「も」を含む故事・ことわざ・慣用句
「も」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1267 件
芋頭でも頭は頭（いもがしらでもかしらはかしら）
どんなに小さな集団の長でも、長にかわりはないということ。「芋頭」は里芋の球茎、親芋。
芋幹で足を衝く（いもがらであしをつく）
思いもよらぬ弱者や無力な存在に足をすくわれ、失敗すること。 また、通常では考えられないような誇張された出来事のたとえ。 「芋幹」は「芋茎」、「衝く」は「突く」とも書く。 また、「長芋で足を突く」ともいう。
芋蔓式（いもづるしき）
ある物事がきっかけとなり、それに関連する人物や物などが次々と明らかになる様子。 芋の蔓をたどると、土の中から次々に芋が出てくることから。
芋の煮えたも御存じない（いものにえたもごぞんじない）
芋が煮えたかどうかの判断もできないこと。世間知らずな者を馬鹿にしていう言葉。
芋を洗うよう（いもをあらうよう）
狭い所で大勢の人が込み合う様子。たくさんの芋を桶に入れて、かき回して洗うようすから。
倚門の望（いもんのぼう）
母親が子どもの帰りを待ちわびること。また、そういう母親の愛情のこと。中国の春秋時代、王孫賈（おうそんか）の母親が門に倚（よ）りかかって、我が子の帰りを待ちわびたという故事から。
いやが上にも（いやがうえにも）
なおいっそう。ますます。
否が応でも（いやがおうでも）
承知してもしなくても。何が何でも。
否でも応でも（いやでもおうでも）
承知してもしなくても。何が何でも。
いらぬ物も三年立てば用に立つ（いらぬものもさんねんたてばようにたつ）
今は必要ない物でも、役に立つことがあるかもしれないので、むやみに捨てるものではないということ。 今は不要な物も、三年も取っておけばきっと役に立つ機会があるとの意から。
色気と痔の気のない者はない（いろけとじのけのないものはない）
人は誰でも似たり寄ったりだということ。痔で悩む人が多いことから、色気と痔の気の語呂を合わせて生まれたことわざ。
鰯の頭も信心から（いわしのあたまもしんじんから）
どんなつまらないものでも、信じる心があれば尊く思われるということ。節分の夜、鰯の頭をひいらぎの枝に刺して門口に置くと鬼気を追い払うといわれてきたことから。
言わずもがな（いわずもがな）
言う必要のない。言わないほうがいい。言うべきではないこと。また、言うまでもなく。もちろん。言うまでもなくはっきりとしていること。
意を用いる（いをもちいる）
心を配る。気にかける。
夷を以て夷を制す（いをもっていをせいす）
他国同士を争わせ、自国の安全と利益を図ること。 「夷」は、外国のこと。 「以夷制夷」ともいう。
陰に籠もる（いんにこもる）
不平や不満が表にあらわれず、心の中にくすぶっている。陰気な感じがする。
憂いも辛いも食うての上（ういもつらいもくうてのうえ）
悲しい・辛いなどの不満は、衣食が満たされているから言える事なので、食べることさえままならない状況ではそんな事は言っていられないということ。
浮世は回り持ち（うきよはまわりもち）
幸不幸、貧富、栄枯盛衰などは絶えず人から人へと回っていき、一ヶ所にとどまらないということ。
鶯鳴かせたこともある（うぐいすなかせたこともある）
若いころは魅力的で異性にもてはやされたこともあったと、老女が昔を自慢していうことば。女性の美しさを梅、男性を鶯にたとえて枝にとまらせて鳴かせたという意味。
兎も七日なぶれば噛みつく（うさぎもなぬかなぶればかみつく）
おとなしい人でも、たびたび辱めを受けるとついには怒るというたとえ。おとなしい兎でも七日もいじめられればついには噛みつくというたとえ。
牛も千里馬も千里（うしもせんりうまもせんり）
