「ひ」から始まる故事・ことわざ・慣用句
「ひ」から始まる故事・ことわざ・慣用句 — 268 件
人目に余る（ひとめにあまる）
言動や服装などが目立ちすぎること。または、そのために周りを不快な気持ちにさせること。
人目に立つ（ひとめにたつ）
他のものとはっきりとした違いがあって際立ってみえること。目立つこと。
人目を忍ぶ（ひとめをしのぶ）
他人に見つからないように密かに行動すること。
人目を盗む（ひとめをぬすむ）
他人に見つからないようにこっそりと行うこと。
人目を憚る（ひとめをはばかる）
人に知られると困る事情があるために人に見られることを避けること。
人目を引く（ひとめをひく）
服装や態度などが目立っていて注目を集めること。
一役買う（ひとやくかう）
ある役目を自ら引き受けること。
一山当てる（ひとやまあてる）
投機などで大きな利益を得ること。
一人口は食えぬが二人口は食える（ひとりぐちはくえぬがふたりぐちはくえる）
結婚して二人で暮らせば節約できることが多くなり、無駄が多くなりがちな一人暮らしよりも経済的であるということ。 「二人口は過ごせるが一人口は過ごせぬ」ともいう。
独り自慢の褒め手なし（ひとりじまんのほめてなし）
ほめてくれる人がいないので、ただ独り自分で自慢をするということ。
一人相撲を取る（ひとりずもうをとる）
相手や周囲のことを考えずに自分独りで気負いこんで事を行うこと。また、それが徒労に終わるたとえ。
一人の文殊より三人のたくらだ（ひとりのもんじゅよりさんにんのたくらだ）
優れた人物が一人で考えるより、愚か者でも何人かで考えたほうが良い考えが浮かぶことのたとえ。 「文殊」は知恵をつかさどる菩薩のこと。 「たくらだ」はじゃこう鹿に似た獣。じゃこう鹿を狩る時に、猟師が飛び出してきたたくらだを誤って狩ったことから、自分に無関係なことで死んだり傷ついたりする者のこと。転じて、愚か者・まぬけのことをいう。
一人娘と春の日はくれそうでくれぬ（ひとりむすめとはるのひはくれそうでくれぬ）
一人娘は親が惜しがり、なかなか嫁に出さないというたとえ。春の日は暮れそうで暮れないことから「暮れる」と嫁に「くれる」をかけたもの。
人を射んとせば先ず馬を射よ（ひとをいんとせばまずうまをいよ）
何かを達成したり手に入れたりしようとするときには、まずは周囲にあるものから狙うのがよいというたとえ。 敵将を射ようとするのであれば、まず敵将の乗っている馬を射止めるのがよいとの意から。 「将を射んとせば先ず馬を射よ」「人を射んとせば先ず馬を射よ」ともいう。
人を怨むより身を怨め（ひとをうらむよりみをうらめ）
人の仕打ちをうらむ前に、自分の至らなさを反省せよという戒めの言葉。
人を思うは身を思う、人を憎むは身を憎む（ひとをおもうはみをおもう、ひとをにくむはみをにくむ）
人に情けをかけることは自分のためになることであり、人を苦しめることはやがて自分の苦しみになるということ。
人を食う（ひとをくう）
相手を見下した態度や言動を取ること。
人を謗るは鴨の味（ひとをそしるはかものあじ）
人の悪口を言ったり噂話をしたりする楽しさを、おいしい食べ物の代表とされる鴨の肉にたとえた言葉。 「鴨（かも）」は「雁（がん）」とも、また「人の噂を言うは鴨の味」ともいう。
人を叩いた夜は寝られぬ（ひとをたたいたよはねられぬ）
人に害を加えられた者より、害を加えた者のほうが苦しいというたとえ。人を叩いた夜は、気がとがめて寝ていられないということ。
人を恃むは自ら恃むに如かず（ひとをたのむはみずからたのむにしかず）
他人は当てにならないから、人に頼るよりも自分自身を頼りにするのが確かだということ。「恃む」は、頼るという意。
人を使うは苦を使う（ひとをつかうはくをつかう）
