「す」を含む故事・ことわざ・慣用句
「す」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1223 件
多多益益弁ず（たたますますべんず）
仕事が多ければ多いほど上手く処理するということ。また、数が多ければ多いほど都合がよいということ。 「弁ず」は、処理するという意。 中国漢の高祖が、臣下の韓信に統率できる兵の数を尋ねたところ「兵は多ければ多いほど上手く使える」と答えたという故事から。
畳の上の水練（たたみのうえのすいれん）
理屈や方法を知っているだけで、実際には役に立たないことのたとえ。 「水練」は、水泳の練習。 畳の上で水泳の練習をしても、泳げるようにならないことから。 「畳水練」「畑水練」ともいう。
ただでは済まない（ただではすまない）
このままでは済まない。このままでは終わらない。
只より安い物はない（ただよりやすいものはない）
ただで物を貰うことより安く上がることはないということ。
立ち往生する（たちおうじょうする）
途中で行き詰まり、進むことも引き返すこともできなくなること。 「立ち往生」は、弁慶（べんけい）が立ったまま死んだとされる「弁慶の立ち往生」に由来する語。
達人は大観す（たつじんはたいかんす）
広く道理に通じた人は、物事の全体を見きわめて、正しい判断を下すということ。「達人」は物事の道理に深く通じた人、「大観」は広く全体を見通すこと。
立てば芍薬、座れば牡丹、歩く姿は百合の花（たてばしゃくやく、すわればぼたん、あるくすがたはゆりのはな）
美人の容姿や立ち居振る舞いを形容することば。
立てば芍薬、座れば牡丹（たてばしゃくやくすわればぼたん）
美人の容姿や立ち居振る舞いを形容することば。 続けて「歩く姿はゆりの花」とも言う。
蓼食う虫も好き好き（たでくうむしもすきずき）
人の好みはさまざまであるというたとえ。 辛い蓼の葉を好んで食べる虫もいるように、人の好みはいろいろあるとの意から。
多とする（たとする）
高く評価する。価値が高いものと認める。
棚上げにする（たなあげにする）
問題の解決や処理を先延ばしにすること。
棚卸しをする（たなおろしをする）
人の欠点などを一つ一つ数え上げて批判すること。 「棚卸し」は、決算などのため、商品や原材料などの数量を確かめて評価すること。
掌を合わす（たなごころをあわす）
手を合わせて拝むこと。 「掌」は、てのひらのこと。
掌を返す（たなごころをかえす）
てのひらを返すように物事が簡単に出来ることのたとえ。 または、言葉や態度などをがらりと変えることのたとえ。
掌を指す（たなごころをさす）
てのひらにあるものを指して説明するように、物事がきわめて明白であることのたとえ。
種を明かす（たねをあかす）
手品などの仕掛けを見せて説明する。 また、相手が不審に思う点や裏の事情などについて説明する。
種を宿す（たねをやどす）
みごもる。妊娠する。
田の事すれば畑が荒れる（たのことすればはたけがあれる）
一方に気をとられていると他方がおろそかになってしまうので、両方同時にはできないということ。 田んぼのことをすれば、畑まで手が回らずに荒れてしまうとの意から。
旅の犬が尾をすぼめる（たびのいぬがおをすぼめる）
自分が威張っていられる家の中などでは威勢がいいが、外へ出ると意気地がなくなることのたとえ。犬が自分のなわばりから出ると、威勢がなくなり尾を垂れることから。
旅の恥は搔き捨て（たびのはじはかきすて）
旅先では知人もいないので、いつもなら恥ずかしいと思うようなことをしても平気だということ。
卵を盗む者は牛も盗む（たまごをぬすむものはうしもぬすむ）
小さな悪事をはたらいた者は、いずれ大きな犯罪を犯すようになるということ。そのためにも、ちいさな悪事も見逃さずに戒めるべきであるということ。
魂を消す（たましいをけす）
とてもさびしい思いをすること。心からさびしく思うこと。 または、非常に驚きおそれること。肝を冷やす。
魂を冷やす（たましいをひやす）
非常に驚きおそれる。肝を冷やす。
玉なす（たまなす）
玉のように立派である。 また、汗や涙が大粒の玉のようになって出てくる。
玉を転がすよう（たまをころがすよう）
音や声が高く澄んで美しい様子の形容。
溜め息をすれば親の寿命が縮む（ためいきをすればおやのじゅみょうがちぢむ）
子どもがため息をつけば、親は寿命が縮むほど心配するから、親にそんな態度を見せてはいけないということ。
矯めつ眇めつ（ためつすがめつ）
いろいろな角度からよく観察すること。 「矯める」は、目を据えてじっと見ること。 「眇める」は、片目を細めて見ること。
為にする（ためにする）
別の目的のために、下心をもって事を行うこと。 多くは、自己の利益を重視しようとする行為についていう。
