「も」を含む故事・ことわざ・慣用句
「も」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1267 件
風上にも置けない（かざかみにもおけない）
性質や行動が下品で卑劣な人間をののしっていう言葉。 悪臭のある物は臭くて困るので、風上に置くわけにはいかないとの意から。 「風上に置けない」ともいう。
貸した物は忘れぬが借りたものは忘れる（かしたものはわすれぬがかりたものはわすれる）
人に貸したものは忘れないが、人から借りたものはつい忘れてしまうということ。 人間は身勝手なものだというたとえ。
頭に霜を戴く（かしらにしもをいただく）
頭髪が白髪になること。白髪が目立つこと。 白髪を霜にたとえた言葉。 「頭に霜を置く」「霜を置く」ともいう。
火事と葬式に行けば勘当もゆりる（かじとそうしきにいけばかんどうもゆりる）
火事や葬式の時にわびに行って手伝えば、勘当された者も許されるということ。「ゆりる」は、許されるという意。
数を言うまい羽織りの紐（かずをいうまいはおりのひも）
口数が多いとろくなことがないので、おしゃべりは慎めという戒めの言葉。「数を言うまい羽織りの紐よ、かたく結んで胸に置く」という俗謡から。
苛政は虎よりも猛し（かせいはとらよりもたけし）
悪政が人民に与える害は、虎よりも恐ろしいということ。 「苛政」は、人民を苦しめる過酷な政治のこと。 中国の泰山の麓で、家族を虎に食われ泣いていた婦人に孔子が「何故この国を出て行かないのか」と尋ねると「苛政がないからだ」と答えたという故事から。
風が吹けば桶屋が儲かる（かぜがふけばおけやがもうかる）
思いもかけないところに影響が出るたとえ。また、あてにならない期待をするたとえ。 大風が吹けば土ぼこりが舞い上がって目に入り、目の不自由な人が増える。目の不自由な人は三味線で生計を立てようとするので、三味線に使う猫の皮がたくさん必要になる。猫が捕らえられて少なくなるとねずみが増える。ねずみは桶をかじるので桶屋が儲かるという話から。 「風」は「大風」、「儲かる」は「喜ぶ」ともいう。
風は吹けども山は動せず（かぜはふけどもやまはどうせず）
周囲の騒ぎの中で、少しも動じないで悠然としていることのたとえ。 激しい風が吹き荒れても山はびくともしないとの意から。
風邪は万病のもと（かぜはまんびょうのもと）
風邪はあらゆる病気のもとなので、たかが風邪と油断せず用心が必要であるということ。 「風邪は百病のもと」「風邪は百病の長」ともいう。
片腕をもがれたよう（かたうでをもがれたよう）
最も信頼していた人を失い、ひどく悲しむさま。 「片腕」は、自分の腕のように信頼できて頼りになる人のことで、その人を失うとの意から。
敵の家でも口を濡らせ（かたきのいえでもくちをぬらせ）
たとえ敵の家でも出された食べ物には口をつけるのが礼儀だということ。つまり、いかなる場合も礼儀を守らなければならないということ。「口を濡らせ」は、少しだけでも飲食せよということ。本来は酒について言った言葉。
片手で錐は揉まれぬ（かたてできりはもまれぬ）
物事を成し遂げるためには、力を合わせることが大事だということ。 穴をあけるための錐は片手では揉むことができないとの意から。
片山曇れば片山日照る（かたやまくもればかたやまひてる）
一方に悪いことがあれば、もう一方に良いことがあり、世の中は様々だということ。
肩を持つ（かたをもつ）
その人の味方になって、援助したりかばったりする。
渇しても盗泉の水を飲まず（かっしてもとうせんのみずをのまず）
どんなに困っていても、断じて不正には手を出さないというたとえ。「盗泉」は、中国山東省にある泉の名。孔子はのどが渇いていても、その名を嫌って泉の水を飲まなかったという故事から。
勝つも負けるも時の運（かつもまけるもときのうん）
勝負はその時々の運によるもので、必ずしも実力通りに決まるものではないということ。 「勝負は時のはずみ」「勝つも負けるも時の運」「勝つも負けるも運次第」「負けるも勝つも時の運」「負けるも勝つも運次第」などともいう。
