「の」を含む故事・ことわざ・慣用句
「の」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 2162 件
三つ子の魂百まで（みつごのたましいひゃくまで）
幼い時の性格は、年をとっても変わらないということ。
見ての極楽、住んでの地獄（みてのごくらく、すんでのじごく）
外から見るのと、実際に体験するのでは大違いであることのたとえ。 はたから見ると極楽のように見えるが、実際に住んでみるとまるで地獄のようだとの意から。 「見ては極楽住んでは地獄」ともいう。
醜い家鴨の子（みにくいあひるのこ）
みんなから容姿が悪いとか、愚かだとか言われていても、大人になってきれいになったり、偉くなったりする子どものこと。アンデルセンの童話から。
身に過ぎた果報は災いの基（みにすぎたかほうはわざわいのもと）
分不相応の幸福は、かえって不幸を招くもとになるから、分相応な幸せがよいということ。「果報」は幸運の意。
見ぬ京の物語（みぬきょうのものがたり）
実際には知らないことをいかにも知っているかのように話すこと。また、その話。 実際には行ったことがない京について、いかにも見てきたかのように話すとの意から。 「知らぬ京物語」「似ぬ京物語」ともいう。
見ぬ物清し（みぬものきよし）
見なければ、汚い物事も気にせずにいられるということ。 「見ぬこと清し」ともいう。
身の置き所がない（みのおきどころがない）
申し訳ない気持ちや恥ずかしい気持ちなどから、その場に居続けることが難しい様子。
身の毛がよだつ（みのけがよだつ）
恐ろしい目にあって全身の毛が逆立つほど、ぞっとする様子。
実の生る木は花から知れる（みのなるきははなからしれる）
すぐれた人物は、子どもの頃から凡人とは違うというたとえ。 よく実のなる木は、花が咲くときからわかるとの意から。 「実を結ぶ木は花より知らるる」「生る木は花から違う」ともいう。
実るほど頭の下がる稲穂かな（みのるほどあたまのさがるいなほかな）
人は学問や徳が深まると、かえって謙虚になることのたとえ。 稲穂は実が入ると重くなり頭を下げることから。 「実るほど頭を垂れる稲穂かな」「実る稲田は頭垂る」ともいう。
身は習わしもの（みはならわしもの）
人は環境や習慣次第でどのようにも変化するものだということ。
身ほど可愛いものはない（みほどかわいいものはない）
人は自分の身が何よりも大事であるということ。
耳に残る（みみにのこる）
言葉や音などが記憶に残り続けること。
見目は果報の基（みめはかほうのもとい）
顔かたちが美しいということは、幸運をもたらす元だということ。「見目」は容貌、「果報」は幸運の意。
見るに忍びない（みるにしのびない）
あまりにも気の毒で、見ているのがつらい様子。
見るは目の毒（みるはめのどく）
見れば欲しくなるので、見ないほうがよいということ。
無為の治（むいのち）
人徳のある人が上に立つと、特別なことは何もしなくても、世の中は自然に治まるということ。 「無為にして治まる」「無為の治」ともいう。
無何有の郷（むかうのさと）
自然のままで人為的なわずらわしさがない仙境。自然のままの楽土。理想郷。ユートピア。 「無何有」は何もないこと。
昔年寄りに弱い者なし（むかしとしよりによわいものなし）
年寄りに昔話を聞くと、若い頃に弱かった人は一人もいないことになるということ。年寄りの自慢話をからかうことば。
昔の剣、今の菜刀（むかしのつるぎ、いまのながたな）
昔は有能であった人も、年をとると役に立たなくなるというたとえ。また、いくら良いものでも今の役にたたないものより、つまらないものでも今の役にたつもののほうがいいということ。
昔は今の鏡（むかしはいまのかがみ）
昔のことは現代の手本になるので、歴史を学ぶことが将来に役立つということ。
無冠の帝王（むかんのていおう）
特別な地位などは持っていないが、実力を有している者のこと。 スポーツなどで、極めてすぐれた能力を持ちながら、大きなタイトルを獲得できずにいる人。 または、ジャーナリストや新聞記者などの自称。権力に屈することなく評論する人という意味から。
無告の民（むこくのたみ）
苦しみを訴える相手のいない人のこと。転じて、身寄りのない人のこと。
無辜の民（むこのたみ）
罪がない人のこと。「無辜」は罪がないという意。
虫でも向かってくるものである（むしでもむかってくるものである）
小さく弱いものでもそれ相応の意地があるから、場合によっては強敵に立ち向かうこともある。どんな相手でもあなどってはいけないということ。
