「つ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「つ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1117 件
木に竹を接ぐ（きにたけをつぐ）
前後の筋が通らないことのたとえ。不自然なことのたとえ。 性質がまったく違う竹を木に接ぎ木しようとするとの意から。 略して「木に竹」ともいう。
昨日の襤褸、今日の錦（きのうのつづれ、きょうのにしき）
人生は浮き沈みが激しく、また人の運命も定まりにくく変わりやすいものだということ。 「襤褸」はぼろ、「錦」は美しい衣服。 昨日はぼろを着ていた人が、今日は美しい衣服を身にまとっているとの意から。 「昨日の錦、今日の襤褸」ともいう。
踵をつぐ（きびすをつぐ）
次々と人が続いて来ること。また、物事が次々と起こること。 「踵」は足のかかと。 「きびす」は「くびす」とも読む。
木仏、金仏、石仏（きぶつ、かなぶつ、いしぼとけ）
融通の利かないひと。特に男女の情愛に疎いひとのこと。
決まりが付く（きまりがつく）
物事が何らかの結果に落ち着き、決着すること。
気脈を通じる（きみゃくをつうじる）
互いにひそかに連絡をとって意志を通じ合うこと。「気脈」は、血液の通う道筋から転じて、考えや気持ちのつながりの意。
気脈を通ずる（きみゃくをつうずる）
他に知られないように連絡を取り合って気持ちを通じ合わせること。
肝を潰す（きもをつぶす）
非常に驚く。びっくりする。
客が付く（きゃくがつく）
買い手が決まること。また、接客業などで得意客ができること。
久闊を叙する（きゅうかつをじょする）
無沙汰をわびる挨拶をすること。「久闊」は、久しく会わないことや便りをしないこと。「叙する」は、述べるという意。
急所を衝く（きゅうしょをつく）
物事の核心となる部分を鋭く指摘すること。
窮すれば通ず（きゅうすればつうず）
行き詰って困りきると、かえって思いがけない道が開けてくるということ。
今日の襤褸、明日の錦（きょうのつづれ、あすのにしき）
今はぼろを身につけているが、努力を怠らなければ苦労が実って、そのうち美しい衣服を着るほど出世できるだろうということ。「襤褸」はぼろ、「錦」は美しい衣服。
京へ筑紫に坂東さ（きょうへつくしにばんどうさ）
方向を示す助詞を京都では「へ」、九州では「に」、関東では「さ」を用いるように、地方によって方言に特徴があるということ。
旭日昇天の勢い（きょくじつしょうてんのいきおい）
天に昇る朝日のように、勢いが盛んなようす。「旭日」は、朝日の意。
巨星墜つ（きょせいおつ）
偉大な人物が死ぬことのたとえ。「巨星」は、輝かしい業績をあげた偉大な人物の意。
居は気を移す（きょはきをうつす）
住む場所や地位によって、人の性格や考え方は変わるということ。
虚を衝く（きょをつく）
相手の弱点や無防備な所につけ込んで攻撃すること。
切りを付ける（きりをつける）
一段落させることのたとえ。
岐路に立つ（きろにたつ）
将来を決定するような重要な場面に直面することのたとえ。 「岐路」は分かれ道。
軌を一にす（きをいつにす）
やり方や立場が同じであること。 「軌」は、車輪の跡のこと。 車の通った跡が同じとの意から。
気を確かに持つ（きをたしかにもつ）
気持ちを抑えてしっかりと意識を保つこと。
気を使う（きをつかう）
周りの人などに配慮しながら、細かいところにまで意識をかたむけること。 「使う」は「遣う」とも書く。
気を付ける（きをつける）
注意すること。
槿花一日の栄（きんかいちじつのえい）
栄華が長続きしないことのたとえ。 「槿花」は、むくげの花。 朝に咲いて夕方にはしぼんでしまうむくげの花のように、はかない栄華との意から。 「槿花一朝の夢」ともいう。
琴瑟相和す（きんしつあいわす）
夫婦の仲が非常によいたとえ。「瑟」は、大琴。琴と大琴の合奏は音がよく調和することから。
義理が立つ（ぎりがたつ）
受けた恩に対して、適切な見返りを与えること。
食い付き馬に乗ったよう（くいつきうまにのったよう）
危険なことをやめることができないたとえ。 食いつく癖のある馬に乗ると、乗っているのも危ないが、降りると馬に食いつかれるので降りられないとの意から。
食いつく犬は吠えつかぬ（くいつくいぬはほえつかぬ）
自信や実力のある者はむやみに騒ぎ立てたりしないというたとえ。 臆病な犬はむやみに吠えるが、強い犬はむやみに吠えたりせず行動に出るということから。
食い物と念仏は一口ずつ（くいものとねんぶつはひとくちずつ）