金鎖も引けば切れる（かなぐさりもひけばきれる）
鉄製の鎖も時には切れることがあるように、どんなに意志の強い人でも誘惑に負けることがあるというたとえ。
金請けするとも人請けするな（かねうけするともひとうけするな）
借金の保証人になっても、身元保証人にはなるなということ。人の保証人になると厄介なことが多いことをいう。
金があれば馬鹿も旦那（かねがあればばかもだんな）
金さえ持っていれば、馬鹿でも旦那と持ち上げられるということ。人柄や経歴に関係なく、金の力が威光のもとだということ。
金が金を儲ける（かねがかねをもうける）
元金が利益を生み、だんだん増えていくこと。
金が物言う（かねがものいう）
金の力が絶大で、世の中のたいがいの事が金で解決できるということのたとえ。
金さえあれば飛ぶ鳥も落ちる（かねさえあればとぶとりもおちる）
世の中のたいがいの事が金で解決できるということのたとえ。
金と塵は積もるほど汚い（かねとちりはつもるほどきたない）
金持ちになればなるほど、欲深くけちになることをあざけっていうことば。
金なき者は金を使う（かねなきものはかねをつかう）
金持ちは金に執着して金を惜しむが、金のない者は、かえって執着しないで浪費するものだということ。
金の貸し借り不和の基（かねのかしかりふわのもと）
金の貸し借りは仲たがいの原因になりがちだから気をつけよという戒め。
金は浮き物（かねはうきもの）
金は一ヶ所にとどまらず、人から人へめぐり渡るものだというたとえ。
金は世界の回り物（かねはせかいのまわりもの）
金は人から人へと渡り回っていくものだから、今は貧しくてもそのうちよくなる時も来るということ。
金は天下の回り物（かねはてんかのまわりもの）
金は人から人へと渡り回っていくものだから、いつか自分の所にも回ってくるはずだから、今は貧しくてもくよくよするなということ。
金は湧き物（かねはわきもの）
金は思いがけなく入ってくることもあるから、金がなくてもくよくよするなということ。
金持ち、金使わず（かねもち、かねつかわず）
金持ちはけちが多いということ。また、金持ちは無駄な金は使わないということ。
金持ち喧嘩せず（かねもちけんかせず）
喧嘩をしても得にならないことを金持ちは知っているので、人と争うような愚かなことはしないというたとえ。
金持ちと灰吹きは溜まるほど汚い（かねもちとはいふきはたまるほどきたない）
金持ちは、財産を増やそうとしたり、減らすまいとしてけちになり、心が卑しくなるというたとえ。「灰吹き」はたばこの吸い殻を入れる竹筒のことで、吸い殻が溜まることと金が貯まることをかけている。
金を貸せば友を失う（かねをかせばともをうしなう）
金の貸し借りには問題が起こりやすく、親しい友人同士でも金の貸し借りはするべきではないという戒め。
蚊の食う程にも思わぬ（かのくうほどにもおもわぬ）
影響などをまったく受けないということ。
蕪は鶉となり、山芋は鰻となる（かぶらはうずらとなり、やまいもはうなぎとなる）
起こるはずのないことが時には起こることのたとえ。また、身分の低い人が急に出世したり金持ちになることのたとえ。 いくら形が似ていても、蕪（かぶら）が鶉（うずら）になったり山芋が鰻になったりすることなどありえないが、それが起こるとの意から。 「山の芋鰻になる」ともいう。
株を守りて兎を待つ（かぶをまもりてうさぎをまつ）
古い習慣や過去の偶然の成功にこだわり、進歩や向上がないことのたとえ。 中国・宋の農民が農作業をしていると、兎が木の切り株にぶつかって死んだ。農民は労せず兎を手に入れることができたその経験以来、農作業をせずに毎日切り株を見張っていたという故事から。 「守株」ともいう。
鎌首をもたげる（かまくびをもたげる）
よくないことが起こる気配がある。また、暫く鳴りをひそめていた動きが再び活発化すること。 「鎌首」は、ヘビやカマキリなどが威嚇や攻撃をするために、鎌のように持ち上げた首。 「もたげる」は、持ち上げること。多くは、よくない動きについていう。
神様にも祝詞（かみさまにものりと）