早い遅い、上手い下手の違いがあっても結局は同じところに到達するというたとえ。牛がゆっくりと歩いても馬が早く走っても千里の道のりはやはり千里で、同じ目的地に着くことから。
後ろ千両前一文（うしろせんりょうまえいちもん）
後ろ姿はとても美しいのに、前から見ると全然美しくないこと。
嘘にも種が要る（うそにもたねがいる）
嘘をつくのにも、何か材料が必要である。何事にもそれ相応の準備が必要で、物事はそう簡単にはいかないということ。
嘘も方便（うそもほうべん）
嘘も時と場合によっては、よい結果を得る手段として必要であるということ。仏教で衆生を真の教えに導くために、仏も嘘を用いたということから。
歌物語の歌忘れ（うたものがたりのうたわすれ）
いちばん大事なことがぬけていることのたとえ。 「歌物語」は和歌にまつわる話。 歌物語を話しながら、歌の文句を忘れてしまうとの意から。
打たれても親の杖（うたれてもおやのつえ）
親が子を杖で打つ叱り方も、慈愛がこもっているので子は感謝すべきだということ。
内裸でも外錦（うちはだかでもそとにしき）
どんなに苦しくても世間体を繕わなければ世の中をうまく渡っていくことはできないというたとえ。 貧しくて家の中では裸同然の暮らしをしていても、外に出る時はきちんとした身なりをしなければならないとの意から。
打つも撫でるも親の恩（うつもなでるもおやのおん）
子を叱ってぶつのも、ほめて撫でるのも、すべて親の愛情のあらわれだということ。
旨い物は小人数（うまいものはこにんずう）
旨い物を食べる時は小人数の方がたくさん食べられるということ。また、儲け話も小人数でやる方が、分け前が多くなってよいということ。
旨い物は宵に食え（うまいものはよいにくえ）
良いことはためらわずに早くやるのがよいということ。 うまい物も一晩たつと味が落ちてしまうので、夜のうちに食べてしまったほうがよいとの意から。
馬も買わずに鞍買う（うまもかわずにくらかう）
物事の順序が逆であるたとえ。
馬持たずに馬貸すな（うまもたずにうまかすな）
物の扱い方を知らない人に、物を貸してはいけないということ。 「馬持たず」は馬を持っていない人のこと。 馬を持ったことのない人は、馬を粗末に扱うかもしれないので貸してはいけないとの意から。
馬を水辺につれていけても水を飲ませることはできない（うまをみずべにつれていけてもみずをのませることはできない）
その気のない人間は、周囲がいくら心配したり気をもんだりしても無駄であるというたとえ。
海の物とも山の物ともつかぬ（うみのものともやまのものともつかぬ）
この先どうなるか見当がつかないこと。また、正体がわからないこと。
埋もれ木に花咲く（うもれぎにはなさく）
長い間不運だった人に意外な幸運が訪れることのたとえ。また、世間から忘れ去られていた人が再び脚光を浴びて世に出ることのたとえ。 土の中に埋もれていた木に花が咲くとの意から。
裏表がない（うらおもてがない）
人前での振る舞いと心のうちが一貫していて嘘がないさま。
怨みに報ゆるに徳を以てす（うらみにむくゆるにとくをもってす）
恨みのある相手に対しても、恩徳を施すこと。
怨みほど恩を思え（うらみほどおんをおもえ）
人は怨みという感情はなかなか忘れないが、恩義を受けたことは忘れがちである。怨みを忘れないのと同じように、恩を忘れてはいけないということ。
売り物には花を飾れ（うりものにははなをかざれ）
商品は中身の良さだけでなく、見た目もきれいに飾って売るのが商売のこつだということ。
漆は剝げても生地は剝げぬ（うるしははげてもきじははげぬ）
人の持って生まれた素質は変わることはないというたとえ。 漆器の表面の漆は剝げ落ちても、下の生地は剝げることはないことから。
うんともすんとも（うんともすんとも）
