「と」を含む故事・ことわざ・慣用句
「と」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1576 件
源清ければ流れ清し（みなもときよければながれきよし）
清らかな水源を持った川は、下流も自然に清らかになるように、上に立つ者の行いが正しければ、下の者の行いも正しくなるということ。
身に過ぎた果報は災いの基（みにすぎたかほうはわざわいのもと）
分不相応の幸福は、かえって不幸を招くもとになるから、分相応な幸せがよいということ。「果報」は幸運の意。
見ぬこと清し（みぬこときよし）
見なければ、汚い物事も気にせずにいられるということ。 「見ぬこと清し」ともいう。
見ぬ事は話にならぬ（みぬことははなしにならぬ）
一度見てみないと、人に話せないということ。
見ぬは極楽、知らぬは仏（みぬはごくらく、しらぬはほとけ）
見たり知ったりすれば腹が立つことも、わからなければ穏やかな気持ちでいられるということのたとえ。 不愉快な事も、見なければ極楽気分でいられるし、知らなければ仏様のように心穏やかでいられるとの意から。
耳が遠い（みみがとおい）
加齢や病気などで聴力が弱まり、音をよく聞き取れないこと。
耳を貴び、目を賤しむ（みみをたっとび、めをいやしむ）
遠くのものを尊重して、近くのものを軽んじることのたとえ。また、昔を重んじて今を軽視することのたとえ。 人から聞いたことは信じて、自分の目で見たものは信じないとの意から。 「耳を信じて目を疑う」ともいう。
見目は果報の基（みめはかほうのもとい）
顔かたちが美しいということは、幸運をもたらす元だということ。「見目」は容貌、「果報」は幸運の意。
脈を取る（みゃくをとる）
患者を診察すること。
見ると聞くとは大違い（みるときくとはおおちがい）
実際に見るのと人から聞いたのとでは大きな違いがあるということ。また、噂と事実が違うことにもいう。
身を落とす（みをおとす）
おちぶれて、不幸な境遇に身をおくこと。
身を投じる（みをとうじる）
ある事柄や世界に、自らの意思で深く関わること。特に、新たな環境や困難な状況に身を置くこと。 また、身投げすること。
無何有の郷（むかうのさと）
自然のままで人為的なわずらわしさがない仙境。自然のままの楽土。理想郷。ユートピア。 「無何有」は何もないこと。
昔から言う事に嘘はない（むかしからいうことにうそはない）
昔から言い伝えられてきた格言やことわざは、多くの先人の経験や知識からできたものなので、どれも真理であるということ。
昔年寄りに弱い者なし（むかしとしよりによわいものなし）
年寄りに昔話を聞くと、若い頃に弱かった人は一人もいないことになるということ。年寄りの自慢話をからかうことば。
昔取った杵柄（むかしとったきねづか）
若い頃に習得した技量や腕前のこと。また、年月を経てもそれが衰えず十分に発揮できること。
麦と姑は踏むが良い（むぎとしゅうとめはふむがよい）
麦は根の張りをよくするために芽を足で踏むほうがよいが、姑に対しても下手にばかり出ないで、時には抵抗するのも必要であるということ。
椋の木の下にて榎の実を拾う（むくのきのもとにてえのみをひろう）
道理にかなっていなくても主張を曲げないこと、また強情で人の意見に従わないことのたとえ。 榎の木を椋の木と誤り、榎の実が生った後も椋の木だと言い張ることから。 「椋の木の下にて榎の実を拾う」「椋は生っても木は榎」ともいう。
無常の風は時を選ばず（むじょうのかぜはときをえらばず）
風が咲いている花を散らすのに時を選ばないように、人の命もいつ果てるのか、まったく予測はつかないということ。
娘一人に婿八人（むすめひとりにむこはちにん）
一つの物事に対しての希望者が多くいること。 一人の娘に対して婿を希望する人が八人もいるとの意から。 「娘一人に婿三人」「娘一人に婿十人」ともいう。
無理が通れば道理引っ込む（むりがとおればどうりひっこむ）
理に合わないことが通用するような世の中では、道理にかなったことは行われなくなるということ。
無理も通れば道理になる（むりもとおればどうりになる）
理屈に合わないことでも強引に押し通してしまえば、それが正しいことのように通用してしまうということ。
無累の人（むるいのひと）
あらゆる物欲を超越し、何事にもわずらわされることのない人。「無累」はわずらわすものがない意。
名人は人を謗らず（めいじんはひとをそしらず）
名人は人の欠点を悪く言うようなことはしないということ。
目が届く（めがとどく）
細かいところまで注意が行き届くこと。
目が飛び出る（めがとびでる）
値段が驚くほど高い様子。 また、激しく叱られる様子。 「目玉が飛び出る」「目の玉が飛び出る」ともいう。
目が留まる（めがとまる）
