往時渺茫としてすべて夢に似たりについて
| 言葉 | 往時渺茫としてすべて夢に似たり |
|---|---|
| 読み方 | おうじびょうぼうとしてすべてゆめににたり |
| 意味 | 過ぎ去った昔の事はもうはるかかなたの事で、とりとめがなく、まるで夢のように思えるということ。「往時」は過ぎ去った昔のこと。「渺茫」は遠くはるかで果てしないさま。 |
| 出典 | － |
使用されている漢字
「往」を含むことわざ
往に跡へ行くとも死に跡へ行くな（いにあとへゆくともしにあとへゆくな）
妻と離別した男に嫁ぐのはいいが、妻と死別した男には嫁ぐものではないという戒め。 妻と死別した男の心には、亡き妻のよい思い出が残っていて、比較されることが多いことから。
江戸っ子の往き大名還り乞食（えどっこのゆきだいみょうかえりこじき）
江戸っ子は気前がよく無計画なので、往きは大名のように贅沢をしてお金を使い果たし、帰りには乞食のように一文無しになるということ。
往生際が悪い（おうじょうぎわがわるい）
諦めなければならない状態なのに、未練がましく執着しているさま。 「往生際」は、死に際の意。
既往は咎めず（きおうはとがめず）
過ぎ去ったことをあれこれ咎めても仕方がない。これから先のことを大切にせよということ。
商売往来にない商売（しょうばいおうらいにないしょうばい）
泥棒など世間に認められない商売のこと。「商売往来」は、商売に関係した事柄を書いた江戸時代の書。この書物に載っていない商売という意から。
千万人と雖も吾往かん（せんまんにんといえどもわれゆかん）
自分の信じた道は、たとえ千万人の敵がいても、恐れることなく立ち向かっていくということ。
「時」を含むことわざ
挨拶は時の氏神（あいさつはときのうじがみ）
争いごとの仲裁をしてくれる人は氏神様のようにありがたいものなので、その仲裁に従うのがよいということ。 「挨拶」は仲裁の意味。 「仲裁は時の氏神」ともいう。
朝顔の花一時（あさがおのはないっとき）
物事の盛りが短く、はかないことのたとえ。朝咲いた朝顔の花が昼を待たずにしぼんでしまうことから。
朝の一時は晩の二時に当たる（あさのひとときはばんのふたときにあたる）
朝は仕事がはかどるので、なるべく早く起きて働けということ。「一時」は昔の時刻の数え方で、約二時間。「二時」はその倍の約四時間で、朝の仕事は夜の仕事の二倍に相当するという意から。
あの声で蜥蜴食らうか時鳥（あのこえでとかげくらうかほととぎす）
人や物事は、見かけでは判断できないということ。美しい声で鳴く時鳥が蜥蜴を食べることに驚いた、という意味で、江戸時代の俳人、宝井其角の句から。
ある時は米の飯（あるときはこめのめし）
あとで困ると思いながらも、余裕のある時は贅沢や浪費をしてしまうということ。米の飯が貴重だった昔、特別な日に腹いっぱい米の飯を食べつくしてしまうことから。
ある時払いの催促なし（あるときばらいのさいそくなし）
金の都合がついた時に返せばいい、催促は一切しないという寛大な借金の返済条件をいう言葉。
「渺」を含むことわざ
往時渺茫としてすべて夢に似たり（おうじびょうぼうとしてすべてゆめににたり）
「茫」を含むことわざ
往時渺茫としてすべて夢に似たり（おうじびょうぼうとしてすべてゆめににたり）
「夢」を含むことわざ
一場の春夢（いちじょうのしゅんむ）
人生の栄光や繁栄は、きわめて儚いということ。 「一場」は、ほんの短い間。 春の夜にみる夢のように、すぐに消えてしまうということから。
一炊の夢（いっすいのゆめ）
人生の栄枯盛衰のはかなさのたとえ。 昔、中国の邯鄲（かんたん）で盧生という青年が、道士から枕を借りて眠った。夢の中で、出世して財力や権力を手に入れるという長い人生の経験をしたが、目覚めてみると炊きかけの粥がまだ煮えきらない短い時間であったという故事から。 「邯鄲の枕」「邯鄲の夢」「一炊の夢」「盧生の夢」「黄粱の夢」「黄粱の一炊」「黄粱一炊の夢」など多くの呼び方がある。
浮世は夢（うきよはゆめ）
この世はまるで夢のようにはかなく短いものであるということ。
栄華の夢（えいがのゆめ）
人の繁栄は一時的なもので、長い期間続くことはないということ。 人の栄華は夢のように儚いもので、すぐに終わるということ。
槐安の夢（かいあんのゆめ）
夢のこと。 または、世の中は夢のようにはかないことのたとえ。 中国の唐の時代、ある男性が槐の木の下で寝ているときに、大槐安国の王の娘と結婚して南柯群の太守となり繁栄と衰退を経験しながら二十年の歳月を過ごす夢を見たという故事から。 「南柯の夢」ともいう。
邯鄲の夢（かんたんのゆめ）
人生の栄枯盛衰のはかなさのたとえ。 昔、中国の邯鄲（かんたん）で盧生という青年が、道士から枕を借りて眠った。夢の中で、出世して財力や権力を手に入れるという長い人生の経験をしたが、目覚めてみると炊きかけの粥がまだ煮えきらない短い時間であったという故事から。 「邯鄲の枕」「邯鄲の夢」「一炊の夢」「盧生の夢」「黄粱の夢」「黄粱の一炊」「黄粱一炊の夢」など多くの呼び方がある。
「似」を含むことわざ
赤子のうちは七国七里の者に似る（あかごのうちはななくにななさとのものににる）
赤ん坊ははっきりした特長がないので、似てると思って見ればあちこちの誰にでも似て見えるということ。「七国七里」は諸所方々のこと。
鵜の真似をする烏（うのまねをするからす）
自分の能力をわきまえず、人の真似をして失敗することのたとえ。鵜は水に潜って巧みに魚を捕るが、烏が真似をして魚を捕ろうと水に潜っても溺れるばかりであるということから。「鵜の真似をする烏水に溺れる」「鵜の真似をする烏水を呑む」ともいう。
親に似ぬ子は鬼子（おやににぬこはおにご）
子どもは当然親に似るものであり、親に似ない子はいないということ。親に似ない子は人間の子ではなく鬼の子であるという意から。
蟹は甲羅に似せて穴を掘る（かにはこうらににせてあなをほる）
人はそれぞれ自分の身分や力量に応じた考え方や行動をするというたとえ。蟹は自分の大きさに合わせて穴を掘るということから。
外面似菩薩、内心如夜叉（げめんじぼさつ、ないしんにょやしゃ）
外面は菩薩のようにやさしく美しいが、内面は夜叉のように邪悪で恐ろしい人のこと。 仏教で、女性が修行の妨げになることを戒めていった言葉。 「外面如菩薩内心如夜叉」ともいう。
猿の人真似（さるのひとまね）
猿のようによく考えもしないで、人の真似をすることをあざけっていう言葉。
