「の」を含む故事・ことわざ・慣用句
「の」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 2162 件
物の見事に（もののみごとに）
やり方が非常に鮮やかであるさま。
物は言いなし事は聞きなし（ものはいいなしことはききなし）
ものは言い方によって、相手に良くも悪くも受け取られる。また、聞き手の聞き方次第で受け取る感じも違ってくるということ。
物は言い残せ、菜は食い残せ（ものはいいのこせ、さいはくいのこせ）
言葉と食事は少し控えめな方がよいということ。 言葉は言いすぎてしまうことがあるので思ったことを全部言い尽くさないほうがよく、食事はおかずを少し残すくらいのほうが品がよいとの意から。
物は言いよう（ものはいいよう）
ものは言い方次第で、相手に良くも悪くも受け取られるということ。
物は祝いがら（ものはいわいがら）
縁起が悪いとされていることでも、やり方や言い方を変えれば、めでたく祝えるようになるということ。
物は考えよう（ものはかんがえよう）
ものごとは考え方ひとつで良くも悪くもなるということ。
物は相談（ものはそうだん）
困った時は一人で悩まず誰かに相談すれば、案外名案が浮かびうまくいくものであるということ。また、相談や頼み事をするときに使う前置きのことば。
物は試し（ものはためし）
なにごとも実際にやってみなければ成否はわからないので、最初から諦めずに一度はやってみるべきだということ。
物ははずみ（ものははずみ）
物事は、その場の勢いや成り行きによって起こり、思いがけない方向に進むものだということ。
物も言いようで角が立つ（ものもいいようでかどがたつ）
ものは言い方ひとつで相手の感情をそこなうことがあるから、言葉遣いに気をつけたほうがいいということ。
物を言う（ものをいう）
効力を発揮すること。また、役立つこと。
物を言わせる（ものをいわせる）
そのものが持っている力を存分に発揮させること。
貰い物に苦情（もらいものにくじょう）
勝手で貪欲なさまのたとえ。人から貰った物にまで苦情をいうことから。
諸刃の剣（もろはのつるぎ）
使い方によっては非常に役に立つが、同時に大きな害を与える危険のあるもののたとえ。両辺に刃のついた剣は、相手を斬ることも出来るが、自分をも傷つける恐れのあることから。「諸刃」は「両刃」とも書き、「りょうば」とも読む。
文殊も知恵のこぼれ（もんじゅもちえのこぼれ）
どんなに偉い人でも失敗することがあることのたとえ。 知恵をつかさどる文殊菩薩でさえ失敗することがあるとの意から。
門前の小僧、習わぬ経を読む（もんぜんのこぞう、ならわぬきょうをよむ）
普段から見聞きしていると、知らないうちに覚えてしまうことのたとえ。 寺の前に住んでいる子どもたちは、習わなくても自然に経を読めるようになるとの意から。
夜鶴の鶏群に在るが如し（やかくのけいぐんにあるがごとし）
鶏（にわとり）の群れの中に一羽だけ鶴（つる）がいるように、平凡な人々の中に一人だけ際立って優れた人物がいる様子のたとえ。 「夜鶴の鶏群に在るが如し」ともいう。
薬缶で茹でた蛸のよう（やかんでゆでたたこのよう）
物事に行き詰まり、どうしようもない様子。また、内に閉じこもり動けない様子。 薬缶で蛸を茹でると、蛸が硬くなり、手も足も出せない状態になることから。
薬石の言（やくせきのげん）
薬や治療のように効き目のある言葉、忠告をいう。「薬石」は薬と石鍼（中国の昔の治療器具）のこと。薬石を用いて治療すること。転じて治療全般を指す。
焼け跡の釘拾い（やけあとのくぎひろい）
大金を使ったあとで、わずかな節約をしたりけちったりすることのたとえ。焼け跡で釘を拾っても何の役にも立たない意から。
焼け野の雉、夜の鶴（やけののきぎす、よるのつる）
子を思う親の情愛が深いことのたとえ。 「雉」はきじのこと。 雉は野を焼かれたら危険を顧みずに巣にいる子どもを助けに戻り、鶴は霜の降りる寒い夜には自分の羽を広げて子を暖めるとの意から。 単に「焼け野の雉」「夜の鶴」、また「夜鶴子を思う」「子を思う夜の鶴」ともいう。 「焼け野の雉」は、身を隠すところのない雉のことから、危険にさらされることのたとえとしてもいわれる。
