「ぼう」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ぼう」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 123 件
朝寝坊の宵っ張り（あさねぼうのよいっぱり）
朝は遅くまで寝ている人は、夜遅くまで起きていてることが多いということ。また、それが習慣になっている人のこと。
足が棒になる（あしがぼうになる）
歩き過ぎや立ち続けで、足が棒にように固く強張るほど、ひどく疲れるようす。
足を棒にする（あしをぼうにする）
長い間歩いたり立ち続けたりして、足が棒にように固く突っ張るほど、疲れ切ること。
後棒を担ぐ（あとぼうをかつぐ）
首謀者の手先として、悪事に加担すること。 「後棒」は、駕籠（かご）などの棒の後ろの方を担ぐ人。
姉女房は身代の薬（あねにょうぼうはしんだいのくすり）
夫より年上の妻は家計のやりくりもうまく、夫に尽くすので、家庭が円満であるということ。
争い果てての棒乳切り（あらそいはててのぼうちぎり）
時機に遅れて何の役にも立たないことのたとえ。 「棒乳切り」は棒の切れ端のこと。 喧嘩が終わってから、棒切れを持ち出しても役に立たないことから。 「争い果てて」は「諍い果てて」や「喧嘩過ぎて」、「棒乳切り」は「乳切り木（千切り木）」などともいう。
家に女房なきは火のない炉のごとし（いえににょうぼうなきはひのないろのごとし）
家に主婦がいないのは、炉の中に火がないのと同じで、大事なものが欠けていて寂しいということ。
医者が取るか坊主が取るか（いしゃがとるかぼうずがとるか）
生死の境にいるような重病人のこと。生きているうちは医者が金を取り、死んでしまえば僧侶が金を取るということから。また、所詮あの世に金は持っていけないと守銭奴を皮肉ることば。
痛いのは辛抱しても痒いのは辛抱できぬ（いたいのはしんぼうしてもかゆいのはしんぼうできぬ）
痒みは、どうにも我慢できないということ。
鷸蚌の争い（いつぼうのあらそい）
両者が争っている隙につけ入り、第三者が利益を横取りすることのたとえ。 「漁夫」は漁師のこと。漁父とも書く。 鴫（しぎ）と蛤（はまぐり）が争っている間に、漁師が両方とも捕まえたという中国の故事から。 「鷸蚌の争い」ともいう。
居ない者貧乏（いないものびんぼう）
その場に居合わせない者は、分け前をもらえなかったり、自分のうわさ話をされたりして、いろいろと損をするということ。
犬も歩けば棒に当たる（いぬもあるけばぼうにあたる）
何かしようとすれば、災難に遭いやすいというたとえ。 または、何かをやっているうちに思わぬ幸運にめぐりあうことのたとえ。 犬はあちこち歩きまわり、人間の振り回す棒に当たる羽目になるということから、本来は出しゃばると思わぬ災難に遭うとの意味であったが、現在は幸運にめぐりあうとの意味でも用いられるため、幸運と災難のどちらの意味でも使われる言葉。 江戸いろはがるたの一つ。
倚門の望（いもんのぼう）
母親が子どもの帰りを待ちわびること。また、そういう母親の愛情のこと。中国の春秋時代、王孫賈（おうそんか）の母親が門に倚（よ）りかかって、我が子の帰りを待ちわびたという故事から。
飢えたる犬は棒を恐れず（うえたるいぬはぼうをおそれず）
生活に困った人間は、危険な事や悪い事をするのを恐れないことのたとえ。 飢えた犬は、人間が棒を持っていても恐れずに、食べ物にありつこうとするという意味から。
嘘つきは泥棒の始まり（うそつきはどろぼうのはじまり）
平気で嘘をつくようになると、泥棒をするのも平気になるということ。
江戸べらぼうに京どすえ（えどべらぼうにきょうどすえ）
言葉は使われる土地の気風を表していて、江戸では威勢がよく乱暴な「べらぼう」、京都ではやさしい「どすえ」がよく使われているということ。「べらぼう」は甚だしい、馬鹿などの意。「どすえ」は、「・・・ですよ」の意。
往時渺茫としてすべて夢に似たり（おうじびょうぼうとしてすべてゆめににたり）
過ぎ去った昔の事はもうはるかかなたの事で、とりとめがなく、まるで夢のように思えるということ。「往時」は過ぎ去った昔のこと。「渺茫」は遠くはるかで果てしないさま。