人を使うにはさまざまな気苦労があり、結局人に使われるのと同じようなものだということ。 「人を使うは使わるる」「人を使うは苦を使う」ともいう。
人を呪わば穴二つ（ひとをのろわばあなふたつ）
人に悪いことをすれば、いつか自分の身にもはね返ってくるというたとえ。 「穴」は、墓穴のこと。 人を呪い殺そうとすれば、いつか自分もその報いで殺されることになるので、二つの墓穴が必要になるとの意から。
人を見たら泥棒と思え（ひとをみたらどろぼうとおもえ）
他人は信用できないので、泥棒と疑ってかかるくらい用心したほうがよいということ。
人を見て法を説け（ひとをみてほうをとけ）
相手をよく見きわめて、それにふさわしい方法を取れということ。 相手の人柄や能力を見て、その人に適した仏法を説けとの意から。 「人」は「にん」ともいう。
人を以て鑑と為す（ひとをもってかがみとなす）
他人の言葉や行動を手本にして、自分を正せということ。「鑑」は手本・模範の意。
人を以て言を廃せず（ひとをもってげんをはいせず）
どんな人の意見でも、聞くべきところがあればその意見を無視することはないということ。
火に油を注ぐ（ひにあぶらをそそぐ）
燃えさかっている火に油をかけるように、勢いのあるものにさらに勢いを加えるたとえ。
髀肉の嘆（ひにくのたん）
功名を立てたり実力を発揮する機会がないのを嘆くこと。 「髀肉」は、股（もも）の肉のこと。中国蜀の劉備（りゅうび）が、平和な日々が長く続き、馬に乗って戦場に行くことがなかったため、内ももの肉が付きすぎたことを嘆いたという故事から。
日に就り、月に将む（ひになり、つきにすすむ）
学業や事業などが着実に進むことのたとえ。 「就り」は成り、「将む」は進むこと。 事が日ごとに成り、月ごとに進むとの意から。
火の消えたよう（ひのきえたよう）
周囲を明るく照らしていた火が消えたように、急に活気がなくなってものさびしい様子。
火の車（ひのくるま）
経済状態が非常に苦しいことのたとえ。悪事を犯した亡者を地獄に送り込むという、火の燃えている車から。
火の手が上がる（ひのてがあがる）
講義や闘争などが勢いよく始まること。または、火事になること。
陽の照っているうちに干し草を作れ（ひのてっているうちにほしくさをつくれ）
好機は逃さずに役に立てよということ。 「太陽の照っているうちに干し草を作れ」ともいう。
日の出の勢い（ひのでのいきおい）
朝日が昇るように勢いが盛んな様子。
火のない所に煙は立たぬ（ひのないところにけむりはたたぬ）
火の気がない所に煙が立たないように、根拠がまったくないところに噂は立たない。噂が立つのは、なんらかの根拠があるはずだということ。
日の目を見る（ひのめをみる）
それまで人々に知られていなかったものが知られるようになること。 または、それまで不遇だった人が認められるようになること。
日の下に新しきものなし（ひのもとにあたらしきものなし）
新発見とか新発明といわれているものでも、この世にあるすべてのものは本当に新しいものはなく、これまでにあったものに多少の手を加えて新しい形に変化させたにすぎないということ。
日の本は女ならでは夜が明けぬ（ひのもとはおんなならではよがあけぬ）
女がいなければ何事もうまくいかないということ。 天照大神が天岩戸に隠れて世の中が暗くなった時、天鈿女命の舞踊で岩戸を開けることができたという故事から。 「日の本は女ならでは夜が明けぬ」ともいう。
火は火で治まる（ひはひでおさまる）
野火が燃え広がるのを防ぐためには、周囲を火で焼き払うのが効果的であるように、悪を防ぐためには悪を用いるとうまくいくというたとえ。
火は火で消えぬ（ひはひできえぬ）
火を消そうとして火を使っても消せないように、力に力で対抗してもうまくいかないということ。
