということ。 「一場」は、ほんの短い間。 春の夜にみる夢のように、すぐに消えてしまうということから。
一段落つく（いちだんらくつく）
物事がひと区切りつく。ひとまず片付く。
一度あることは二度ある（いちどあることはにどある）
一度起きたことは、後でまた同じようなことが起こりやすいので注意せよということ。この後に続けて「二度あることは三度ある」ともいう。
一堂に会する（いちどうにかいする）
一つの場所に集まること。
一度死ねば二度死なぬ（いちどしねばにどしなぬ）
人間死ぬのは一度きりと、事に当たる時決死の覚悟を決めて自分自身に言い聞かせることば。
一度はままよ二度はよし（いちどはままよにどはよし）
悪事を行うとき、最初は良心がとがめながら、なるようになれという気で行うが、二度目からはなんとも思わなくなり平気でのめりこんでいくということ。
一度焼けた山は二度は焼けぬ（いちどやけたやまはにどはやけぬ）
一度災いに遭うと二度と同じ災いに遭うことはないと、災難に遭った人を慰めて言うことば。
一難去ってまた一難（いちなんさってまたいちなん）
災難が次々と襲ってくるたとえ。
一に看病、二に薬（いちにかんびょう、ににくすり）
病気を治すためには、まず第一に行き届いた看病が重要で、薬はその次であるということ。
市に帰するが如し（いちにきするがごとし）
多くの人が市場に集まるように、人徳のある人のところへ人々が慕って集まるということ。
一日暖めて十日冷やす（いちにちあたためてとおかひやす）
一日だけ努力してあとの十日は怠ける、努力するよりも怠けることのほうが多いことのたとえ。 植物を育てる時に、一日日光にさらして暖めたかと思うと、十日は暖めずに冷やしてしまうとの意から。
一日一字を学べば三百六十字（いちにちいちじをまなべばさんびゃくろくじゅうじ）
毎日少しずつでも怠らずに勉強を続ければ、積もり積もって大きな成果が得られるというたとえ。
一日の計は朝にあり一年の計は元旦にあり（いちにちのけいはあさにありいちねんのけいはがんたんにあり）
一日の計画は朝のうちに立て、一年の計画は元旦に立てよということ。
市に虎あり（いちにとらあり）
事実ではないことでも、多くの人が同じことを言えば、やがては信じられるようになることのたとえ。 「市」は街、また市場のこと。 一人や二人では信じないが、三人もの人が市に虎がいると言えば、事実でなくても信じ込んでしまうとの意から。 「市に虎あり」「三人、虎を成す」「市に虎あり」「市虎三伝」「三人成虎」などともいう。
一に褒められ二に憎まれ三に惚れられ四に風邪ひく（いちにほめられにににくまれさんにほれられしにかぜひく）
くしゃみについてのことわざ。一回なら誰かに褒められているし、二回は憎まれていて、三回は惚れられているが、四回は風邪をひく前兆である。
一にも二にも（いちにもににも）
他の何よりも、そのことに専念すること。何はさておき。
一二を争う（いちにをあらそう）
一番になるか二番になるかを競い合う。首位をあらそう。
一人虚を伝うれば万人実を伝う（いちにんきょをつたうればばんにんじつをつたう）
一人がでたらめを伝えれば、大勢の人が次々にそれを言いふらして事実にしてしまうということ。
一念、天に通ず（いちねん、てんにつうず）
成し遂げようとする強い信念があれば、その意志は天に通じ必ず成就するということ。
一年の計は元旦にあり（いちねんのけいはがんたんにあり）
一年の計画は元旦に立てるべきであるということ。何事も最初が肝心であるというたとえ。
一の裏は六（いちのうらはろく）
悪いことの後には必ずいいことがあるというたとえ。さいころの一の裏は六であることから。
一番風呂は馬鹿が入る（いちばんぶろはばかがはいる）
沸かしたてのお湯はきめが粗くて刺激が強く体によくないということ。