ある物事や人物に特に興味を持って注意深く見ること。
目高も魚のうち（めだかもととのうち）
とるに足りないようなものでも仲間には違いがないというたとえ。目高のように小さな魚でも、魚の仲間に違いはないということから。
目と鼻の先（めとはなのさき）
距離が非常に近いこと。目と鼻の間。
目には青葉、山時鳥、初鰹（めにはあおば、やまほととぎす、はつがつお）
初夏のさわやかな風物を並べたことば。江戸時代の俳人山口素堂の句。
目にも留まらぬ（めにもとまらぬ）
動作がすばやいさま。
目の寄る所へは玉も寄る（めのよるところへはたまもよる）
同類が自然に寄り集まることのたとえ。 目が一方へ動けば、それにつれて瞳も動くとの意から。
目元千両、口元万両（めもとせんりょう、くちもとまんりょう）
目元は千両、口元は万両に値するほど魅力的であるという、美人を形容する言葉。
目病み女に風邪引き男（めやみおんなにかぜひきおとこ）
眼病で目がうるんだ女と、風邪をひいている男は色っぽく見えるということ。
目を落とす（めをおとす）
視線を下のほうに向けること。
目を通す（めをとおす）
文章などを一通りみること。大まかに読むこと。
雌鳥につつかれて時をうたう（めんどりにつつかれてときをうたう）
夫が妻のいいなりになることのたとえ。 雄鶏が雌鳥につつかれて時を告げるとの意から。
メートルを上げる（めーとるをあげる）
酒に酔った勢いで、威勢のいいことを得意げに言うこと。 「メートル」は、計測器のこと。計測器の針が上がるとの意から。
藻屑となる（もくずとなる）
海で死ぬこと。海上の事故などで死ぬこと。
持てる者と持たざる者（もてるものともたざるもの）
世の中は財産を持つ豊かな者と、それを持たない貧しい者の二種類しかないということ。
本木に勝る末木なし（もときにまさるうらきなし）
何度取り換えてみても結局は最初のものよりすぐれたものはないというたとえ。 特に男女関係についていう言葉。 「本木」は幹、「末木」は枝のこと。 幹より太い枝はないとの意から。
元の鞘に収まる（もとのさやにおさまる）
一度別れた者同士が再び元の関係にもどることのたとえ。鞘からぬかれた刀が、もとの鞘の中に収まる意から。
元の木阿弥（もとのもくあみ）
一度よくなったものが、再び元の悪い状態に戻ること。戦国時代、亡くなった領主の声と似ていた木阿弥という盲人が領主の替え玉を務めたが、役目が終わり元の庶民に戻されたという故事から。
求めよ、さらば与えられん（もとめよ、さらばあたえられん）
与えられるのを待つのではなく、自ら進んで努力すれば必ずよい結果を得ることが出来るということ。
元も子も失う（もともこもうしなう）
何もかも失うようす。「元」は元金、「子」は利子でそのどちらも失う意から。
物盛んなれば即ち衰う（ものさかんなればすなわちおとろう）
何事も盛りに達したら必ず衰え始める。いつまでも盛んな時は続かないということ。
物の見事に（もののみごとに）
やり方が非常に鮮やかであるさま。
物は言いなし事は聞きなし（ものはいいなしことはききなし）
ものは言い方によって、相手に良くも悪くも受け取られる。また、聞き手の聞き方次第で受け取る感じも違ってくるということ。
刃から出た錆は研ぐに砥石がない（やいばからでたさびはとぐにといしがない）
自分の過ちや行いが原因で生じた災難は、他人を責めることができず、受け入れるしかないということ。
夜鶴の鶏群に在るが如し（やかくのけいぐんにあるがごとし）
鶏（にわとり）の群れの中に一羽だけ鶴（つる）がいるように、平凡な人々の中に一人だけ際立って優れた人物がいる様子のたとえ。 「夜鶴の鶏群に在るが如し」ともいう。
焼き鳥に攣（やきとりにへお）
用心の上に用心を重ねること。 「攣（へお）」は、鷹狩りのとき、タカの足に結びつけておく紐。 逃げるはずのない焼き鳥に足ひもをつけて逃げられないようにするとの意から。
焼き餅と欠き餅は焼く方が良い（やきもちとかきもちはやくほうがよい）
女性は冷淡よりむしろ、適度にやきもちを焼くくらいのほうがかわいいということ。「欠き餅」とは、正月の餅を手で割って小さくしたもの。嫉妬する意味のやきもちと餅ををかけた言葉。
焼き餅焼くとて手を焼くな（やきもちやくとててをやくな）
嫉妬も度が過ぎると取り返しのつかないことになりかねない。やきもちは適度に焼けということ。焼き餅を焼くと、持て余す意の手を焼くをかけた言葉。
役者に年なし（やくしゃにとしなし）
役者はどんな年齢の役でも巧みに演じ、また気が若く年齢を感じさせないということ。 「芸人に年なし」ともいう。
焼け跡の釘拾い（やけあとのくぎひろい）
大金を使ったあとで、わずかな節約をしたりけちったりすることのたとえ。焼け跡で釘を拾っても何の役にも立たない意から。
