「時」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 118 件
「時」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
挨拶は時の氏神（あいさつはときのうじがみ）
喧嘩や言い争いの間に人が入ってくれたら、その口ぞえに従って引き下がるほうがよい。 当人どうしでは引っ込みがつかなくなるところへ折よく現れてくれるのだから、土地の守り神が助けに来たものと思って受けよ、という言い方。 「挨拶」は、間に立って取り持つこと。「仲裁は時の氏神」ともいう。 「挨拶」を含む別の句として、相手の無遠慮な受け答えにあきれて皮肉をこめていう[[御挨拶だ*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/9568.php]]もある。
朝顔の花一時（あさがおのはなひととき）
物事の盛りが短く、はかないことのたとえ。朝咲いた朝顔の花が昼を待たずにしぼんでしまうことから。
朝の一時は晩の二時に当たる（あさのひとときはばんのふたときにあたる）
朝は仕事がはかどるので、なるべく早く起きて働けということ。 「一時」は昔の時刻の数え方で、約二時間。「二時」はその倍の約四時間。 朝の仕事は夜の仕事の二倍に相当するという意味から。
あの声で蜥蜴食らうか時鳥（あのこえでとかげくらうかほととぎす）
人や物事は、見かけでは判断できないということ。美しい声で鳴く時鳥が蜥蜴を食べることに驚いた、という意味で、江戸時代の俳人、宝井其角の句から。
ある時は米の飯（あるときはこめのめし）
手元にあるうちは先を見ずに、あるだけ使い切ってしまう。無くなってからの困り方は承知のうえで、豊かなときは豊かなだけの食い方をする。
ある時払いの催促なし（あるときばらいのさいそくなし）
金の都合がついた時に返せばいい、催促は一切しないという寛大な借金の返済条件をいう言葉。
いざという時（いざというとき）
非常事態が発生した場合。
何時にない（いつにない）
普段とは違っている。平生とは異なる。
今を時めく（いまをときめく）
いまちょうど勢いの盛りにあって、世の中の人気を一身に集めているさま。
飢えたる時は食を択ばず（うえたるときはしょくをえらばず）
腹の底から飢えていれば、目の前にあるものをそのまま口にする。 転じて、暮らしに行き詰まった者は与えられた境遇を呑むよりほかになく、注文をつけられる立場ではないという意にも使う。
鶯の卵の中の時鳥（うぐいすのかいごのなかのほととぎす）
わが子として育てているのに、本当は血を分けた子ではないこと。 ほととぎすは子育てをせず、鶯の巣へ卵を産みつけて、ひなの世話を鶯にまかせる。鶯から見れば、自分の卵にまじってかえったひなも、じつはよその鳥の子なのである。 「中」は「うち」とも読み、「かいご」は鳥の卵をさす古い言葉。『万葉集』には、鶯の卵の中からほととぎすがひとりで生まれ、父にも母にも似ない声で鳴くとうたった長歌があり、この言葉はそこから出ている。 同じく、鶯に育てられるほととぎすをたとえにした言葉に[[子で子にならぬ時鳥*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4433.php]]がある。
丑の時参り（うしのときまいり）
時間を十二支で表した丑の時間である、午前二時に寺や神社に参拝して人を呪う儀式。呪う相手に見立てた人形を、金槌を使って鳥居や神木などに釘で打ちつける。七日間行うと相手を呪うことができ、その姿を人に見られると失敗するとされている。
内に居る時の蛤貝、外へ出た時の蜆貝（うちにいるときのはまぐりがい、そとへでたときのしじみがい）
本当は気が小さいのに、家の中では偉そうに大きくふるまい、いったん外に出て他人の前に立つと、とたんに身を縮めておとなしくなってしまう人のたとえ。 蛤は海の浅瀬の砂にすむ、手のひらに載るほどの大きな二枚貝で、蜆は川や湖にすむ、指先ほどの小さな二枚貝である。家では蛤のように大きく見せていた人が、外では蜆のように縮んでしまうようすを、大小二つの貝の対比で表した言葉。 家の中と外とで態度が大きく違う人を指すものとして、「[[内弁慶外すばり*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2164.php]]」もほぼ同じ意味で用いる。
卯の時雨に笠持つな（うのときあめにかさもつな）
朝早く降りだした雨はほどなく上がるので、出かけるときに笠（頭にかぶる雨よけ）の支度をしなくても差しつかえないとする教え。 「卯の時」は、かつて使われた時の呼び名の一つで、いまの朝六時ごろにあたる。「卯の時雨（うのときあめ）」は、その時刻に降りだす雨のこと。こうした雨はじきにやんで、むしろ晴れてくるしるしだとみなされていた。 似た心得を説く言葉に、[[朝雨に傘要らず*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/931.php]]や[[朝雨馬に鞍置け*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4622.php]]がある。
