「ら」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ら」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1236 件
盲蛇に怖じず（めくらへびにおじず）
知識や知恵のない者は、平気で後先のことを考えずに行動してしまうことのたとえ。 盲人は、蛇がいても見えていないので全く怖がらないとの意から。
目にも留まらぬ（めにもとまらぬ）
動作がすばやいさま。
目の前が暗くなる（めのまえがくらくなる）
がっかりして、将来に対する希望を失う様子。 「目の前が真っ暗になる」ともいう。
目も当てられない（めもあてられない）
状態があまりにもひどく、まともに見ていることができないさま。
目を凝らす（めをこらす）
じっと見つめること。凝視すること。
目を皿にする（めをさらにする）
ある出来事に驚いて、目をおおきく見開くこと。
目を逸らす（めをそらす）
それを見ていられずに、視線を別の方向にむけること。
目を開く（めをひらく）
新たに知識を得るなどして、新しい可能性を見つけ出すこと。
蒙を啓く（もうをひらく）
知識のない人々を教えみちびくこと。 「蒙」は、道理に暗いとの意。
本木に勝る末木なし（もときにまさるうらきなし）
何度取り換えてみても結局は最初のものよりすぐれたものはないというたとえ。 特に男女関係についていう言葉。 「本木」は幹、「末木」は枝のこと。 幹より太い枝はないとの意から。
求めよ、さらば与えられん（もとめよ、さらばあたえられん）
与えられるのを待つのではなく、自ら進んで努力すれば必ずよい結果を得ることが出来るということ。
蛻の殻（もぬけのから）
人が抜け出たあとの住居や寝床のたとえ。「蛻」は蛇や蝉が脱皮することで、その抜け殻の意から。
物は祝いがら（ものはいわいがら）
縁起が悪いとされていることでも、やり方や言い方を変えれば、めでたく祝えるようになるということ。
貰い物に苦情（もらいものにくじょう）
勝手で貪欲なさまのたとえ。人から貰った物にまで苦情をいうことから。
貰う物は夏も小袖（もらうものはなつもこそで）
欲深いことのたとえ。 貰える物なら、その季節に不要な綿入れでも何でもよいとの意から。 「小袖」は、絹の綿入れのことで、冬に着用する衣服。 「貰う物は夏も小袖」ともいう。
門戸を開く（もんこをひらく）
制限せずに、すべての人や物の出入りを自由にすること。
門前雀羅を張る（もんぜんじゃくらをはる）
訪れる人もなく、ひっそりしていることのたとえ。 「羅」は網のこと。 門前に雀（ずずめ）を捕る網が張れるほどさびれているとの意から。 単に「門前雀羅」ともいう。
門前の小僧、習わぬ経を読む（もんぜんのこぞう、ならわぬきょうをよむ）
普段から見聞きしていると、知らないうちに覚えてしまうことのたとえ。 寺の前に住んでいる子どもたちは、習わなくても自然に経を読めるようになるとの意から。
問題にならない（もんだいにならない）
比較や批判の対象とする価値がないこと。
門に入らば笠を脱げ（もんにいらばかさをぬげ）
礼儀の大切さを教えた言葉。また、礼儀は適切な場所で行えというたとえ。人の家の門内に入ったら笠を脱ぐのが礼儀だということから。
刃から出た錆は研ぐに砥石がない（やいばからでたさびはとぐにといしがない）
自分の過ちや行いが原因で生じた災難は、他人を責めることができず、受け入れるしかないということ。
痩せ我慢は貧から起こる（やせがまんはひんからおこる）
不自由を我慢するのも、貧乏でどうしようもないからで、好き好んで我慢する者はいないということ。
厄介払い（やっかいばらい）