ひと言もものを言わない様子。まったく返事をしない様子。 「すん」は、返事の「うん」と語呂を合わせたもの。
えせ者の空笑い（えせもののそらわらい）
軽薄な者や、したたかな者が真実をかくすため,おかしくもないのに追従笑いなどをすること。「えせ者」な偽者の意。
枝は枯れても根は残る（えだはかれてもねはのこる）
災いや悪事を根絶するのは難しいということ。 たとえ枝は枯れても、根は土の中に残っているとの意から。
絵に描いた餅（えにかいたもち）
実際の役に立たない物事のたとえ。絵に描いた餅はどんなに巧みに描かれていても食べられないことから。「[[画餅*https://kokugo.jitenon.jp/word/p9022]]」ともいう。
得も言われぬ（えもいわれぬ）
言葉では何とも言い表すことが出来ない。
衣紋を繕う（えもんをつくろう）
襟元をかき合わせて衣服の着崩れを整えること。 また、衣服に乱れがないように気を配ること。
栄耀に餅の皮を剝く（えようにもちのかわをむく）
度を越したぜいたくをするたとえ。 「栄耀」は、ぜいたくをすること。 ぜいたくに慣れると、むく必要のない餅の皮までむいて食べるようになるとの意から。
襟元に付く（えりもとにつく）
権力者や財産のある人にこびへつらうこと。昔は金持ちほど重ね着をして襟が厚かったことから。
縁起でもない（えんぎでもない）
悪いことが起こりそうで不安だ。縁起が悪い。 不吉なことを言った相手をとがめる言葉として使われる。
豌豆は日陰でもはじける（えんどうはひかげでもはじける）
だれでも年頃になると、男女の情に目覚めるということ。また、事が成るにはそれなりの時間が必要であり、その時がくれば自然に達せられるということ。 日陰で育った豌豆も時期がくれば実が熟してはじけるとの意から。
縁の下の力持ち（えんのしたのちからもち）
他人のために、人目につかないところで苦労や努力をすること。また、そのような人のこと。
縁は異なもの、味なもの（えんはいなもの、あじなもの）
男女の縁というものは、どこでどう結ばれるかわからず、予測のつかない不思議でおもしろいものだということ。「縁は異なもの」「縁は味なもの」と切り離してもいう。
縁もゆかりもない（えんもゆかりもない）
何もかかわりがない。何のつながりもない。 「縁」と「ゆかり」という同じ意味の言葉を重ねて強調した言葉。
遠慮会釈もない（えんりょえしゃくもない）
相手を気遣うこともなく、自分の思い通りに事を行うさま。 「会釈」は、思いやりの意。
お医者様でも草津の湯でも惚れた病は治りゃせぬ（おいしゃさまでもくさつのゆでもほれたやまいはなおりゃせぬ）
恋の病は、医者の出す薬や温泉でも治せないというたとえ。 「草津」は「有馬」ともいう。
老いの学問（おいのがくもん）
年老いてから始める学問や学び。 「老いの手習い」ともいう。
王事盬きことなし（おうじもろきことなし）
王室に関する事柄は、堅固で確実なものであるということ。
大嘘はつくとも小嘘はつくな（おおうそはつくともこうそはつくな）
誰も信用しなような大きな嘘はついても害が少ないが、小さな嘘は真偽がわかりにくく、人が信じ込む恐れがあるので、ついてはいけないということ。
狼に衣（おおかみにころも）
まるで僧衣をまとった狼のように、慈悲深い善人のようにみせかけて内面は恐ろしいことのたとえ。 「狼が衣を着たよう」ともいう。
大所の犬になるとも小所の犬になるな（おおどころのいぬになるともこどころのいぬになるな）
どうぜ人に仕えるなら、勢力・権力のある相手の下につけというたとえ。
大鍋の底は撫でても三杯（おおなべのそこはなでてもさんばい）
規模が大きいものは、何から何まで大きくてたいしたものだということ。 大きな鍋は底に残ったものを集めても碗に三杯分はあるという意味から。