得難きは時、逢い難きは友（えがたきはとき、あいがたきはとも）
よい機会はめったにつかめず、よい友にもそうたやすくは出会えない。手に入りにくいものとして、時と友の二つを並べた言葉。「時」は、事をなすのに向いたころあいのこと。 能の「西行桜」で、歌人西行の住まいの庭にある老いた桜の精が、明け方の鐘の音を聞き、夜の遊びが終わるのを名残惜しく思いながら語る言葉から。 友にはふれず、時の得がたさと失いやすさを説く言葉に、[[時は得難くして失い易し*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/3850.php]]がある。
往時渺茫としてすべて夢に似たり（おうじびょうぼうとしてすべてゆめににたり）
昔の出来事はいまとなっては霞のかなたに遠のいて、あれもこれも夢の中のことのように思われるということ。 「往時」は過ぎ去った昔で、原詩では「往事」と書く。「渺茫」は遠く広がってはっきりしないさま。
逢うた時に笠を脱げ（おうたときにかさをぬげ）
知り合いに会った時は、まず挨拶をしなさいということ。 礼儀の大切さを説いた教え。
蛙の目借り時（かえるのめかりどき）
春はとにかく眠たい時期だということ。 春に眠くなるのは、蛙が目を借りにくるからだという言い伝えから。 「蛙の目借り時」ともいう。
書き入れ時（かきいれどき）
商売が繁盛していて忙しい時期。帳簿に売り上げを書き入れることが多くなることから。
陰裏の豆もはじけ時（かげうらのまめもはじけどき）
どのような娘でも、年ごろを迎えると自然に異性へ心がひかれ、色っぽさがにじみ出るようになるたとえ。 日の当たらない裏手にまいた豆も、実る季節が来ればさやが割れて、中の豆がはじけ出ることから。「豆」は、ここでは女性の体をそれとなく指している。 年ごろの娘の変わりようを、ほかのものにたとえた言い回しに、[[毬栗も内から割れる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/7.php]]や[[日陰の豆も時が来ればはぜる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/148.php]]がある。
片時去らず（かたときさらず）
ごく短い時間でさえ離れずにいるようす。また、少しもとぎれず、つねにそうであるさま。「片時」は、ちょっとの間を指す言葉。 平安時代の『伊勢物語』にも、仲のよい友どうしが日ごろから互いを思い合っていたことを語る場面で出てくる。昔からの言い方。
悲しい時は身一つ（かなしいときはみひとつ）
困ったり落ちぶれたりすると、他人は当てにならず、頼りになるのは自分だけだということ。「身一つ」は財産もなく自分の体だけという意。
叶わぬ時には親を出せ（かなわぬときにはおやをだせ）
言い訳に困った時には、親を引き合いに出すことで口実を作れということ。
叶わぬ時の神頼み（かなわぬときのかみだのみ）
思うようにことが運ばなくなって初めて、日ごろ拝みもしない神仏の前に手を合わせるということ。 自分の力では埒が明かないと知るなり急に信心深くなる、その虫のよさをついた言葉。
借りる時の地蔵顔、返す時の閻魔顔（かりるときのじぞうがお、かえすときのえんまがお）
お金を借りる際には地蔵菩薩のように愛想よくふるまうのに、返す段になると閻魔大王のような渋い顔に変わるということ。
彼も一時、此れも一時（かれもいちじ、これもいちじ）
時とともに、世の中のことは移り変わっていくものである。だから、あの時はあの時、今は今で、あの時と今とを単純に比べることはできないということ。また、栄枯盛衰も一時限りであるということ。「彼」は、あの時の意。
聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥（きくはいっときのはじ、きかぬはいっしょうのはじ）
知らないことを聞くのはほんの一時の恥で済むが、聞かずに知らないまま過ごすのは一生恥ずかしいということ。
気の利いた化け物は引っ込む時分（きのきいたばけものはひっこむじぶん）
長居する客や、なかなか引退せずに長く地位を占めている人を皮肉って言う言葉。 気の利いた化け物は引き時を心得ているとの意から。 単に「化け物も引っ込む時分」ともいう。
希望は悲しい時の最上の音楽（きぼうはかなしいときのさいじょうのおんがく）
悲しみに沈んでいるとき、人の心をいちばん慰めてくれるのは、この先に望みをつなぐ思いだということ。 美しい音楽を聞くと沈んだ気持ちがやわらぐように、望みを捨てずにいることは、悲しむ心をなぐさめてくれる。そのはたらきを、ほかに比べるもののない音楽に見立てて表した句。
金時の火事見舞い（きんときのかじみまい）
飲酒などで真っ赤になった顔のたとえ。「金時」は、源頼光の四天王の一人、坂田金時のこと。赤ら顔の金時が火事見舞いに行くと、ますます赤くなることから。
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