「人」を含む故事・ことわざ・慣用句
「人」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 323 件
死の商人（しのしょうにん）
兵器などの製造や売買を行う商人や業者を罵って呼ぶ言葉。
舜も人なり吾もまた人なり（しゅんもひとなりわれもまたひとなり）
人は誰でも努力や心がけ次第で立派な人間になれるということ。 「舜」は、中国太古の伝説上の聖天子のこと。五帝の一人。 「吾」は、自分のこと。 舜も自分も同じ人間なのだから、舜に出来たことは自分にも出来るとの意から。
小人閑居して不善をなす（しょうじんかんきょしてふぜんをなす）
小人物は暇を持て余すと、とかくろくでもないことをするということ。「小人」は君子に対する言葉で、人徳や教養のない卑しい者の意。「閑居」は本来「間居」と書き、暇でのんびり暮らすこと。
小人罪なし璧を懐いて罪あり（しょうじんつみなしたまをいだいてつみあり）
身分不相応なものを手にすると、災いを招いてしまうということ。 「小人」は凡人のこと。 凡人であることに罪はないが、凡人には不相応な宝玉を持ってしまうとその宝玉が災いを招く原因になるとの意から。 「小人」は「匹夫（ひっぷ）」とも、また単に「璧を懐いて罪あり」ともいう。
小人の勇（しょうじんのゆう）
物事を深く考えていない、一時の感情に任せた軽率な勇気のこと。 「匹夫」は身分の低い人や教養のない人。転じて軽率な人のこと。 「小人の勇」ともいう。
知らずば人に問え（しらずばひとにとえ）
知らない事は、知ったふりをしないで、人に聞いて教えてもらうのがよいということ。
知らずば人真似（しらずばひとまね）
分からないことをする時は、人の真似をするのが無難であるという教え。
知る人ぞ知る（しるひとぞしる）
みんなが知っているわけではないが、一部の人にはその存在がよく知られているということ。
親は泣き寄り、他人は食い寄り（しんはなきより、たにんはくいより）
不幸があったとき、身内は心から悲しんで集まるが、他人は葬儀のご馳走を目当てに集まるということ。 身内は困ったときに心から助けようとしてくれるが、他人はうわべだけの同情しか見せないというたとえ。 単に「他人は食い寄り」ともいう。
地獄にも知る人（じごくにもしるひと）
地獄のようなひどい所でも知り合いはできるものだということ。また、遠くの知らない土地に行っても知人に巡りあえるものだということ。 「冥土にも知る人」ともいう。
蛇は寸にして人を呑む（じゃはすんにしてひとをのむ）
優れた人物は、幼い頃から常人とは違ったところがあるというたとえ。大蛇はわずか一寸ほどの頃から、人間をのみ込もうとする気迫を持っているということから。
女子と小人は養い難し（じょしとしょうじんはやしないがたし）
女性と器量の小さい人は扱いにくいということ。 孔子の言葉で、この後に「之（これ）を近づくれば則（すなわ）ち不遜（ふそん）、之を遠ざくれば則ち怨む」と続く。 親切にすると図に乗り、遠ざけると恨まれるとの意から。 「女子と小人とは養い難し」ともいう。
人口に膾炙する（じんこうにかいしゃする）
多くの人々に知れ渡って、もてはやされること。「膾」はなます、「炙」はあぶった肉のことで、この二つは多くの人の口に喜ばれることから。
人後に落ちない（じんごにおちない）
他人にひけをとらないこと。「人後」は、他人のうしろの意。
人事は棺を蓋いて定まる（じんじはかんをおおいてさだまる）
人間の真価は死後になって初めて決まるということ。 棺に蓋をしたあとで、その人の本当の評価が定まるとの意から。 「人事は棺を蓋いて（うて）定まる」ともいう。
人事を尽くして天命を待つ（じんじをつくしててんめいをまつ）
出来る限りのことをして、あとは天命に任せるということ。「人事」は人間の力で出来る事柄、「天命」は天の命令の意。
人生、意気に感ず（じんせい、いきにかんず）
人は相手の心意気に感じて行動するのであって、金銭や名誉のためではないということ。
人生、字を識るは憂患の始め（じんせい、じをしるはゆうかんのはじめ）
人は字を覚え学問をするようになると、心を痛めることが多くなる。なまじ字を覚え学問を積むと、かえって心配したり悩んだりするようになるということ。
人生、朝露の如し（じんせい、ちょうろのごとし）
人生は朝日が射せばたちまち消えてしまう露のようにはかないものだということ。
人生行路難し（じんせいこうろかたし）
人の一生には多くの困難があるため、生きていくのは簡単ではないということ。
人生七十、古来稀なり（じんせいしちじゅう、こらいまれなり）
七十歳まで生きる人は、昔から非常に少ないということ。このことから七十歳のことを「古稀（古希）」という。
寸鉄人を刺す（すんてつひとをさす）
短く鋭い言葉で、相手の急所を突くたとえ。 「寸鉄」は、小さな刃物。転じて、短くて深い意味のある言葉。 「寸鉄人を殺す」ともいう。