やけのやん八（やけのやんぱち）
やけくそになることを人名めかして言った言葉。
夜食過ぎての牡丹餅（やしょくすぎてのぼたもち）
時機を逸して値打ちがなくなったり、ありがたみが薄れてしまうことのたとえ。夜の食事が終わったあとに牡丹餅をもらってもあまりうれしくないことから。
安きこと泰山の如し（やすきことたいざんのごとし）
どっしりと安定していて、ものに動じない様子のたとえ。 「泰山」は、中国山東省にある大きな山で、その泰山のように落ち着いてどっしりしているとの意から。
安物買いの銭失い（やすものかいのぜにうしない）
値段の安いものは品質も悪く、買い替えや修理などで高くついて、結局は損をするということ。
鑢と薬の飲み違い（やすりとくすりののみちがい）
鑢と薬は、聞いた時はわずかな違いだが、実際は大きな違いがあり、早とちりや早合点は間違いのもとになるというたとえ。「や」と「く」に八と九を掛けていった言葉。
痩せの大食い（やせのおおぐい）
痩せている人が、からだに似合わず案外大食いであるということ。
痩せ法師の酢好み（やせほうしのすごのみ）
人間はとかく、自分にふさわしくない物や必要ない物を好むものだということ。 痩せている僧が、飲むと痩せるといわれる酢を好むということから。
宿取らば一に方角、二に雪隠、三に戸締り、四には火の元（やどとらばいちにほうがく、ににせっちん、さんにとじまり、しにはひのもと）
昔、旅先で宿を取る時に、確認しておくべき事柄を順序だてて並べた言葉。「雪隠」は、便所のこと。
柳の枝に雪折れはなし（やなぎのえだにゆきおれはなし）
一見弱そうに見えても、柔らかいものは堅いものよりも耐久力があるということのたとえ。 柳の枝はしなやかに曲がるので、雪が積もっても折れることがないとの意から。 「柳の枝に雪折れはなし」「柳に風折れなし」ともいう。
柳の下にいつも泥鰌はいない（やなぎのしたにいつもどじょうはいない）
一度うまくいったからといって、いつも同じようにうまくいくとはかぎらないというたとえ。 柳の下で一度泥鰌を捕まえたからといって、そこでいつも泥鰌を捕まえられるとはかぎらないことから。
矢の催促（やのさいそく）
矢を次々と射るような、ひっきりなしの厳しい催促のこと。 「矢のような催促」ともいう。
やはり野に置け蓮華草（やはりのにおけれんげそう）
人にもその人にふさわしい環境があるということのたとえ。蓮華草は野原で自然のままに咲いているからこそ美しいの意。 江戸時代、播磨の瓢水（ひょうすい）という俳人が、遊女を身請けしようとする友人をいさめて詠んだ句「手に取るなやはり野に置け蓮華草」から。
藪医者の玄関（やぶいしゃのげんかん）
外見ばかり立派にして実質の伴わないことのたとえ。腕に自信のない医者ほど玄関を立派にするということから。
藪医者の手柄話（やぶいしゃのてがらばなし）
実力のない者ほど自慢話をしたがるというたとえ。
藪医者の病人選び（やぶいしゃのびょうにんえらび）
実力のない者にかぎって仕事のえり好みをするというたとえ。 「藪薬師の病人選び」ともいう。
藪の外でも若竹育つ（やぶのそとでもわかたけそだつ）
藪の外でも竹が育つように、たとえ保護するものがいなくても、子どもはなんとか成長するものだということ。
藪の中の荊（やぶのなかのうばら）
人は悪い仲間と交流していると、悪い人間になってしまうというたとえ。 「荊」は、いばらのこと。 藪の中のいばらは、他の草木に邪魔されて真っ直ぐには育たないとの意から。
山師の玄関（やましのげんかん）
内容や実質がないのに見かけだけが立派なことのたとえ。「山師」は投機的な事業で大儲けをたくらむ人。その山師が人を信用させるために玄関を特に立派にすることから。
山の芋鰻とならず（やまのいもうなぎとならず）
世の中では突拍子もない変化は起こらないというたとえ。
山の芋鰻になる（やまのいもうなぎになる）