火は火元から騒ぎ出す（ひはひもとからさわぎだす）
最初に騒ぎ出した者が、事件の張本人であることが多いということ。火事の時、まず火元の家人が騒ぎ立てることから。
火花を散らす（ひばなをちらす）
激しく争い合うこと。 互いの刀を打ち合わせて火花が出るということから。
雲雀の口に鳴子（ひばりのくちになるこ）
ひっきりなしに続くおしゃべりのたとえ。「鳴子」は、田畑で作物を荒らす鳥を追い払うために使う道具。よくさえずる雲雀の口に鳴子をつけたようにやかましいことから。
蚍蜉大樹を撼かす（ひふたいじゅをうごかす）
自分の実力や身分をわきまえずに大それたことをするたとえ。身の程を知らないことのたとえ。 「蚍蜉」は、大きな蟻（あり）。 蟻が大木を動かそうとすることから。
火蓋を切る（ひぶたをきる）
戦闘・試合などを開始するたとえ。「火蓋」は火縄銃の火皿を覆う蓋のことで、これを開けて点火することから。
暇に飽かす（ひまにあかす）
たっぷりある暇な時間を利用して、じっくりと物事に取り組むこと。
暇ほど毒なものはない（ひまほどどくなものはない）
暇があって時間を持て余すと、つまらない事を考えたり、しでかしたりする。暇になるとろくなことはないということ。
暇を出す（ひまをだす）
使用人に休みを与えること。 または、解雇すること。 また、離縁すること。
暇を潰す（ひまをつぶす）
空いている時間を、何か別のことをして過ごすこと。
暇を取る（ひまをとる）
使用人などが主人に申し出て休暇を取る、 または、仕事を辞めること。 また、離縁すること。
暇を盗む（ひまをぬすむ）
忙しい最中のわずかな時間を利用すること。
悲鳴を上げる（ひめいをあげる）
仕事が忙しすぎたり、物事がうまくいかずに困り果てたりして、泣き言を言うこと。
ひもじい時にまずい物なし（ひもじいときにまずいものなし）
空腹の時は、どんな食べ物でもおいしく感じるということ。 「ひもじい時にまずい物なし」「ひだるい時にまずい物なし」ともいう。
火元は七代祟る（ひもとはしちだいたたる）
火事の火元は、周囲に迷惑をかけて長い間うらまれるということ。
百害あって一利なし（ひゃくがいあっていちりなし）
弊害ばかりで利点は一つもないということ。
百芸は一芸の精しきに如かず（ひゃくげいはいちげいのくわしきにしかず）
何でも出来る人より、一つの事に精通している人のほうが役に立つということ。
百歳の後（ひゃくさいののち）
人の死んだ後。人の死後。 百歳を越えることは稀との意から。
百歳の童、七歳の翁（ひゃくさいのわらべ、しちさいのおきな）
子どもでも知恵も分別もある者もいれば、老人でも無知で愚かな者もいるということ。 人の賢さは年齢に左右されないということ。 「八歳の翁百歳の童」「十歳の翁百歳の童」「百歳の童、七歳の翁」などともいう。
百歳の童（ひゃくさいのわらんべ）
年を取ってもなお、子どもにも劣る愚かな老人。また、年老いて子ども返りした者。
百尺竿頭一歩を進む（ひゃくしゃくかんとういっぽをすすむ）
目標を達成しても、さらに向上しようと努力すること。また、十分に説明をした上に、さらに一歩進めて説明すること。 百尺の竿の先端に達しても、さらに一歩進もうとするとの意から。 「百尺」は「ひゃくせき」ともいう。
百姓百層倍（ひゃくしょうひゃくそうばい）
百姓の仕事では、少量の種をまけば百倍もの収穫をもたらすということ。少ない元手で利益が多いことを「百」の語呂合わせでいった言葉。
百丈の木に登って一丈の枝より落つる（ひゃくじょうのきにのぼっていちじょうのえだよりおつる）
気が緩んだ時に、危険が潜んでいるから気をつけよという戒めの言葉。高い木に登った時は用心しているので落ちることはないが、低い所まで降りると油断して落ちるということから。