何かと人に迷惑をかけていた者や面倒なことを追い払うこと。
宿取らば一に方角、二に雪隠、三に戸締り、四には火の元（やどとらばいちにほうがく、ににせっちん、さんにとじまり、しにはひのもと）
昔、旅先で宿を取る時に、確認しておくべき事柄を順序だてて並べた言葉。「雪隠」は、便所のこと。
柳の下にいつも泥鰌はおらぬ（やなぎのしたにいつもどじょうはおらぬ）
一度うまくいったからといって、いつも同じようにうまくいくとはかぎらないというたとえ。 柳の下で一度泥鰌を捕まえたからといって、そこでいつも泥鰌を捕まえられるとはかぎらないことから。
藪医者の手柄話（やぶいしゃのてがらばなし）
実力のない者ほど自慢話をしたがるというたとえ。
藪医者の病人選び（やぶいしゃのびょうにんえらび）
実力のない者にかぎって仕事のえり好みをするというたとえ。 「藪薬師の病人選び」ともいう。
藪から棒（やぶからぼう）
藪の中からいきなり棒が突き出てくるように、唐突に思いがけないことが起こる様子。また、物事の仕方が出し抜けであるさま。
藪に蛇なかれ村に事なかれ（やぶにへびなかれむらにことなかれ）
藪の中に蛇がいないことを望むように、村（自分の周囲）に何事も起こらずに穏やかであってほしいと望むこと。 「とかく村には事なかれ」「とかく近所に事なかれ」ともいう。
藪の中の荊（やぶのなかのうばら）
人は悪い仲間と交流していると、悪い人間になってしまうというたとえ。 「荊」は、いばらのこと。 藪の中のいばらは、他の草木に邪魔されて真っ直ぐには育たないとの意から。
病は気から（やまいはきから）
病気は心の持ち方しだいで良くも悪くもなるということ。
病は治るが癖は治らぬ（やまいはなおるがくせはなおらぬ）
病気は治療次第で治るが、身についた癖を治すのは難しいということ。
山高きが故に貴からず（やまたかきがゆえにたっとからず）
外観がよくても、内容が伴わなければ立派とはいえないということ。物事は見かけだけで判断してはいけないというたとえ。
山の芋鰻とならず（やまのいもうなぎとならず）
世の中では突拍子もない変化は起こらないというたとえ。
闇から闇に葬る（やみからやみにほうむる）
世間に知られては困ることを、人目に触れないようにこっそりと処理すること。 暗闇の中の物事をさらに別の暗闇に移して知られないようにするとの意から。
闇夜に烏、雪に鷺（やみよにからす、ゆきにさぎ）
まわりとよく似ていて、はっきりと区別がつかないことのたとえ。 「闇に烏」ともいう。
矢も楯もたまらず（やもたてもたまらず）
思いつめてじっとしていられない様子。 矢でも楯でも勢いを抑えることができないとの意から。
遣らずの雨（やらずのあめ）
帰ろうとする来訪者を引き止めるかのように降り出す雨のこと。
やらずぶったくり（やらずぶったくり）
こちらからは何も与えず、相手から取り上げるばかりである様子。
八幡の藪知らず（やわたのやぶしらず）
迷うこと、また出口がわからなくなることのたとえ。 「八幡の藪知らず」は千葉県市川市八幡の森の通称。 古くから禁足地とされている場所で、一度入ると迷って二度と出られないとの言い伝えがあることから。
憂患に生き安楽に死す（ゆうかんにいきあんらくにしす）
人は心配事がある時は心をいため、命を守る努力をするが、憂いがなくなると心がゆるみ、思わぬ死を招くこともあるということ。
悠揚迫らず（ゆうようせまらず）
困難な状況や切迫した事態にも、普段と変わらずゆったりと落ち着いているさま。
往くに径に由らず（ゆくにこみちによらず）
小細工せずに、正大に事をおこなうことのたとえ。「径」は小道・近道・横道のこと。道を行く時は径を通らずに大通りを行くという意味から。
湯に入りて湯に入らざれ（ゆにいりてゆにいらざれ）