袂に縋る（たもとにすがる）
相手の同情を引いて、必死に求めることのたとえ。 「袂」とは、和服の袖（そで）の下の垂れ下がった部分。 願いを聞いてもらおうと、袂を捉えて引き留めるとの意から。
誰か烏の雌雄を知らんや（たれかからすのしゆうをしらんや）
外見だけでは物事の善悪や優劣がつけにくいことのたとえ。また、よく似ていて区別しにくいことのたとえ。 誰が真っ黒な烏の雌と雄を見分けることができるだろうかの意から。 単に「烏の雌雄」ともいう。
短気は身を亡ぼす腹切り刀（たんきはみをほろぼすはらきりかたな）
短気を起こせば、自滅を招いてしまうことのたとえ。 短気は自分の腹を切る刀と同じであるとの意から。
端倪すべからず（たんげいすべからず）
物事の成り行きを安易に推測することができないこと。 計り知れない、推しはかることができないといった意味で使われる。 「端倪」は、物事の初めと終わり、また物事の初めから終わりまで推測すること。
丹精を凝らす（たんせいをこらす）
真心を込めて物事を行うこと。 「丹精」は「丹誠」とも書く。
丹精を尽くす（たんせいをつくす）
真心を込めて物事を行うこと。 「丹精」は「丹誠」とも書く。
胆は大ならんことを欲し、心は小ならんことを欲す（たんはだいならんことをほっし、こころはしょうならんことをほっす）
度胸は大きく持ちたいし、注意は細やかでありたいということ。 「胆大心小」ともいう。
短を捨てて長を取る（たんをすててちょうをとる）
欠点や短所を除いて、長所のみを参考として取り入れること。
端を発する（たんをはっする）
そのことがきっかけとなり、物事が始まる。
大根と女房は盗まれるほど良い（だいこんとにょうぼうはぬすまれるほどよい）
大根や女房は盗まれたり手を出されたりするほうが魅力があるということ。
大尽風を吹かす（だいじんかぜをふかす）
大金持ちのようにふるまっていばる。
大道廃れて仁義あり（だいどうすたれてじんぎあり）
世の中の秩序が乱れて、人が守るべき正しい道理が失われると、仁義という道徳心を唱える必要が生じるということ。
出しにする（だしにする）
自分の利益のために、他のものを利用する。出しに使う。
出すことは舌を出すのも嫌い（だすことはしたをだすのもきらい）
ひどくけちなことのたとえ。 金を出すのはもちろん、舌を出すのも嫌いとの意から。
伊達の薄着（だてのうすぎ）
着膨れを嫌がり、寒くてもやせ我慢して薄着をすること。
伊達の素足もないから起こる、あれば天鵞絨の足袋も履く（だてのすあしもないからおこる、あればびろうどのたびもはく）
どうしようもなくて我慢することのたとえ。 粋だと言われている伊達の素足も、実は足袋を買う金がないからだとの意から。 「伊達の素足も貧から起こる」ともいう。
荼毘に付す（だびにふす）
死者を火葬にする。 「荼毘」は、火葬を表す仏教用語。
駄目を押す（だめをおす）
間違いないとわかっていることを、念のためにもう一度確認すること。 囲碁で、どちらの陣地にもならない領域を「駄目」という。 陣地にならない（勝敗に関係ない）駄目に石を置いて自分の地（陣地）を再確認することから。 「駄目押しをする」ともいう。
駄目を出す（だめをだす）
演劇などで、俳優の演技を指摘したり、注文をつけたりすること。 転じて、悪い点を指摘したり、やり直させたりすること。
ダモクレスの剣（だもくれすのけん）
栄華というものも、不安定で常に危険が迫っていることのたとえ。 「ダモクレス」とは、シチリア島のシラクサの国王ディオニュシオスの家臣ダモクレスのこと。 ダモクレスはいつもの王位をうらやましく思っていた。 そこで、王はある晩餐でダモクレスに自身の席である王座に座るように勧めた。 王座に座ったダモクレスがふと上を見上げると、天井から今にも切れそうな細い糸で剣が吊るされていた。 それを見たダモクレスは慌ててその場から逃げ出した。 王という立場には常に危険があるということを玉座に座らせることで示し、ダモクレスもそれを理解したという故事から。
誰が猫に鈴をつけるというのか（だれがねこにすずをつけるというのか）
いろいろ議論しても、いざ実行となると誰が実行するのか非常に難しいことのたとえ。鼠たちが集まり、猫の首に鈴をつけて、その音で身を守ろうと考えたが、実行する鼠はいなかったというイソップ寓話から。
談義説法は出家の身過ぎ（だんぎせっぽうはしゅっけのみすぎ）
ありがたい談義や説法も、結局は僧侶が生計を立てる手段でしかないということ。 「生計」は「身過ぎ」ともいう。
断を下す（だんをくだす）
決定する。決断する。
力にする（ちからにする）
頼りにする。拠り所にする。
力を落とす（ちからをおとす）
がっがりする。落胆する。失望する。
力を貸す（ちからをかす）
手助けをする。援助する。力になる。