一引き、二才、三学問（いちひき、にさい、さんがくもん）
出世の条件は、第一に上のひとの引き立て、二番目は才能、三番目が学問であるということ。
一姫二太郎（いちひめにたろう）
一番最初に女の子が生まれ、次に男の子が生まれるという子供の生まれる順番のこと。その順番が子育てに適しているという意味で用いられる言葉。「うちの子供は女がひとりと男がふたりの一姫二太郎です」と子供の数を表す使い方は誤用。
一富士、二鷹、三茄子（いちふじ、にたか、さんなすび）
初夢に見ると縁起がいいとされるものを順に並べたことば。
一枚噛む（いちまいかむ）
ある事柄に関係し、何らかの役割を果たす。
一枚の紙にも裏表（いちまいのかみにもうらおもて）
紙にも裏表があるように何事にも裏表があるということ。
一抹の不安（いちまつのふあん）
ほんの少し、気がかりなことがある。 「一抹」は、絵筆のひとはけの意。
一脈相通ずる（いちみゃくあいつうずる）
ちょっと見ただけではかけ離れているように見えるものの間にも、何かしら共通点があるということ。
一命を取り止める（いちめいをとりとめる）
あやうく死にそうなところで、かろうじて生き延びられる。
一目置く（いちもくおく）
相手が自分よりすぐれていると認めて、敬意を払い一歩譲るたとえ。
一目山随徳寺（いちもくさんずいとくじ）
後先かまわずに一目散に逃げ出すこと。 「ずいと出て行く」をしゃれで寺の名に見立てたもの。 また、「一目散」を山号になぞらえて「一目山随徳寺」ともいう。
一も取らず二も取らず（いちもとらずにもとらず）
二つのものを同時に得ようとすると、結局どちらも手に入らなくなることのたとえ。
一も二もなく（いちもにもなく）
あれこれ言うまでもなく、すぐさま。
一文惜しみの百知らず（いちもんおしみのひゃくしらず）
目先の損得にとらわれて、あとで大損することに気づかない愚かさを嘲笑するたとえ。たった一文惜しんだために、あとで百文もの損失を招く意から。
一文にもならない（いちもんにもならない）
苦労をしても、何の得にもならない。 「一文」は、江戸時代の少額の貨幣単位でわずかな金のこと。 「一文の得にもならない」ともいう。
いちゃもんを付ける（いちゃもんをつける）
根拠のないことを言って、相手を困らせること。 「言い掛かりを付ける」の俗語的な言い方。
意中の人（いちゅうのひと）
心の中でひそかに思い、慕っている人。
一葉落ちて天下の秋を知る（いちようおちててんかのあきをしる）
わずかな前兆を見て、その後の大事を予知するたとえ。
一翼を担う（いちよくをになう）
全体の中で、一つの大事な役割を受け持つ。
一輪咲いても花は花（いちりんさいてもはなははな）
たとえ小さく目立たない存在でも、その存在自身には何ら変わりはないということ。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
一を識りて二を知らず（いちをしりてにをしらず）
知識が浅く応用力がないこと。一つのことだけ知って、それ以外のことには知識がない意から。
一家を機杼す（いっかをきちょす）
機（はた）を織っていろいろな模様を織り出すように、独自の言論や文章を作り出して一派を立てること。 「機杼」は、機織りの時、横糸を通す道具。
一犬形に吠ゆれば百犬声に吠ゆ（いっけんかたちにほゆればひゃっけんこえにほゆ）
一人がいいかげんなこと言い出すと、世間の多くの人がそれを真実として広めてしまうことのたとえ。 一匹の犬が何かの影を見て吠え出すと、辺りの百匹の犬がそれにつられて吠え出すとの意から。 「影に」は「形に」「虚を」、「百犬」は「千犬」「万犬」、「声に吠ゆ」は「実を伝う」「虚を伝う」「実に吠ゆる」などと多くの表現がある。
一国一城の主（いっこくいちじょうのあるじ）