百川、海に朝す（ひゃくせん、うみにちょうす）
利益のあるところには自然に多くの人が集まることのたとえ。「百川」はあらゆる川、「朝す」は集まるという意。
百戦百勝は善の善なる者に非ず（ひゃくせんひゃくしょうはぜんのぜんなるものにあらず）
百回戦って百勝しても、何らかの損害がでるので得策とはいえない。戦わずに勝つことが出来れば、それが一番いい方法だということ。
百日の説法、屁一つ（ひゃくにちのせっぽう、へひとつ）
長い間苦労してきたことが、わずかな失敗によって無駄になってしまうことのたとえ。 百日間も説いてきた説法も、お坊さんのおならを一つでありがたみがなくなってしまうとの意から。
百日の労、一日の楽（ひゃくにちのろう、いちにちのらく）
働くばかりではなく、たまには休むほうがよいということ。 百日も働いたら、一日くらいゆっくり休養したほうがよいとの意から。
百年河清を俟つ（ひゃくねんかせいをまつ）
いつまで待っても実現する見込みがないことのたとえ。また、どんなに待っても無駄なことのたとえ。 常に濁っている中国の黄河の水が澄むのを百年待ち続けることから。 単に「河清を俟つ」、また「百年黄河の澄むを俟つ」ともいう。
百年の不作（ひゃくねんのふさく）
一生悔やまれる失敗。取り返しがつかないほどの失敗。特に結婚での失敗についていう言葉。
百年論定まる（ひゃくねんろんさだまる）
物の価値や人の功績などは長い年月が過ぎてから定まるということ。
百聞は一見に如かず（ひゃくぶんはいっけんにしかず）
人から繰り返し聞くよりも、一度でも自分の目で見たほうがよくわかるということ。 人の話を百回を聞いたところで、実際に一回見ることには及ばないとの意から。
百も承知、二百も合点（ひゃくもしょうち、にひゃくもがてん）
言われるまでもなく、十分に理解しているということ。 「合点」は、承知のこと。 単に「百も承知」ともいうが、「二百も合点」と続けて意味を強めた言葉。
百薬の長（ひゃくやくのちょう）
酒はほどよく飲めばどんな薬より効果があるということ。
百里来た道は百里帰る（ひゃくりきたみちはひゃくりかえる）
自分のしたことには、必ずそれなりの報いがあるということ。 百里歩いてきた道は、百里歩かなければもとの場所には戻れないとの意から。
百里を行く者は九十里を半ばとす（ひゃくりをいくものはくじゅうりをなかばとす）
何事も終わり近くになると困難が多くなるので、最後まで気を抜いてはいけないということ。 百里の道を行く者は、九十里来たところが半分だと思えとの意から。
冷や汗をかく（ひやあせをかく）
恥ずかしさや恐怖などによって緊張すること。
冷や酒と親の意見は後で利く（ひやざけとおやのいけんはあとできく）
親の意見は聞き流してしまいがちだが、後になると納得できて、なるほどと思うようになるということ。冷酒は飲んですぐより、あとから酔いが回ってくる意から。
冷や水を浴びせる（ひやみずをあびせる）
意気込んでいる人に元気を無くすような言動をすること。
冷や飯を食う（ひやめしをくう）
冷たい扱いをされるたとえ。長男が家督を継ぐとされていた時代、次男以下の男子は冷遇され、家族の食事のあとに冷えた飯を食べていたことから。
氷山の一角（ひょうざんのいっかく）
表面に現れているのは全体のほんの一部で、大部分は隠れたままであることのたとえ。 海面上に見える氷山は、全体のうちの一部分にすぎないとの意から。
平仄が合わない（ひょうそくがあわない）
話のつじつまが合わないこと。 「平仄」は、漢詩を作る時の平声字と仄声字の配列の規則、転じて物事の道理。道筋。
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