門前の小僧、習わぬ経を読むについて
| 言葉 | 門前の小僧、習わぬ経を読む |
|---|---|
| 読み方 | もんぜんのこぞう、ならわぬきょうをよむ |
| 意味 | ふだん見聞きしていると、知らないうちに覚えてしまうというたとえ。
寺の前に住んでいる子どもたちは、習わなくても自然に経を読めるようになるという意から。 |
| 出典 | － |
| 類句 | 勧学院の雀は蒙求を囀る（かんがくいんのすずめはもうぎゅうをさえずる） |
使用されている漢字
「門」を含むことわざ
商いは門門（あきないはかどかど）
商売のこつは客を観察してその客に合った物を売ることだということ。
朝酒は門田を売っても飲め（あさざけはかどたをうってものめ）
朝酒は格別おいしいので、少々無理をしてでも飲むべきだということ。「門田」は家の門前にある田の意。
倚門の望（いもんのぼう）
母親が子どもの帰りを待ちわびること。また、そういう母親の愛情のこと。中国の春秋時代、王孫賈（おうそんか）の母親が門に倚（よ）りかかって、我が子の帰りを待ちわびたという故事から。
お門違い（おかどちがい）
目指すところが違っていること。見当違いであること。 訪問する家が間違っているとの意から。
門松は冥土の旅の一里塚（かどまつはめいどのたびのいちりづか）
門松はめでたいものだが、飾るたびに年を重ね死に近づくので、いわばあの世に向かう一里塚のようなものだということ。 「冥土」は、あの世のこと。 「一里塚」は、街道に一里ごとに築かれ、旅人のための里程標となった塚のこと。 この歌は一休作という説があり、このあとに「めでたくもありめでたくもなし」と続けてもいわれる。
鬼門（きもん）
万事に不吉だとされた艮(うしとら）の方角（北東）。 行くのが嫌な場所のたとえ。また、苦手で避けたい人物や事柄のたとえ。 北東の方角は、陰陽道で鬼が出入りすると忌み嫌われたことから。
「前」を含むことわざ
朝飯前（あさめしまえ）
ものごとが容易にできることのたとえ。 朝食前のわずかな時間でも出来るほど、簡単なことであるという意から。
朝飯前のお茶漬け（あさめしまえのおちゃづけ）
ものごとが容易にできることのたとえ。 朝飯前の空腹時に食べるお茶漬けは、さらさらと簡単に食べられるということから。
嵐の前の静けさ（あらしのまえのしずけさ）
台風が来る前に一時的に風が止むように、事件や変事が起こる前の不気味な静けさのこと。
稲荷の前の昼盗人（いなりのまえのひるぬすびと）
神をも恐れない図々しい人のたとえ。稲荷神社の前で、昼間に物を盗むふとどき者という意から。
後ろ千両前一文（うしろせんりょうまえいちもん）
後ろ姿はとても美しいのに、前から見ると全然美しくないこと。
後ろに柱前に酒（うしろにはしらまえにさけ）
快く気楽な気分のたとえ。後ろにある柱にもたれかかり酒を飲むという意から。
「小」を含むことわざ
愛想も小想も尽き果てる（あいそもこそもつきはてる）
愛情や好意がすっかりなくなり、いやになってしまうこと。
愛は小出しにせよ（あいはこだしにせよ）
人を愛する時は、少しずつ長く続けるのがよいということ。
戴く物は夏も小袖（いただくものはなつもこそで）
欲の深いことのたとえ。貰える物なら、その季節に不要な綿入れでも何でもよいという意から。「貰う物は夏も小袖」ともいう。
因果の小車（いんがのおぐるま）
悪行に対しては悪い報いがすぐにめぐってくるということ。小さな車輪がくるくる回転するように、悪い行いは悪い結果となってすぐに回ってくるという意から。
旨い物は小人数（うまいものはこにんずう）
旨い物を食べる時は小人数の方がたくさん食べられるということ。また、儲け話も小人数でやる方が、分け前が多くなってよいということ。
大嘘はつくとも小嘘はつくな（おおうそはつくともこうそはつくな）