他からの援助や指図を受けず、独立している人のたとえ。 一つの国、一つの城を領有している人の意から。
一升の餅に五升の取り粉（いっしょうのもちにごしょうのとりこ）
主となるものより、それに付随するもののほうが多く必要であることのたとえ。 「取り粉」は、つきたての餅がねばりつかないようにつける粉。 一升の餅をつくためには五升の取り粉が必要になることから。
一籌を輸する（いっちゅうをゆする）
わずかに負ける。ちょっと劣る。 「籌」は、勝負の点数を数える竹の棒。 「輸する」は、負けるの意。 勝負で相手に籌一本分負けるということから。
一朝の怒りにその身を忘る（いっちょうのいかりにそのみをわする）
一時的な怒りのために我を忘れて行動すること。 また、そのような行動は身を滅ぼすことになるという戒め。 「一朝の怒りに一生を過つ」ともいう。
一張羅（いっちょうら）
所有している衣服の中で最も質の良いもの。
一頭地を抜く（いっとうちをぬく）
他の人より一段と優れていること。 「一頭地」の「一頭」は頭一つ分の高さのことで、「地」は助辞で意味はもたない。 人より頭一つ分抜きん出ているとの意から。
一敗、地に塗れる（いっぱい、ちにまみれる）
二度と立ち上がることができないほど大敗してしまうこと。 「地に塗れる」とは、地面に散らばった戦死者の内臓が泥まみれになるとの意から。 「一敗、地に塗る（いっぱい、ちにまみる）」ともいう。
一臂の力を仮す（いっぴのちからをかす）
わずかな力を貸すこと。「一臂」は片方の肘のこと。転じて、わずかな力の意。「仮す」は貸す意。
イニシアチブを取る（いにしあちぶをとる）
率先して物事を行い、他を導く。主導権をにぎる。
犬一代に狸一匹（いぬいちだいにたぬきいっぴき）
めったにない大きなチャンスのたとえ。犬が狸のような大物を捕らえるのは一生に一度あるかどうかということから。
いの一番（いのいちばん）
真っ先。一番目。 「い」は「いろは」の一番目の文字であることから。
命あっての物種（いのちあってのものだね）
何事も命があるからこそできる。だから命に関わるような危険なことはなるべく避けたほうがいいということ。 「物種」は物の根源の意。
命から二番目（いのちからにばんめ）
命の次に大事なものの意で、非常に大切にしているもの。かけがいのないもの。
命知らず （いのちしらず）
死を恐れずに物事を行うこと。また、そのような人。
命長ければ恥多し（いのちながければはじおおし）
長く生きていれば、それだけ恥をかく事も多くなるということ。 「恥」は「辱」とも書く。 また、「長生きは恥多し」「長生きすれば恥多し」「長命すれば恥多し」などともいう。
命に替えても（いのちにかえても）
自分の命と引きかえにしても。 どんなことがあっても守り抜こうという気持ちを表す。
命に過ぎたる宝なし（いのちにすぎたるたからなし）
命以上に大切なものはこの世にないということ。
命の親（いのちのおや）
命を救ってくれた恩人。
命の洗濯（いのちのせんたく）
気晴らしをして、日ごろの苦労から解放されること。
命の綱（いのちのつな）
命をつなぎとめるために大切なもの。生きていくための頼みとなるもの。
命は鴻毛より軽し（いのちはこうもうよりかろし）
命は尊いものだが、正義のためなら捨てても少しも惜しくはないということ。「鴻毛」は鴻の羽毛で、きわめて軽いことのたとえ。
命を預かる（いのちをあずかる）
相手から信頼されて、その人の生き死にをゆだねられる。
命を預ける（いのちをあずける）
相手を信頼して、自分の生き死にをゆだねる。
命を懸ける（いのちをかける）
命を捨てる覚悟で物事に取り組む。
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