起こるはずのないことが時には起こることのたとえ。また、身分の低い人が急に出世したり金持ちになることのたとえ。 いくら形が似ていても、蕪（かぶら）が鶉（うずら）になったり山芋が鰻になったりすることなどありえないが、それが起こるとの意から。 「山の芋鰻になる」ともいう。
山の芋を蒲焼にする（やまのいもをかばやきにする）
あまりにも早計な行為のたとえ。 [[蕪は鶉となり、山芋は鰻となる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4562.php]]（起こるはずのないことが時には起こることのたとえ）という言葉でたとえとして用いられている山芋がまだ鰻にもなっていないのに蒲焼にしようとすることから。
山より大きな猪は出ぬ（やまよりおおきないのししはでぬ）
入れ物よりも大きな中身などあり得ないというたとえ。また、大げさな言い方もほどほどにしろということ。 いくら大きな猪でも、山より大きい猪はいないとの意から。
闇の夜に鉄砲（やみのよにてっぽう）
暗闇で鉄砲を撃つということから、あてずっぽうに事を行うことのたとえ。また、やっても効果のないことのたとえ。また、まぐれで当たることについてもいう。 「闇夜に鉄砲」「闇の夜に鉄砲」「闇夜の礫」ともいう。
闇夜の提灯（やみよのちょうちん）
とても困っているときに、頼りにできるものにめぐりあうことのたとえ。 「闇夜の灯火」ともいう。
闇夜の錦（やみよのにしき）
何の役にも立たない無駄なことのたとえ。 闇夜に美しい錦の着物を着ても誰にも見えないことから。 「夜の錦」ともいう。
遣らずの雨（やらずのあめ）
帰ろうとする来訪者を引き止めるかのように降り出す雨のこと。
八幡の藪知らず（やわたのやぶしらず）
迷うこと、また出口がわからなくなることのたとえ。 「八幡の藪知らず」は千葉県市川市八幡の森の通称。 古くから禁足地とされている場所で、一度入ると迷って二度と出られないとの言い伝えがあることから。
有終の美を飾る（ゆうしゅうのびをかざる）
最後までやりぬいて立派な成果をあげること。「有終」は終わりをまっとうするという意。
勇将の下に弱卒なし（ゆうしょうのもとにじゃくそつなし）
上に立つ者がすぐれていれば、その部下もまたすぐれているということ。 勇敢な大将の下に弱い兵士はいないという意味から。 「強将の下に弱卒なし」ともいう。
夕立は馬の背を分ける（ゆうだちはうまのせをわける）
夕立などが、局所的であることのたとえ。 近い場所でも、雨が降っている所と降っていない所があるさま。 馬の片側の背のみが雨に濡れているとの意から。
幽霊の正体見たり枯れ尾花（ゆうれいのしょうたいみたりかれおばな）
怖いと思っていると、何でもないものまで恐ろしく見えてしまうことのたとえ。 また、正体がわかると怖かったものも何でもなくなるということ。 「尾花」はススキの穂。 幽霊だと思って恐れていたものが、よく見ると枯れたススキの穂だったとの意から。 「化け物の正体見たり枯れ尾花」ともいう。
行き大名の帰り乞食（ゆきだいみょうのかえりこじき）
はじめに無計画に金を使い、あとでどうにもならなくなること。 旅に出て、行きは大名のように贅沢に金を使い、帰りは旅費が足りなくなり乞食のようなみじめな思いをするとの意から。
雪の明日は裸虫の洗濯（ゆきのあしたははだかむしのせんたく）
雪の降った翌日は晴天になることが多いということ。 「裸虫」は貧しくて着る物がろくにない人のこと。 雪が降った翌日は天気が良く、貧乏人も着ていた物を脱いで洗濯するほど暖かいとの意から。
雪の上に霜（ゆきのうえにしも）
十分すぎるほどあるうえに、さらに同じようなものを加えること。 「雪に霜を加える」「雪の上に霜」ともいう。
雪は豊年の瑞（ゆきはほうねんのしるし）
雪が多く降る年は、その年が豊作になる前触れだということ。「瑞」は前触れの意。
柚の木に裸で登る（ゆずのきにはだかでのぼる）
非常に困難なことをすることのたとえ。とげの多い柚の木に裸で登るということから。
湯の辞儀は水になる（ゆのじぎはみずになる）