誰も信用しなような大きな嘘はついても害が少ないが、小さな嘘は真偽がわかりにくく、人が信じ込む恐れがあるので、ついてはいけないということ。
「僧」を含むことわざ
虚無僧に尺八（こむそうにしゃくはち）
必ず付いているもののたとえ。
似合わぬ僧の腕立て（にあわぬそうのうでたて）
その人に似合わないことをすることのたとえ。「腕立て」は腕力を誇ることで、僧侶が腕力をふるうのは不似合いであることから。
門前の小僧、習わぬ経を読む（もんぜんのこぞう、ならわぬきょうをよむ）
「習」を含むことわざ
一生添うとは男の習い（いっしょうそうとはおとこのならい）
一生君を愛して離さない、というのは男が女を口説くときの決まり文句であるということ。
有為転変は世の習い（ういてんぺんはよのならい）
この世の一切の事物は因縁によって生じ、常に変化し続けていくはかないものであるということ。
移れば変わる世の習い（うつればかわるよのならい）
時代が移り変われば世の中も変わっていくのが当然だということ。「移り変わるは浮き世の習い」ともいう。
習慣は第二の天性なり（しゅうかんはだいにのてんせいなり）
習慣はいつしか深く身について、まるで生まれつきの性質のように日常生活に影響を及ぼすということ。
性相近し、習い相遠し（せいあいちかし、ならいあいとおし）
人が生まれながらに持っている性質にはあまり差はないが、その後の教育や環境で大きな差が出てくるということ。
習い、性と成る（ならい、せいとなる）
習慣も続けていると、しまいにはその人の生まれつきの性質のようになるということ。
「経」を含むことわざ
経験は愚か者の師（けいけんはおろかもののし）
愚か者に教えるには、実際に経験させてみるのがいいということ。経験の大切さをいった言葉。
経験は知恵の父記憶の母（けいけんはちえのちちきおくのはは）
人間の知恵は、経験とその記憶によって成り立っているということ。
甲羅を経る（こうらをへる）
年功を積むこと。また、世間ずれして厚かましくなること。「甲羅」の「甲」は、功・劫に掛けて年の功の意。「ら」は、接尾語。
心ほどの世を経る（こころほどのよをへる）
人はその人の心がけ次第で、それにふさわしい人生を送るようになるということ。
乞食の子も三年経てば三つになる（こじきのこもさんねんたてばみっつになる）
乞食の子も三年経てばちゃんと三つになるように、どんな物事も年月が経てば変化し成長するということ。単に「三年経てば三つになる」ともいう。
三年経てば三つになる（さんねんたてばみっつになる）
生まれた子も三年経てばちゃんと三つになるように、どんな物事も時が経てば変化し成長するということ。「乞食の子も三年経てば三つになる」ともいう。
「読」を含むことわざ
行間を読む（ぎょうかんをよむ）
書物の表面上には表れていない、背後にある筆者の真意を読みとることのたとえ。
効能書きの読めぬ所に効能あり（こうのうがきのよめぬところにこうのうあり）
薬の効能書きは難解だが、それがかえって効きそうな気にさせる。わかりにくいものほど、有難みがあるということのたとえ。また、効能書きの難解さへの皮肉にいう。
先を読む（さきをよむ）
現状を見て、これからどうなるかを予測すること。
鯖を読む（さばをよむ）
実際より数を多く言ったり少なく言ったりしてごまかすこと。「読む」は、数えるという意。市場で鯖を数える時、早口で読んでその数をごまかしたことからといわれる。
十遍読むより一遍写せ（じっぺんよむよりいっぺんうつせ）
何度も読むより、一度書き写したほうが内容をよく理解できるということ。「十読は一写に如かず」ともいう。
十読は一写に如かず（じゅうどくはいちしゃにしかず）
何回も読むより、一回書き写したほうが内容をよく理解できるということ。「十遍読むより一遍写せ」ともいう。