わかりきったことでも、黙っていては相手に通じないので、口に出して言うほうがよいというたとえ。 いくら神様でも、お祈りの言葉を聞かなければその人の願いは分からないとの意から。
裃を着た盗人（かみしもをきたぬすびと）
役人でありながら私腹を肥やす者のたとえ。
裃を着る（かみしもをきる）
礼儀正しさが、かえって堅苦しくなること。言動が堅苦しいさま。 「裃」は、江戸時代の武士の正装。
裃を脱ぐ（かみしもをぬぐ）
相手に対する警戒心がなくなり、気楽に打ち解けた態度をとること。 「裃」は、江戸時代の武士の正装。
神も仏もない（かみもほとけもない）
困難な状況から救ってくれる神様も仏様もいないと嘆いていう言葉。
鴨が葱を背負って来る（かもがねぎをしょってくる）
好都合な状況が重なり、さらに良い結果が生まれることのたとえ。 鍋料理で用いる鴨が自ら葱を背負ってやってくるような、非常に都合の良い状況を表す言葉。 特にお人好しが自らの行動で他人に利益をもたらす場合によく使われ、略して「鴨葱」ともいう。
可もなく不可もなし（かもなくふかもなし）
特によくもなく、悪くもないこと。普通であること。
鴨の水搔き（かものみずかき）
気楽そうに見えても、人知れぬ苦労があることのたとえ。のんびりと浮かんでいるように見える鴨も、水の中では絶えず足で水を掻いていることから。
下問を恥じず（かもんをはじず）
身分や年齢の低い者に物事を尋ねることを、恥ずかしいとか体裁が悪いと思わず、素直に聞くという姿勢が大切だということ。
烏の鳴かない日はあっても（からすのなかないひはあっても）
それだけは必ず毎日行われるということを強調していう語。 毎日必ず鳴く烏が鳴かない日があったとしてもの意。
殻に閉じ籠もる（からにとじこもる）
自分の世界を守って、他との繋がりをさけようとすること。
軽い返事に重い尻（かるいへんじにおもいしり）
簡単に引き受けて、なかなか実行しないことのたとえ。 返事はすぐにしても、なかなか尻を上げないとの意から。
枯れ木も山の賑わい（かれきもやまのにぎわい）
つまらないものでも、ないよりはあったほうがましだというたとえ。枯れ木でもいくらかは山に風情を添えるという意で、自分のことをへりくだって言う言葉。
彼も一時、此れも一時（かれもいちじ、これもいちじ）
時とともに、世の中のことは移り変わっていくものである。だから、あの時はあの時、今は今で、あの時と今とを単純に比べることはできないということ。また、栄枯盛衰も一時限りであるということ。「彼」は、あの時の意。
彼も人なり、我も人なり（かれもひとなり、われもひとなり）
彼も自分と同じ人間なのだから、彼にできることが自分にできないはずはないということ。 努力を怠らなければ、他人にできることは何でもできるということ。
川中には立てども人中には立たれず（かわなかにはたてどもひとなかにはたたれず）
世渡りは難しいというたとえ。 流れが急な川の中に立つことはできても、世間に流されずに生きることは難しいとの意から。
勧学院の雀は蒙求を囀る（かんがくいんのすずめはもうぎゅうをさえずる）
ふだん見慣れたり聞き慣れたりしていることは、習わなくても自然に身に付くというたとえ。 「勧学院」は、平安時代に藤原氏の子弟を教育した学校。 「蒙求」は、中国唐の時代に書かれた歴史教訓書。 勧学院の雀は、学生が蒙求を読むのを聞き覚えて、それをさえずるようになったということから。
癇癪持ちの事破り（かんしゃくもちのことやぶり）
気短な人間は少しのことでも怒り出して、決まりかけた話や計画を台無しにしてしまうことがあるということ。
餓鬼も人数（がきもにんずう）
力の弱い者でも多数集まればあなどりがたい力になるということ。「餓鬼」は子どもを罵って言う言葉から転じて弱い者という意。
学問に王道なし（がくもんにおうどうなし）
学問というものは、積み重ねて学んでいかなければならないもので、簡単に身につける安易な方法はないということ。 「王道」は、王様のための特別な道、転じて近道や安易な道のこと。 エジプト王が数学者のユークリッドに幾何学を簡単に学ぶ方法を尋ねたとき、ユークリッドは「幾何学に王道なし」と答えたという故事から。