何事もほどほどがよいというたとえ。 入浴も度を越すと、健康を損なうこともあるので適度がよいという意味から。
夢から覚めたよう（ゆめからさめたよう）
我を忘れて何かに夢中になっていた人が、ふと我に返って普段の自分を取り戻すさま。
夢は五臓の患い（ゆめはごぞうのわずらい）
夢を見るのは五臓（肝臓・心臓・脾臓・肺臓・腎臓）が疲れているのが原因だということ。 「患い」は「煩い」とも書く。 また、「夢は五臓の疲れ」ともいう。
夢枕に立つ（ゆめまくらにたつ）
夢の中に神仏や死んだ人の霊が現れて、物事を告げ知らせること。「夢枕」は夢を見ている人の枕元。
揺り籠から墓場まで（ゆりかごからはかばまで）
生まれてから死ぬまでの一生のこと。イギリスの労働党が、第二次世界大戦後に唱えた社会保障政策のスローガン。
夜明け前が一番暗い（よあけまえがいちばんくらい）
どん底の後には必ずいいことがあるというたとえ。日が昇る直前に一番暗い時間があるということから。
良いうちから養生（よいうちからようじょう）
何事も日ごろから用心すれば、失敗しないですむというたとえ。元気なうちから身体を大切にするのが、健康を保つ秘訣であるということから。
よい花は後から（よいはなはあとから）
優れたものは後から現れるということ。 はじめに咲く花より、後から咲く花のほうが美しいという意味から。
揺籃の地（ようらんのち）
出生地。また、物事の発展の基礎を築いた土地。 「揺籃」は、ゆりかごのこと。
欲に目が眩む（よくにめがくらむ）
欲のために理性を失い、正常な判断ができなくなること。 「欲には目見えず」「欲に目が無い」ともいう。
欲を知らねば身が立たぬ（よくをしらねばみがたたぬ）
人並みに欲望がなければ、暮らしていくことはできないということ。
預言者郷里に容れられず（よげんしゃきょうりにいれられず）
優れた人物であっても、身近な人には認められず尊敬されにくいということ。 すぐれた預言者も、子どもの頃からよく知っている人たちにとっては、普通の人しか思えないため尊ばれないとの意から。
葦の髄から天井を覗く（よしのずいからてんじょうをのぞく）
極めて狭い見方や考え方で大きな問題を判断することのたとえ。 葦の茎の小さな穴から天井の一部分を見て、天井の全てを見たと思い込むことから。 江戸いろはがるたの一つ。
装いを新たにする（よそおいをあらたにする）
今までの印象を変えるため、外観などを新しくすること。
涎を垂らす（よだれをたらす）
非常に羨ましく思ったり欲しいと思ったりしながら、それを見聞きするさま。
世に入れられる（よにいれられる）
広く世間に認められること。
世の中は年中三月常月夜、嬶十七俺二十、負わず借らずに子三人（よのなかはねんじゅうさんがつじょうつきよ、かかあじゅうしちおれはたち、おわずからずにこさんにん）
世の中は、いつも三月頃の温暖な気候で、夜は明るい月夜、妻は十七歳自分は二十歳、責任も借金もなく、子どもは三人持つ暮らしが望ましいということ。江戸時代の庶民のささやかな願望をいった言葉。
世の中は三日見ぬ間の桜かな（よのなかはみっかみぬまのさくらかな）
桜の花があっという間に散ってしまうように、世間の移り変わりは激しいものだということ。 もとは江戸時代の俳人大島蓼太の句「世の中は三日見ぬ間に桜かな」から。 この句は「桜が散ってしまうこと」ではなく「桜が咲きそろうこと」を詠んだもの。 単に「三日見ぬ間の桜」ともいう。
世の習い（よのならい）
世間のならわし。世間では普通のこと。
由らしむべし知らしむべからず（よらしむべししらしむべからず）
為政者は人民を施政に従わせればよく、その意義や道理を人民にわからせる必要はないということ。