焼けたあとは立つが死んだあとは立たぬ（やけたあとはたつがしんだあとはたたぬ）
火事で焼けても家は立て直せるが、主人が死んだ後の家は存続が困難な場合が多いということ。また、焼けた家は再建できるが、人は死んだらおしまいということ。
野次を飛ばす（やじをとばす）
相手の言動を大声で冷やかしたりののしったりすること。
安きこと泰山の如し（やすきことたいざんのごとし）
どっしりと安定していて、ものに動じない様子のたとえ。 「泰山」は、中国山東省にある大きな山で、その泰山のように落ち着いてどっしりしているとの意から。
鑢と薬の飲み違い（やすりとくすりののみちがい）
鑢と薬は、聞いた時はわずかな違いだが、実際は大きな違いがあり、早とちりや早合点は間違いのもとになるというたとえ。「や」と「く」に八と九を掛けていった言葉。
宿取らば一に方角、二に雪隠、三に戸締り、四には火の元（やどとらばいちにほうがく、ににせっちん、さんにとじまり、しにはひのもと）
昔、旅先で宿を取る時に、確認しておくべき事柄を順序だてて並べた言葉。「雪隠」は、便所のこと。
藪に蛇なかれ村に事なかれ（やぶにへびなかれむらにことなかれ）
藪の中に蛇がいないことを望むように、村（自分の周囲）に何事も起こらずに穏やかであってほしいと望むこと。 「とかく村には事なかれ」「とかく近所に事なかれ」ともいう。
藪の外でも若竹育つ（やぶのそとでもわかたけそだつ）
藪の外でも竹が育つように、たとえ保護するものがいなくても、子どもはなんとか成長するものだということ。
山高きが故に貴からず（やまたかきがゆえにたっとからず）
外観がよくても、内容が伴わなければ立派とはいえないということ。物事は見かけだけで判断してはいけないというたとえ。
山に蛤を求む（やまにはまぐりをもとむ）
海にすむ蛤を山でとろうとするように、方法を誤ったために決してできないことのたとえ。
山の芋鰻とならず（やまのいもうなぎとならず）
世の中では突拍子もない変化は起こらないというたとえ。
闇夜の灯火（やみよのともしび）
とても困っているときに、頼りにできるものにめぐりあうことのたとえ。 「闇夜の灯火」ともいう。
勇将の下に弱卒なし（ゆうしょうのもとにじゃくそつなし）
上に立つ者がすぐれていれば、その部下もまたすぐれているということ。 勇敢な大将の下に弱い兵士はいないという意味から。 「強将の下に弱卒なし」ともいう。
幽明境を異にする（ゆうめいさかいをことにする）
死に別れること。 「幽」はあの世。「明」はこの世。 死んであの世とこの世の境界を越え、別々になるという意味から。 「幽明処を隔つ（ゆうめいところをへだつ）」ともいう。
夕焼けに鎌を研げ（ゆうやけにかまをとげ）
夕焼けになると翌日は晴れに違いないから、鎌を研いで明日の仕事の準備をしておけということ。
雪と墨（ゆきとすみ）
真っ白な雪と真っ黒な墨のように、正反対のものやはっきりと違うもののたとえ。 「墨と雪」ともいう。
夢は逆実（ゆめはさかまこと）
夢と現実は逆になるものなので、たとえ悪い夢を見ても気にすることはないということ。 「夢は逆実」ともいう。
ユートピア（ゆーとぴあ）
どこにもない理想の国ということ。イギリスの作家トマス・モアの小説の題名から。
よい花は後から（よいはなはあとから）
優れたものは後から現れるということ。 はじめに咲く花より、後から咲く花のほうが美しいという意味から。
用ある時の地蔵顔、用なき時の閻魔顔（ようあるときのじぞうがお、ようなきときのえんまがお）
人にものを頼む時はお地蔵様のようにやさしいにこにこ顔をするが、用事がない時は閻魔様のように不機嫌な顔つきになるということ。
陽気発する処、金石も亦透る（ようきはっするところ、きんせきもまたとおる）
どんな困難なことでも、精神を集中すればできないことはないということ。 「陽気」は万物が生じて活動しようとする気。 陽気が発生すれば、金属や石のように硬いものでも貫くとの意から。
羊頭を掲げて狗肉を売る（ようとうをかかげてくにくをうる）
外見は立派に見せかけて、実質が伴わないことのたとえ。 羊の頭を看板に出し、実際には犬の肉を売ることから。 「羊頭を掛けて狗肉を売る」「羊頭狗肉」ともいう。
杳として（ようとして）
事情などがはっきり分からないさま。 特に、人の行方が知れないさま。
洋の東西を問わず（ようのとうざいをとわず）
東洋も西洋も区別なく。世界中どこでも。
欲と相談（よくとそうだん）
欲得ずくで行動すること。
欲と道連れ（よくとみちづれ）
欲につられて行動すること。 「欲と二人連れ」ともいう。
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