虫のいい（むしのいい）
物事を何でも自分にとって都合のいいように考えるさま。 自己中心的で身勝手であるさま。 「虫のいい」ともいう。
虫の息（むしのいき）
呼吸が弱弱しくて今にも止まりそうなようす。
虫の居所が悪い（むしのいどころがわるい）
機嫌が悪くて怒りやすくなっていることのたとえ。
虫の知らせ（むしのしらせ）
なんとなく悪い予感がすること。
無常の風は時を選ばず（むじょうのかぜはときをえらばず）
風が咲いている花を散らすのに時を選ばないように、人の命もいつ果てるのか、まったく予測はつかないということ。
無明の酒に酔う（むみょうのさけによう）
煩悩にとらわれ真理を理解できず、思い惑うことのたとえ。「無明の酒」は人を惑わす煩悩を、正常な心を失わせる酒にたとえた言葉。
無用の長物（むようのちょうぶつ）
あっても何の役に立たず、かえって邪魔になるもののたとえ。「長物」は長すぎて用をなさないものの意から、無駄なもののこと。
無用の用（むようのよう）
役に立たないと思われているものが、実は重要な役割を果たしていたり、かえって役に立ったりすること。 「不用の用」ともいう。
紫の朱を奪う（むらさきのあけをうばう）
邪道なものが正しいものに取って代わること、地位を奪うことのたとえ。 古代中国で中間色の紫色の服が流行り、正色とされていた朱色の服よりも好まれるようになったことを孔子が憎み嘆いたという故事から。 「朱を奪う紫」ともいう
無累の人（むるいのひと）
あらゆる物欲を超越し、何事にもわずらわされることのない人。「無累」はわずらわすものがない意。
冥土の道には王なし（めいどのみちにはおうなし）
現世での身分の上下、貧富の差は、死ねばいっさい無くなるということ。また、死は誰にも等しく訪れるということ。「冥土」は「冥途」とも書き、死者の霊魂が行くという世界のこと。
名物に旨い物なし（めいぶつにうまいものなし）
名物と言われている物には、案外旨い物がない。名と実は必ずしも一致しないということ。
目高も魚のうち（めだかもととのうち）
とるに足りないようなものでも仲間には違いがないというたとえ。目高のように小さな魚でも、魚の仲間に違いはないということから。
目で物を言う（めでものをいう）
言葉にすることなく、目配せなどをして相手に気持ちを伝えること。
目と鼻の先（めとはなのさき）
距離が非常に近いこと。目と鼻の間。
目に物見せる（めにものみせる）
憎らしい相手をひどい目にあわせて、思い知らせること。
目のあるだけ不覚（めのあるだけふかく）
自分が犯した失敗には言い訳は通用せず、不注意や落ち度があったことを認めないわけにはいかないということ。 目があるにもかかわらず、見えなかったと言いのがれすることはできないとの意から。
目の上の瘤（めのうえのこぶ）
何かと目障りで自分の活動の邪魔になるひと。
目の敵（めのかたき）
何かにつけて目障りで、敵意を抱き憎く思う相手のこと。
目の敵にする（めのかたきにする）
許せない相手として、見るたびに強い不快感を抱くこと。 なにかにつけて敵視すること。
目の皮がたるむ（めのかわがたるむ）
今にも眠りそうになる様子。
目の正月（めのしょうがつ）
珍しいものや貴重なもの、非常に美しいものを見て楽しむこと。
目の玉が飛び出る（めのためがとびでる）
値段が驚くほど高い様子。 また、激しく叱られる様子。 「目玉が飛び出る」「目の玉が飛び出る」ともいう。
目の付け所（めのつけどころ）
特に注目すべき点のこと。
目の毒（めのどく）
それを目にすると害になるもの。 または、目にするとほしくなるもの。
目の前が暗くなる（めのまえがくらくなる）
がっかりして、将来に対する希望を失う様子。 「目の前が真っ暗になる」ともいう。
目の寄る所へは玉も寄る（めのよるところへはたまもよる）
同類が自然に寄り集まることのたとえ。 目が一方へ動けば、それにつれて瞳も動くとの意から。
目は口ほどに物を言う（めはくちほどにものをいう）
目の表情だけでも、口で話すのと同じくらい、相手に気持ちを伝えることができるということ。
目は心の鏡（めはこころのかがみ）
目を見れば、その人の心の正邪がわかるということ。 目はその人の心を映し出す鏡との意から。
雌鶏の晨する（めんどりのあしたする）
女性が権勢を振るうことのたとえ。 「牝鶏」はめんどり、「晨す」は夜明けを告げること。 雄が知らせるべき夜明けをめんどりが鳴いて知らせるとの意から。 昔は国や家庭を滅ぼす前兆とされていた。 「雌鶏の晨する」ともいう。