寄らば大樹の陰（よらばたいじゅのかげ）
人を頼るなら、社会的に勢力がある人がよいというたとえ。 身を寄せるなら、大きな木の下が安全であることから。 「立ち寄らば大木の陰」「立ち寄らば大樹の陰」「寄らば大木の下」ともいう。
来年の事を言えば鬼が笑う（らいねんのことをいえばおにがわらう）
来年のことはわからない。未来のことは予測できないというたとえ。
楽あれば苦あり、苦あれば楽あり（らくあればくあり、くあればらくあり）
人生はいつも楽しいことばかりではなく苦しいこともある、逆に苦しいことばかりではなく楽しいこともあるということ。 「楽あれば苦あり」「苦あれば楽あり、楽あれば苦あり」とも言う。 江戸いろはがるたの一つ。
楽隠居楽に苦しむ（らくいんきょらくにくるしむ）
楽隠居は何もすることがないので、かえって苦痛を感じるものである。気楽な暮らしも、毎日では暇を持て余してしまうというたとえ。
烙印を押される（らくいんをおされる）
拭い去ることのできない悪い評判を受けること。 「烙印」は昔の囚人が刑罰として受ける焼き印のこと。
楽人楽を知らず（らくじんらくをしらず）
苦労を知らない人は安楽のありがたさを知らない。苦労してはじめて、安楽の大切さを知るということ。
楽は苦の種、苦は楽の種（らくはくのたね、くはらくのたね）
楽をすればあとで苦労を味わい、反対に苦労のあとには楽がある。今の苦労は将来の楽につながるのだから耐えなければならないということ。
洛陽の紙価を高める（らくようのしかをたかめる）
著書が大評判で、よく売れることのたとえ。晋の左思が「三都の賦」を作った時、人々がこれを書き写そうと争って紙を買い、洛陽の紙の値段が高くなったという故事から。
埒が明かない（らちがあかない）
物事が片付かないこと。決着が付かないこと。 「埒」は馬場を囲う柵のこと。転じて、物事の区切りのたとえ。
落花枝に返らず、破鏡再び照らさず（らっかえだにかえらず、はきょうふたたびてらさず）
一度こわれた男女の仲は、再びもとに戻ることはないというたとえ。散り落ちた花は再びもとの枝に返ることはなく、割れた鏡は再び物をうつすことはできない意から。
落花情あれども流水意なし（らっかじょうあれどもりゅうすいいなし）
一方には恋しく思う気持ちがあるのに、相手に思いが通じないことのたとえ。 散る花は流れる水を慕うが、川はそしらぬ顔で流れていくことから。
落花流水の情（らっかりゅうすいのじょう）
男女が慕い合う気持ちを持っていることのたとえ。散る花は、流れのままに流されて行きたいと思い、流れる水は散った花を浮かべて流れたいと思っている意から。
喇叭を吹く（らっぱをふく）
誇張して大げさなことを言うこと。また、威勢よく実現不可能なことをあたかもできるかのように述べること。
爛柯（らんか）
囲碁の別称。また、囲碁に夢中になり時の経つのを忘れること。 転じて、遊びに夢中になって時の経つのを忘れること。 「爛」は腐ること、「柯」は斧の柄のこと。 晋の王質という木こりが森の中で童子たちが囲碁を打つのを見ているうちに、斧が腐るほどの時間が経っていたという故事から。
乱世の英雄（らんせのえいゆう）
世の中の乱れに乗じて活躍する英雄のこと。中国、後漢の時代、許劭が曹操を評して言ったという故事から。
理屈を言えば腹が立つ（りくつをいえばはらがたつ）
自分の正当性を主張しても腹が立つばかりだから、理屈にこだわず適当に妥協したほうが得策であるということ。
律儀は阿呆の唐名（りちぎはあほうのからな）
実直すぎるのは、愚かなことと同じだということ。「唐名」は別名の意。
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