近江泥棒伊勢乞食（おうみどろぼういせこじき）
近江の人には商才があり、伊勢の人は倹約家であり、どちらも商人としての成功者が多いことを、江戸っ子がやっかみ半分に言った言葉。
お先棒を担ぐ（おさきぼうをかつぐ）
人の手先になって軽々しく行動すること。 「お先棒」は二人で棒を使って荷物を担ぐ時、棒の前方を担ぐ人のこと。
鬼に金棒（おににかなぼう）
もともと強いものがさらに強くなることのたとえ。もともと強い鬼に鉄の棒を持たせる意から。「金棒」は「鉄棒」とも書く。江戸いろはがるたの一つ。
稼ぐに追い付く貧乏無し（かせぐにおいつくびんぼうなし）
一生懸命働けば、貧乏に苦しむことはないというたとえ。 「稼ぐに貧乏追い付かず」「辛抱に追い付く貧乏なし」「稼げば身立つ」ともいう。
稼ぐに追い抜く貧乏神（かせぐにおいぬくびんぼうがみ）
いくら働いても貧しい人は貧乏から抜け出すことができないというたとえ。
片棒を担ぐ（かたぼうをかつぐ）
協力して仕事を行うこと。二人で担ぐ駕籠の一方を担ぐことから。多くは悪いことをする時にいう。
金棒引き（かなぼうひき）
ささいなことを大げさに触れ回る人のこと。本来は、金棒を突き鳴らしながら夜警する人のこと。
金棒引き（かなぼうひき）
ささいなことを大げさに触れ回る人のこと。本来は、金棒を突き鳴らしながら夜警する人のこと。
金棒を引く（かなぼうをひく）
噂話などを大げさに触れ回ること。 「金棒」は、頭部に鉄輪を付けた棒のこと。昔、夜警などが棒を突き鳴らしながら歩いたことから。
危急存亡の秋（ききゅうそんぼうのとき）
生き残るか滅びるかの大きな岐路に立たされている時。「秋」は重大な時期の意。
器用貧乏人宝（きようびんぼうひとだから）
器用な人は人の役に立って重宝がられるが、その人自身は大成せずに貧乏しているということ。 「細工貧乏人宝」「職人貧乏人宝」「巧者貧乏人宝」などともいう。
けちん坊の柿の種（けちんぼうのかきのたね）
食べたあとの柿の種さえ惜しんで人にやらないほどけちな人のこと。極度のけちを罵って言うことば。
攻撃は最大の防御（こうげきはさいだいのぼうぎょ）
守りにまわらず、積極的に攻めることが一番の防御の方法であるということ。
弘法にも筆の誤り（こうぼうにもふでのあやまり）
いかにすぐれた人物でも、時には失敗することがあるというたとえ。弘法大師のような書の名人でも、時には書き損じることもあるということから。
弘法筆を択ばず（こうぼうふでをえらばず）
名人・達人と呼ばれる人は、どんな道具を使っても良い成果をあげるというたとえ。書の名人の弘法大師は、筆のよしあしを選ばず常にりっぱな字を書いたことから。
故郷忘じ難し（こきょうぼうじがたし）
生まれ故郷はいつまでもなつかしく、忘れがたいものであるということ。
牛蒡抜き（ごぼうぬき）
多くの中から一人ずつ次々に抜き出すこと。
酒と朝寝は貧乏の近道（さけとあさねはびんぼうのちかみち）
酒を飲み過ぎ、朝寝をして怠けていれば、たちまち貧乏になってしまうということ。
しつこい坊主に檀那がない（しつこいぼうずにだんながない）
しつこいものは人に嫌われるというたとえ。「檀那」は、檀家のこと。財物の寄進をしつこく言う僧侶は嫌われるということから。
死ぬ者貧乏（しぬものびんぼう）
生きてさえいれば、どんな幸運にめぐり合うかもしれないのに、死んでしまってはどうにもならない。死んだ者が一番損だということ。
衆望を担う（しゅうぼうをになう）
多くの人からの期待や信頼が集まること。
正直貧乏、横着栄耀（しょうじきびんぼう、おうちゃくえよう）
正直者はその正直さゆえに貧乏な生活に甘んじているのに対し、押しが強くずる賢い者は成功して栄えるというたとえ。
正法に奇特なし（しょうぼうにきどくなし）
正しい宗教には不思議な利益（りやく）などは存在せずに、不思議な恩恵があるとすればそれは邪教であるということ。 「正法」は「しょうほう」とも読む。 「正法に不思議なし」ともいう。
師走女房難つけな（しわすにょうぼうなんつけな）
年の瀬は忙しく、女たちは身なりに構う暇などないので、文句を言ったりするなということ。