遠慮もほどほどにしないと、かえって失礼になるということ。 「辞儀」は遠慮のこと。 湯を勧められた時、遠慮してぐずぐずしていると、湯が冷めて水になることから。
湯水のように使う（ゆみずのようにつかう）
金銭などを惜しがる様子もなく無駄に使うこと。
夢の浮橋（ゆめのうきはし）
夢のこと。また、世間が頼りなく渡りにくいこと、はかないことのたとえ。「浮橋」は水上に筏や舟を並べて、その上に板を渡した橋のこと。
夢のまた夢（ゆめのまたゆめ）
非常にはかないこと。また、到底実現しそうにないこと。 夢の中でみる夢のことから。 「夢の夢」ともいう。
夢の世（ゆめのよ）
夢のようにもろくあっけない世の中。
夢は五臓の患い（ゆめはごぞうのわずらい）
夢を見るのは五臓（肝臓・心臓・脾臓・肺臓・腎臓）が疲れているのが原因だということ。 「患い」は「煩い」とも書く。 また、「夢は五臓の疲れ」ともいう。
熊野松風は米の飯（ゆやまつかぜはこめのめし）
能の「熊野」と「松風」は、米の飯のように誰からも好まれる名曲であるということ。
宵越しの銭は使わぬ（よいごしのぜにはつかわぬ）
その日に儲けたお金はその日に使ってしまい、翌日には残さないということ。
宵越しの茶は飲むな（よいごしのちゃはのむな）
一度入れて一晩置いたお茶は飲まないようがいいということ。茶葉に含まれる成分が、時間をおくと変質して身体によくないということから。
酔い醒めの水は甘露の味（よいざめのみずはかんろのあじ）
酒に酔って眠ったあとに目覚めて飲む水は、甘露のようにおいしいということ。「甘露」とは中国の伝説で、めでたいしるしに天から降ったといわれる甘い水のこと。
宵っ張りの朝寝坊（よいっぱりのあさねぼう）
夜遅くまで起きていて、朝は遅くまで寝ていること。また、そういう習慣のひと。
用ある時の地蔵顔、用なき時の閻魔顔（ようあるときのじぞうがお、ようなきときのえんまがお）
人にものを頼む時はお地蔵様のようにやさしいにこにこ顔をするが、用事がない時は閻魔様のように不機嫌な顔つきになるということ。
洋の東西を問わず（ようのとうざいをとわず）
東洋も西洋も区別なく。世界中どこでも。
揺籃の地（ようらんのち）
出生地。また、物事の発展の基礎を築いた土地。 「揺籃」は、ゆりかごのこと。
よく泳ぐ者は溺る（よくおよぐものはおぼる）
自分の得意なことは自信過剰になるため、かえって失敗しやすいということのたとえ。
欲の熊鷹、股裂くる（よくのくまたか、またさくる）
あまり欲張ると、災いを招くというたとえ。二頭の猪をつかんだ熊鷹が、左右に逃げようとした猪を放さなかったために、熊鷹の股が裂けてしまったという話から。
欲の世の中（よくのよのなか）
世の中は全て欲得で動いているということ。
避けて通せ酒の酔い（よけてとおせさけのよい）
酔っ払いには、かかわらないほうがよいということ。
横の物を縦にもしない（よこのものをたてにもしない）
面倒くさがって、簡単にできることもしないことのたとえ。 横着な人のたとえ。 「縦の物を横にもしない」ともいう。
葦の髄から天井を覗く（よしのずいからてんじょうをのぞく）
極めて狭い見方や考え方で大きな問題を判断することのたとえ。 葦の茎の小さな穴から天井の一部分を見て、天井の全てを見たと思い込むことから。 江戸いろはがるたの一つ。
余桃の罪（よとうのつみ）
主君の寵愛が気まぐれであてにならないことのたとえ。 昔、中国の衛（えい）で弥子瑕(びしか)という美少年が食べかけの美味な桃を主君に献上し喜ばれたが、寵愛を失ってからはそれを理由に罰せられたという故事から。
余の辞書には不可能という言葉はない（よのじしょにはふかのうということばはない）
自分には不可能なことはないということ、世の中には出来ないことなどないということ。「余」は「予」とも書く。通説としてナポレオンの言葉といわれている。
世の中には月夜ばかりはない（よのなかにはつきよばかりはない）
いつも明るい月夜ばかりではなく、闇夜もあるから気をつけろということ。脅し文句として使われる言葉。
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