契りを交わす（ちぎりをかわす）
固い約束をする。特に夫婦になる約束をする。
契りを結ぶ（ちぎりをむすぶ）
かたい約束をする。夫婦関係や義兄弟の関係を結ぶ。
血筋は争えない（ちすじはあらそえない）
血統によって受け継がれる性質は明らかであり、否定のしようがないということ。 子の性格や特徴などが、親や先祖などに似ていることをいう。 「血筋は争えない」ともいう。
馳走終わらば油断すな（ちそうおわらばゆだんすな）
人がご馳走してくれる時は何か魂胆があるかもしれないので油断するなということ。
治に居て乱を忘れず（ちにいてらんをわすれず）
平和な時でも万一の事を考えて準備を怠るなということ。
血の雨を降らす（ちのあめをふらす）
戦争や殺傷事件などによって多数の死傷者を出す。
茶にする（ちゃにする）
ばかにしたりはぐらかしたりして、まじめに取り合わない。
忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず（ちゅうならんとほっすればこうならず、こうならんとほっすればちゅうならず）
主君に忠義を尽くそうとすれば親に逆らうこととなり孝行できず、親に孝行しようとすれば主君に背くことになり不忠となる。大切な二つのものの板ばさみになって進退きわまった状態のたとえ。平重盛が、父の清盛と朝廷との間で苦悩したときの言葉。
寵愛昂じて尼になす（ちょうあいこうじてあまになす）
かわいがるのも度が過ぎると、かえって本人のためにならないというたとえ。 親が娘をかわいがるあまり、いつまでも嫁にやらずついには尼にしてしまうことから。 「尼になす」は「尼にする」ともいう。
長蛇を逸す（ちょうだをいっす）
絶好の機会や非常に惜しい物などを取り逃がすこと。
長蛇を逸する（ちょうだをいっする）
もう少しの所で、大きな獲物や好機を逃すこと。
ちょっかいを出す（ちょっかいをだす）
横から余計なことをしたり、言ったりすること。 または、遊び半分の気持ちで異性に手を出すこと。 「ちょっかい」は猫が前足でじゃれる時の動きをいう言葉。
ちょっと来いに油断すな（ちょっとこいにゆだんすな）
「ちょっと来い」と呼ばれると、ちょっとの用事では済まず、ろくな用事でないことが多い。だから、心してかかれということ。
終の住処（ついのすみか）
死ぬまで住むと決めた場所。
痛棒を食らわす（つうぼうをくらわす）
厳しく叱ったり、責めたりすること。 「痛棒」は座禅で、心が乱れている人を打ち付けるための棒。
杖に縋るとも人に縋るな（つえにすがるともひとにすがるな）
むやみに人をあてにするなといういましめ。
搗き臼で茶漬け（つきうすでちゃづけ）
大きすぎる物を小さな物のかわりには使おうとするたとえ。餅つき臼は、茶漬けを食べるには大きくて使えない、大は小を兼ねないということ。
月落ち烏啼いて霜天に満つ（つきおちからすないてしもてんにみつ）
月が西に傾いて落ち、烏が鳴いて、霜の気配が夜空に満ちあふれている。夜半の情景をうたった詩句。
月と鼈（つきとすっぽん）
比べものにならないほど、かけ離れていることのたとえ。月と鼈は丸い形は似ているが、まったく違うものであることから。
月満つれば則ち虧く（つきみつればすなわちかく）
何事も頂点に達したあとは、必ず衰え始めるというたとえ。 月は満月のあと徐々に欠けていくことから。 「満つれば虧く」ともいう。
付け焼き刃はなまり易い（つけやきばはなまりやすい）
一時しのぎで身に付けたものは、すぐにぼろが出てしまうということ。 「付け焼き刃」は、切れ味の悪い刀に鋼（はがね）の焼き刃を付けること。転じて、その場しのぎの急いで覚えた知識や技術。 付け焼き刃は、切れ味の良さそうな見た目をしているが、実際にはもろくてすぐに駄目になることから。 「付け焼き刃は剥げ易い」ともいう。
辻褄を合わす（つじつまをあわす）
話の筋道が通るようにすること。 「辻」は裁縫で縫い目が十字に合う所、「褄」は着物の裾の左右が合う所。転じて「辻褄」はきちんと合う物事の道理のこと。
綱渡りをする（つなわたりをする）
少しの失敗で全てが駄目になるような危険な物事に挑むこと。
角を矯めて牛を殺す（つのをためてうしをころす）
わずかな欠点を直そうとして、かえって全体をだめにしてしまうたとえ。 「矯める」は、矯正すること。 曲がっている牛の角をまっすぐに直そうとして、牛を死なせてしまうことから。 「角を直して牛を殺す」ともいう。
角を出す（つのをだす）
女性がやきもちを焼くこと。 能楽で、嫉妬に狂った女性の生き霊が角のある鬼になることから。 「角を生やす」ともいう。
蕾を散らす（つぼみをちらす）
若い才能や前途有望なものを挫折させること。
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