吝ん坊と灰吹きは溜まるほど汚い（しわんぼうとはいふきはたまるほどきたない）
けちん坊は、金を貯めれば貯めるほど遣うのが惜しくなり、よけい物惜しみして意地汚くなるということ。「吝ん坊」は、けちん坊。「灰吹き」は煙草の吸殻入れ。
吝ん坊の柿の種（しわんぼうのかきのたね）
けちな人は、どんなつまらない物でも惜しがって手離さないことのたとえ。 「吝ん坊」は、けちん坊。けちん坊は何の値打ちも無い柿の種さえも惜しがるとの意から。
死んでの長者より生きての貧乏（しんでのちょうじゃよりいきてのびんぼう）
死後に金持ちになるより、貧乏でも生きているほうがよいということ。
辛抱する木に金がなる（しんぼうするきにかねがなる）
辛抱強くこつこつ努めれば、いつか成功して財産もできるというたとえ。「木」は「気」にかけて言ったもの。
述懐奉公身を持たず（じゅっかいぼうこうみをもたず）
不平、不満を持ちながら働いていても、身が持たないということ。
情張りは棒の下（じょうはりはぼうのした）
素直でいるほうが得であるということ。 強情を張る人は恨みを買って棒で打たれるということから。
擂り粉木棒の年寄り（すりこぎぼうのとしより）
気づかぬうちに減っていく擂り粉木のように、働いても働いても楽にならず、いつの間にか貧乏をすることのたとえ。
生命ある所希望あり（せいめいあるところきぼうあり）
人は希望と忍耐をもって生きるべきであるという戒め。 生きていれば希望は必ずあるということから。
総領の十五は貧乏の世盛り（そうりょうのじゅうごはびんぼうのよざかり）
長男が一人前になる一歩手前の十五歳の頃が、家計がもっとも苦しい時期だというたとえ。
譬えに嘘なし坊主に毛なし（たとえにうそなしぼうずにけなし）
昔から言い伝えられてきたたとえやことわざは、どれも真理であり嘘はないということ。
他人の別れ棒の端（たにんのわかれぼうのはし）
夫婦が離婚すると、赤の他人よりも疎遠になってしまい、お互いに棒切れほどにしか思わなくなるということ。
大根と女房は盗まれるほど良い（だいこんとにょうぼうはぬすまれるほどよい）
大根や女房は盗まれたり手を出されたりするほうが魅力があるということ。
男子厨房に入らず（だんしちゅうぼうにはいらず）
男が台所に立って料理をしたり片づけたりするべきではないということ。 「君子は庖厨を遠ざく（君子は憐れみ深いので、動物が捌かれる姿が見えてたり動物の悲鳴が聞こえたりする厨房に近づくことは忍び難い）」が由来とされる。 この言葉が日本に伝わった後に、本来の意味である「憐れみ」が「台所に立つべきではない」に変わったものといわれる。※諸説あり
痛棒を食らわす（つうぼうをくらわす）
厳しく叱ったり、責めたりすること。 「痛棒」は座禅で、心が乱れている人を打ち付けるための棒。
手酌貧乏（てじゃくびんぼう）
手酌で酒を飲むのは、いかにも貧乏くさく、やはり酒は人からついでもらって飲むのがいいということ。
寺から出れば坊主（てらからでればぼうず）
そう思われても仕方がないことのたとえ。 寺から出てくる者は僧侶と思われても仕方がないとの意から。
木偶の坊（でくのぼう）
役に立たない人や、気の利かない人をののしって言うことば。「木偶」は木彫りの人形のことで、転じて役に立たないひとのこと。
隣の貧乏鴨の味（となりのびんぼうかものあじ）
人はとかく他人の不幸を願うものだということ。 隣の家が貧乏だと、まるで美味しい鴨でも食べているようないい気分になるとの意から。 「隣の貧乏雁の味」ともいう。
泥棒に追い銭（どろぼうにおいせん）
損をしたうえに、さらに損をすることのたとえ。 泥棒に入られたれたうえに、さらに金銭までやることから。 「泥棒に追い銭」ともいう。
泥棒にも三分の道理（どろぼうにもさんぶのどうり）
どんなことでも、こじつければ理屈はつけられるということ。 盗みは悪いことだが、それを正当化する三分ほどの理屈があるとの意から。 「泥棒にも三分の道理」「盗人にも一理屈」ともいう。
泥棒の逆恨み（どろぼうのさかうらみ）
自分の悪いところは棚に上げて、相手を非難することのたとえ。 泥棒が自分の悪事は棚に上げて、捕まえた人や被害者を恨むとの意から。