面面の楊貴妃（めんめんのようきひ）
人は自分の妻や恋人を楊貴妃のように美しいと思っているということ。 人それぞれ好みがあり、好きになると欠点も目につかず楊貴妃のような美人に見えるとの意から。 「面面」は、おのおのの意。 「面面楊貴妃」ともいう。
盲亀の浮木（もうきのふぼく）
出会うことがきわめて難しいことのたとえ。また、めったにない幸運にめぐりあうことのたとえ。 百年に一度海面に浮かび上がるとされる目の見えない亀が、海に漂う浮木の穴に入ろうとするが、容易には入れなかったという仏教の説話から。 「盲亀の浮木、優曇華の花」と続けてもいう。
儲けぬ前の胸算用（もうけぬまえのむなざんよう）
不確かな事柄に期待をかけて、計画を立てることのたとえ。
孟母三遷の教え（もうぼさんせんのおしえ）
子どもの教育には良い環境を選ぶことが大切だという教え。 孟子は幼い頃墓地の近くに住んでいたが、孟子が葬式の真似をして遊ぶので母は市場の近くに居を移した。すると孟子は売買の真似をはじめたので、今度は学校のそばに転居した。すると礼儀作法を真似るようになったので教育に最適な場所として安住したという故事から。 「三遷の教え」「孟母の三遷」「孟母の三居」「孟母三遷」などともいう。
目睫の間（もくしょうのかん）
距離や時間がきわめて接近していることのたとえ。 目と睫（まつげ）の間のようにとても近いとの意から。
持ち物は主に似る（もちものはぬしににる）
持ち物には持ち主の性格や好みが表れるので、持ち物を見ればその持ち主の人柄が想像できるということ。
勿怪の幸い（もっけのさいわい）
思いがけない幸運のこと。「物怪の幸い」とも書く。
以ての外（もってのほか）
思いもよらないこと。とんでもないこと。 また、想像以上に程度がはなはだしいこと。
持つべきものは子（もつべきものはこ）
他人ではあてにできない事も、わが子ならばしてくれる。子は持つべきもので、わが子ほどありがたいものはないということ。
持つべきものは女房（もつべきものはにょうぼう）
苦労や感動をともにわかち合える妻のありがたさを言うことば。
持てる者と持たざる者（もてるものともたざるもの）
世の中は財産を持つ豊かな者と、それを持たない貧しい者の二種類しかないということ。
元の鞘に収まる（もとのさやにおさまる）
一度別れた者同士が再び元の関係にもどることのたとえ。鞘からぬかれた刀が、もとの鞘の中に収まる意から。
元の木阿弥（もとのもくあみ）
一度よくなったものが、再び元の悪い状態に戻ること。戦国時代、亡くなった領主の声と似ていた木阿弥という盲人が領主の替え玉を務めたが、役目が終わり元の庶民に戻されたという故事から。
モナリザの微笑（もなりざのびしょう）
喜びとも悲しみともつかない、謎めいた微笑のこと。レオナルド・ダ・ビンチが描いた絵画「モナリザ」の謎めいた微笑から。
蛻の殻（もぬけのから）
人が抜け出たあとの住居や寝床のたとえ。「蛻」は蛇や蝉が脱皮することで、その抜け殻の意から。
物言う花（ものいうはな）
美人のたとえ。言葉を話す美しい花の意。
物言えば唇寒し秋の風（ものいえばくちびるさむしあきのかぜ）
余計なことを言うと、思いがけない災難を招くということ。松尾芭蕉の句。
物言わねば腹ふくる（ものいわねばはらふくる）
思っていることを我慢して言わずにいると、腹の中の物がつかえているようですっきりしないということ。 「物言わねば腹ふくる」「言わねば腹ふくる」ともいう。
物がなければ影ささず（ものがなければかげささず）
原因がなければ結果は起こらないというたとえ。物体がなければ影はできない意から。
物が分かる（ものがわかる）
物事の道理や世の中の人情をよくわきまえていること。
物盛んなれば即ち衰う（ものさかんなればすなわちおとろう）
何事も盛りに達したら必ず衰え始める。いつまでも盛んな時は続かないということ。
物ともせず（ものともせず）
まったく気にしない。問題にもしない。
物には時節（ものにはじせつ）
ものごとをするには、それにふさわしい時機があり、それを外すと成功しないということ。
物には始めあり終わりあり（ものにははじめありおわりあり）
何事にも必ず始めと終わりがあるから、先にすべき事とあとでする事を正しく見分けなければならないということ。
物の弾み（もののはずみ）
その場の成り行き。
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