大船に乗った気持ち（おおぶねにのったきもち）
信頼できるものに任せすっかり安心しきったようす。難破する心配のない大きな船に乗ったようだということから。
大家と言えば親も同然、店子と言えば子も同然（おおやといえばおやもどうぜん、たなこといえばこもどうぜん）
借家人にとって家主は親と同様の存在であり、家主にとって借家人は我が子同様の存在だということ。「店子」は、借家人の意。昔の大家と店子の関係をいった言葉。
置かぬ棚をも探せ（おかぬたなをもさがせ）
念には念を入れて探せということ。 絶対に置いたはずのない棚でも念のために探してみるべきとの意から。
置き酌失礼、持たぬが不調法（おきじゃくしつれい、もたぬがぶちょうほう）
お酌のとき、置いた杯に酒を注ぐのも失礼だが、杯を持とうとしない受け手も不調法である。酒の席での微妙なおもむきを言ったことば。
起きて働く果報者（おきてはたらくかほうもの）
健康で働けることは、何よりも幸せだということ。「果報者」は幸運な人の意。
沖な物あて（おきなものあて）
まだ手に入らないものをあてにすること。「沖な物」は「沖にある物」でまだ捕っていない獲物の意。「あて」は当てにする意。
奥歯に物が挟まったよう（おくばにものがはさまったよう）
思ったことを率直に言わず、何か隠しているようですっきりしないようす。
奥歯に物が挟まる（おくばにものがはさまる）
思っていることを率直に言わず、曖昧な表現をすること。
おくびにも出さない（おくびにもださない）
考えていることを口に出して言わず素振りにも見せないようす。
臆面もなく（おくめんもなく）
遠慮したり気後れしたりすることなく。図々しく。厚かましくも。
奢る者は心常に貧し（おごるものはこころつねにまずし）
贅沢な生活を好む者は、満足することを知らず、満たされずに常に不平不満の気持ちを持ち続け、その心は貧しいということ。
押しも押されもしない（おしもおされもしない）
実力が十分に備わり、その立場にふさわしい威厳があること。
お釈迦様でも気がつくまい（おしゃかさまでもきがつくまい）
誰も気がつかないだろう、誰も知らないだろうを強調していう言葉。 何でもお見通しのお釈迦様でも知らないだろうとの意から。 「お釈迦様でも御存知あるまい」ともいう。
おじを見ると荷が重い（おじをみるとにがおもい）
助けてくれそうな人を見たとたん、力が抜けて依頼心をおこし意気地がなくなることのたとえ。自分で荷物を運んでいる時、伯父（叔父）を見たとたんに荷物が重く感じられるということから。
遅牛も淀、早牛も淀（おそうしもよど、はやうしもよど）
早い遅いの差はあっても、結果は同じだからあわてることはないということ。 「淀」は京都市伏見区にある地名で、集荷場として栄えた場所。 荷物を運ぶ牛の歩みに多少の差があっても、結局行き着く所は淀であるとの意から。 「早牛も淀、遅牛も淀」ともいう。
遅くとも、しないよりはまし（おそくとも、しないよりはまし）
たとえ遅くなっても、何もしないよりはしたほうがましだということ。
恐れ入谷の鬼子母神（おそれいりやのきしもじん）
「恐れ入りました」をしゃれていう言葉。「鬼子母神」は、出産・育児の神で、その鬼子母神を祭る東京都台東区入谷と「恐れ入りやした」の「入りや」をかけていったもの。
お題目を唱える（おだいもくをとなえる）
口先だけで、もっともらしいことを言うこと。
煽てと畚には乗りたくない（おだてともっこにはのりたくない）
おだてには乗りたくない、ということを強調した言葉。「畚」は、棒で担いで土や石を運ぶ道具。江戸時代、畚は死刑囚を運ぶのにも使われたことから、他人の煽てにも畚にも乗りたくないといったもの。
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