泥棒を捕らえて縄を綯う（どろぼうをとらえてなわをなう）
物事が起こったり直前に迫ったりしてから、慌てて準備することのたとえ。 盗人を捕まえてから、泥棒を縛るための縄の準備を始めるとの意から。 「盗人」は「泥棒」、「捕らえて」は「見て」ともいう。 また、「泥棒を捕らえて縄を綯う」を略して「[[泥縄*https://kokugo.jitenon.jp/word/p37603]]」ともいう。
ない時の辛抱、ある時の倹約（ないときのしんぼう、あるときのけんやく）
金がない時はじっと辛抱し、金のある時は倹約を心がけよということ。
長崎ばってん、江戸べらぼう、神戸兵庫のなんぞいや、ついでに丹波のいも訛（ながさきばってん、えどべらぼう、こうべひょうごのなんぞいや、ついでにたんばのいもなまり）
各地の方言の特徴をとらえて語調よくいったことば。
流れ川を棒で打つ（ながれがわをぼうでうつ）
無駄骨を折ることや、やりがいのない行為のたとえ。 流れゆく川の水面を棒で叩いても、水の流れには何の影響も与えられないことから。
担えば棒が折れる（になえばぼうがおれる）
二つの荷物がどちらとも同じように重いので、担ごうとすると担い棒が折れてしまうということ。 二つの物がどちらも捨てがたく、優劣もつけがたいことのたとえ。
女房、鉄砲、仏法（にょうぼう、てっぽう、ぶっぽう）
女性は雰囲気を和らげ、鉄砲の力で治安を保ち、仏法で人の心を正しく導く。この三つの力で世の中がうまく治まっているということ。
女房と畳は新しいほうがよい（にょうぼうとたたみはあたらしいほうがよい）
妻と畳は新しいほうが、新鮮な気分がしてよい。何でも新しいほうが気持ちがよいということ。
女房と味噌は古いほどよい（にょうぼうとみそはふるいほどよい）
何でも古いほど味わいが出て良いということ。味噌も古くなると熟成されて味がよくなり、妻も長年連れ添うと円満さも増していくということから。
女房に惚れてお家繁盛（にょうぼうにほれておいえはんじょう）
亭主が女房に惚れ込んでいると、外で浮気や道楽もせず家庭円満になるということ。
女房の妬くほど亭主もてもせず（にょうぼうのやくほどていしゅもてもせず）
妻が気をもむほど、夫はよその女性にもててはいないということ。
女房の悪いは六十年の不作（にょうぼうのわるいはろくじゅうねんのふさく）
悪い妻は夫を一生不幸にしてしまうということ。 悪い妻をもらうと六十年の不作に匹敵するとの意から。
女房は貸すとも擂り粉木は貸すな（にょうぼうはかすともすりこぎはかすな）
すりこぎのように使うと減るものは、他人に貸してはいけないということ。
女房は灰小屋から貰え（にょうぼうははいごやからもらえ）
妻を迎えるなら、自分より格下の家からもらうのがよいということ。 身分の高い家から妻をもらうと、親戚付き合いに苦労したり夫の権威が下がったりする恐れがあるとの意から。 「女房は台所から貰え」「女房は掃き溜めから拾え」「女房は庭から取れ」などともいう。
女房は半身上（にょうぼうははんしんしょう）
その家が繁盛するかどうかは、女房の力にかかっているということ。「身上」は財産の意で、女房は財産の半分の価値があるということから。
女房は山の神百国の位（にょうぼうはやまのかみひゃっこくのくらい）
女房はきわめて大切なものであるというたとえ。
女房百日、馬二十日（にょうぼうひゃくにち、うまはつか）
どんなものも、はじめのうちは珍しがられるが、すぐに飽きられてしまうというたとえ。 妻は百日、馬は二十日もすれば飽きてしまうとの意から。
箸に当たり棒に当たる（はしにあたりぼうにあたる）
腹を立てて何の関係もない箸や棒に当り散らすことから、何のかかわりもないものにまで八つ当たりすること。
箸にも棒にも掛からない（はしにもぼうにもかからない）
能力や程度などが劣っていて、どうにも扱いづらいことのたとえ。また、何の取り得もないことのたとえ。 小さな箸にも、大きな棒にも引っ掛からないとの意から。
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