食べ物は一口ずつでもみんなで分け合って食べたほうがよいということ。また、念仏は一人が一口ずつ唱えてもご利益があるということ。 「食い物」は「食べ物」ともいう。
草木も眠る丑三つ時（くさきもねむるうしみつどき）
夜が更けて、すっかり静かになった真夜中のこと。「丑三つ時」は、昔の時刻で牛の刻を四分した三番目の時刻のことで、現在の午前二時から二時半頃。人だけでなく、草木までも眠って静まりかえった真夜中の意から。
糞も味噌も一つ（くそもみそもひとつ）
見た目が似ていれば、良いものも悪いものも同じように扱うこと。すべてをごちゃまぜにしてしまうこと。 「糞も味噌も一緒」「糞も味噌も一つ」ともいう。
口では大阪の城も建つ（くちではおおさかのしろもたつ）
口で言うだけなら、どんな立派なことでも言えるというたとえ。
口に蜜あり、腹に剣あり（くちにみつあり、はらにけんあり）
口先では調子のいいことを言っているが、内心は陰険であることのたとえ。
口を噤む（くちをつぐむ）
何も言おうとせず沈黙すること。 「口を噤む」ともいう。
轡の音にも目を覚ます（くつわのおとにもめをさます）
ちょっとしたことにも敏感に反応することのたとえ。「轡」は馬の口につける金具で、その轡が鳴る小さな音でも武士は目を覚ましたということから。
靴を隔てて痒きを搔く（くつをへだててかゆきをかく）
思うようにならず、もどかしいこと。 靴の上から足の痒（かゆ）いところを掻（か）くことから。 「[[隔靴掻痒（かっかそうよう）*https://yoji.jitenon.jp/yojic/1260.html]]」ともいう。
首を突っ込む（くびをつっこむ）
興味や関心のある物事に関わりを持つ。仲間になる。また、深入りする。
雲を摑む（くもをつかむ）
物事が漠然としていて捉えどころのないようす。
雲を衝く（くもをつく）
とても背が高いことのたとえ。 「雲衝く」ともいう。
水母の行列（くらげのぎょうれつ）
水母が勝手きままに泳いでいるように、きちんと並んでいないことのたとえ。
食わぬ飯が髭に付く（くわぬめしがひげにつく）
身に覚えのない疑いをかけられることのたとえ。 食べもしない飯粒が知らない間に髭に付いて疑われることから。
句を作るより田を作れ（くをつくるよりたをつくれ）
現実の生活に役に立たない風流なことより、実益となることをせよというたとえ。腹の足しにもならない句を作るより、実益のある田を作れということから。
君子の過ちは日月の食のごとし（くんしのあやまちはじつげつのしょくのごとし）
君子はたとえ過ちを犯すようなことがあっても、日食や月食が一時的なように、すぐに改めてもとの徳性に返るものだということ。
君子は独りを慎む（くんしはひとりをつつしむ）
徳のある人は人が見ていない所でも行いを慎むということ。
愚公、山を移す（ぐこう、やまをうつす）
何事も忍耐強く努力を続ければ、かならず成就するというたとえ。 昔、愚公という老人が、家の前にある二つの山を他に移そうと努力を続けた。「私が死んでも子孫に引き継いで続ければいつか必ず出来る」と言った愚公の志に感動した天帝（神）が、山を移してやったという故事から。
景気を付ける（けいきをつける）
なんらかの刺激をあたえて、雰囲気や気分が盛り上がるように活気付けること。
蛍雪（けいせつ）
苦労を重ねながら学問に励むこと。中国晋の車胤と孫康はともに貧しく、車胤は蛍の光で、孫康は雪明りで書物を読み勉学に励んだという故事から。
蛍雪の功（けいせつのこう）
苦労を重ねて勉学に励んだ成果のこと。「蛍雪」は苦労して勉学に励むことで、中国晋の車胤と孫康はともに貧しく、車胤は蛍の光で、孫康は窓の外の雪明りで読書し勉学に励んだという故事から。
啓発（けいはつ）
普通の人が気付かないことを教え悟らせること。
けじめを付ける（けじめをつける）
ものごとの区別をはっきりさせること。 また、間違いなどについて責任をとること。
尻の穴が小さい（けつのあながちいさい）
心が狭いこと。度量が狭いこと。 「尻」は「けつ」とも読む。
血涙を絞る（けつるいをしぼる）
悲しみや憤りのあまりに涙を流す。
血路を開く（けつろをひらく）
困難な状況から抜け出す方法を見つけること。 敵の包囲を破って逃れるとの意から。
決を採る（けつをとる）
議案の可否を賛成者の数できめること。
尻を捲る（けつをまくる）
穏やかな態度から急に喧嘩腰な態度を取ること。居直ること。 素行の悪い人が着物の裾をまくって座り込む様子から。 「尻」は「けつ」とも読む。