柄にもない（がらにもない）
その人の性格や能力、地位などに似つかわしくない言動をするさま。
雁がたてば鳩もたつ（がんがたてばはともたつ）
身のほども考えず、むやみに人まねしようとすること。渡り鳥である雁が飛び立つのを見て、遠くまで飛べない鳩も飛び立つことから。
雁が飛べば石亀も地団駄（がんがとべばいしがめもじだんだ）
身のほどもわきまえず、むやみに人のまねをしようとすること。 雁が飛び立つのを見て、自分も飛ぼうとした石亀が、飛べずにくやしがって地団駄を踏むことから。 単に「石亀も（の）地団駄」とも、「鷹が飛べば石亀も地団駄」「蛙が飛べば石亀も地団駄」ともいう。
聞いた百文より見た一文（きいたひゃくもんよりみたいちもん）
人から百文の値打ちと聞かされるよりも、自分の目で見たほうが値打ちがあるということ。
気が重い（きがおもい）
心に負担を感じて気持ちが沈むさま。
樹静かならんと欲すれども風止まず（きしずかならんとほっすれどもかぜやまず）
親孝行をしようと思う時に、親はもうこの世にいなくてままならないというたとえ。樹木が静かに立っていようとしても、風が止まないので静かになれない意から。
雉も鳴かずば撃たれまい（きじもなかずばうたれまい）
無用な発言をして、自ら災いを招くことのたとえ。 雉も鳴かなければ、人間に撃たれることもないのにという意味から。
来る者は拒まず（きたるものはこばまず）
自分を信じて頼ってくる者は、どんな人間でも拒まないということ。
切っても切れない（きってもきれない）
切ろうとしても切れないほど、強い繋がりや関係がある様子。
来て見ればさほどでもなし富士の山（きてみればさほどでもなしふじのやま）
何事もおおげさに言われるもので、実際に見てみると想像していたほどのものではないことが多いというたとえ。 富士山はすばらしいと言われているけれども、来てみればそれほどの山ではなかったとの意から。
木に縁りて魚を求む（きによりてうおをもとむ）
方法を誤ると目的を達成できないことのたとえ。 木に登って魚を探すとの意から。
昨日の友は今日の敵（きのうのともはきょうのてき）
人の心は変わりやすく当てにならないということのたとえ。 昨日まで親しくしていた友が今日は敵になってしまうことから。
気の利いた化け物は引っ込む時分（きのきいたばけものはひっこむじぶん）
長居する客や、なかなか引退せずに長く地位を占めている人を皮肉って言う言葉。 気の利いた化け物は引き時を心得ているとの意から。 単に「化け物も引っ込む時分」ともいう。
君、君たらずと雖も臣は臣たらざるべからず（きみ、きみたらずといえどもしんはしんたらざるべからず）
主君が主君としての徳を持っていなくても、臣下は臣下としての道を守って忠義をつくさなければならないということ。
肝が据わる（きもがすわる）
どんな状況にも慌てたり恐れたりせず、落ち着いていて度胸がある様子。 「肝」は「胆」とも書く。 また、「胆が据わる」は「たんがすわる」とも読む。
肝が小さい（きもがちいさい）
ちょっとしたことですぐに慌てたりうろたえたりする様子。
肝が太い（きもがふとい）
度胸があって何事にも動じない性格のこと。
気持ちが傾く（きもちがかたむく）
当初とは考え方や感じ方が変わり、次第にそれが好ましく感じられて惹きつけられること。
気持ちを汲む（きもちをくむ）
相手の意向や事情を推察する。
木もと竹うら（きもとたけうら）
木は根元のほうから、竹は先のほうから割るとうまく割れるということ。物事にはやりやすい方法や順序があるというたとえ。「うら」は、「末」で先の方の意。
肝に銘じる（きもにめいじる）
忘れないように心の中に深く留めておくこと。
肝を砕く（きもをくだく）
あれこれと考えたり気を遣ったりして、非常に苦心することのたとえ。
肝を消す（きもをけす）
非常に驚くこと。びっくりすること。肝を潰す。 または、苦心すること。真心を尽くすこと。
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