けりが付く（けりがつく）
物事が決着すること。終了すること。 和歌や俳句などが、助動詞「けり」で終わることが多いことから。
けりを付ける（けりをつける）
物事に決着をつけて終わりにすること。 和歌や俳句などが、助動詞「けり」で終わることが多いことから。
芸術は長く、人生は短し（げいじゅつはながく、じんせいはみじかし）
人の一生は短いが、すぐれた芸術作品は作者の死後も後世に残るということ。古代ギリシャの医師ヒポクラテスの言葉「医術をきわめるには長い年月がかかるが、人の一生は短い」から転じたもの。
芸は身につく（げいはみにつく）
いったん習い覚えた芸は、一生その人の能力として使うことができるということ。
下種は槌で使え（げすはつちでつかえ）
愚かな者は、道理を説明してもなかなか理解しないため、叩いたり叱りつけたりして使わなければならないという教え。
外面似菩薩、内心如夜叉（げめんじぼさつ、ないしんにょやしゃ）
外面は菩薩のようにやさしく美しいが、内面は夜叉のように邪悪で恐ろしい人のこと。 仏教で、女性が修行の妨げになることを戒めていった言葉。 「外面如菩薩、内心如夜叉」ともいう。
言言、肺腑を衝く（げんげん、はいふをつく）
一語一語に誠意がこもっていて説得力があり、聞く人を深く感動させること。 「肺腑」は、心の底。 一つ一つの言葉が、聞く人の心に響くとの意から。 「衝く」は「突く」とも書く。
験を担ぐ（げんをかつぐ）
縁起がよいのか縁起が悪いのかを気にすること。 「担ぐ」は何かを気にしたり、とらわれたりすること。
好一対（こういっつい）
よく似合っている一組。好ましい組み合わせの一対。男女の間などについてよく用いられる。
高閣に束ねる（こうかくにつかねる）
書物などを高い棚の上に束ねて放置し、活用しないことのたとえ。「高閣」は高い棚のこと。
膏血を絞る（こうけつをしぼる）
人が苦労して得たものを取り上げること。重税を取り立てることのたとえ。「膏血」は人の油と血の意で、苦労して得た利益のたとえ。
光彩を放つ（こうさいをはなつ）
他よりも優れていて、ひときわ目立つさま。 「光彩」はうつくしい輝き。
功罪相償う（こうざいあいつぐなう）
功績と罪過がともにあるために、お互いに打ち消されてしまうこと。 また、功績のおかげで罪過が大目に見られること。
膠漆の交わり（こうしつのまじわり）
きわめて親しく堅い交わりのたとえ。 「膠漆」は、にかわとうるし。 にかわとうるしで塗り固めて離れられないような交わりとの意から。
孔席暖まらず、墨突黔まず（こうせきあたたまらず、ぼくとつくろまず）
道を説くために各地を飛びまわることのたとえ。孔子と墨子はあちこち遊説して回って家に落ち着くことがなく、孔子の席は暖まることがなく、墨子の家の煙突は黒くすすけることはなかったということから。
公然の秘密（こうぜんのひみつ）
表向きは秘密とされているが、実際には広く世間に知れ渡っていること。 「公然」は誰もが知っているということ。
甲の薬は乙の毒（こうのくすりはおつのどく）
ある人にはためになることが、他のひとには毒になることもあるということ。物事の価値は人によって違うというたとえ。
甲張り強くして家押し倒す（こうばりつよくしていえおしたおす）
必要以上の助けは、かえって悪い結果を招いてしまうということ。 「甲張り」は家などが倒れないようにあてがう材木のこと。 家が倒れないようにあてがう材木が強すぎて、逆に家を押し倒してしまうとの意から。 「甲張り」は「勾張り」とも書く。
好物に祟りなし（こうぶつにたたりなし）
好きな食べ物は、少しくらい食べ過ぎてもからだに害はないということ。 「好きな物に祟りなし」ともいう。
声が潰れる（こえがつぶれる）
大きな声を出すなどして、声がかすれたり出なくなったりすること。
声を作る（こえをつくる）
普段と違う声をわざと出すこと。
虎穴に入らずんば虎子を得ず（こけつにいらずんばこじをえず）
危険なことも避けていては、大きな成功は得られないということ。 虎の住む穴に入らなければ、虎の子をつかまえることは出来ないとの意から。
虎口を逃れて竜穴に入る（ここうをのがれてりゅうけつにいる）
次から次へと災難にあうことのたとえ。 虎に食われる危険から逃れたら、今度は竜の住む穴に入り込んでしまうことから。
心が通ずる（こころがつうずる）
お互いに気持ちを理解しあって、通じあうこと。 「心が通ずる」ともいう。
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