聖人に夢なし（せいじんにゆめなし）
聖人は邪念にとらわれることもないので、夢を見る事もなく心安らかに安眠できるということ。
仙人の千年、蜉蝣の一時（せんにんのせんねん、かげろうのいっとき）
長い短いの違いはあっても、どちらも一生であることに変わりないことのたとえ。また、同じ一生でも長短の差が大きいことのたとえ。
千人の諾諾は一士の諤諤に如かず（せんにんのだくだくはいっしのがくがくにしかず）
他人の言葉になんでも賛同して従う千人は、権勢に媚びずに正しいと思うことを主張する一人には及ばないということ。「諾諾」は、他人の言葉にさからわないで従うさま。「諤諤」は、正しいと思うことを恐れはばかることなく述べるさま。
千万人と雖も吾往かん（せんまんにんといえどもわれゆかん）
自分の信じた道は、たとえ千万人の敵がいても、恐れることなく立ち向かっていくということ。
善人なおもて往生を遂ぐ、況んや悪人をや（ぜんにんなおもておうじょうをとぐ、いわんやあくにんをや）
仏の救いを頼みとしない善人でさえ極楽往生を遂げる。まして、仏の救いにすがるしかない悪人が往生できないわけがないということ。
曽参、人を殺す（そうしん、ひとをころす）
嘘も繰り返して言われると、それを信じてしまうというたとえ。 「曽参」は親孝行で名高い孔子の弟子。 ある時、「曽参が人を殺した」との誤報を曽参の母に告げたが信じなかった。しかし、三人から同じ事を告げられた時、ついに曽参の母は織りかけの機をほうり投げ走り出したという故事から。
騒人（そうじん）
詩や文章を作るひと。風流なひと。
備わらんことを一人に求むるなかれ（そなわらんことをいちにんにもとむるなかれ）
万能な人間などいないのだから、一人の人間に完全無欠を要求してはいけないということ。
損せぬ人に儲けなし（そんせぬひとにもうけなし）
ある程度の損をする覚悟がなければ大儲けはできないということ。
大人は大耳（たいじんはおおみみ）
徳の高いすぐれた人は、些細なことを問いただしたり非難したりしないということ。
大人は赤子の心を失わず（たいじんはせきしのこころをうしなわず）
高徳の人は、生まれ持った純粋な心をいつまでも失わないということ。また、君主たる者は、赤子を慈しむように民を大切にし、その気持ちに寄り添うということ。
鯛も一人は旨からず（たいもひとりはうまからず）
どんなにおいしいものでも、一人で食べるのではおいしくない。大勢で食べる食事のほうがおいしいということ。 「一人」は「独り」とも書く。
竹と人の心の直ぐなのは少ない（たけとひとのこころのすぐなのはすくない）
竹は意外に真っ直ぐなものは少なく、人も心が曲がらず正直な者は少ないということ。
闘う雀、人を恐れず（たたかうすずめ、ひとをおそれず）
何かに無我夢中になっている者は、思いがけない力を発揮するというたとえ。 雀のような弱い鳥でも戦っている時は、人間が近づいても逃げようとしないとの意から。 「闘雀人を恐れず」ともいう。
達人は大観す（たつじんはたいかんす）
広く道理に通じた人は、物事の全体を見きわめて、正しい判断を下すということ。「達人」は物事の道理に深く通じた人、「大観」は広く全体を見通すこと。
他人の疝気を頭痛に病む（たにんのせんきをずつうにやむ）
自分には関係のない物事で、いらぬ心配をすることのたとえ。 「疝気」は漢方で腰・下腹部の病気のこと。 他人の疝気を心配して自分が頭痛になることから。 「人の疝気を頭痛に病む」「隣の疝気を頭痛に病む」ともいう。
他人の空似（たにんのそらに）
血のつながりがない他人同士が、偶然よく似ていること。
他人の念仏で極楽参り（たにんのねんぶつでごくらくまいり）
他人の力を当てにして、自分の利益を図ったり、義理を果たすことのたとえ。他人の唱えた念仏で自分が極楽へ行こうとする意から。
他人の正目（たにんのまさめ）
利害関係のない他人の見方は、公平で正しいというたとえ。「正目」は縦にまっすぐに筋の通った木目のこと。
他人の飯には骨がある（たにんのめしにはほねがある）
他人の家に世話になって生活することは、どこか窮屈で何かと気を遣うことが多いということ。また、他人の親切には底意があり、頼りきっているとひどい目に遭うこともあるということ。 他人の家で食べる飯は、まるで骨でもあるかのようにのどを通りにくいとの意から。 「他人の飯には棘がある」「他人の飯は強い」ともいう。
他人の飯は白い（たにんのめしはしろい）
他人のものは、自分のものより良く見えるというたとえ。
他人の飯を食う（たにんのめしをくう）
親元を離れ、他人の間に揉まれて実社会の経験を積むこと。
他人の飯を食わねば親の恩は知れぬ（たにんのめしをくわねばおやのおんはしれぬ）
親元を離れ、他人と暮らし、世間で苦労してみなければ、親の恩は知れないということ。
他人の別れ棒の端（たにんのわかれぼうのはし）
夫婦が離婚すると、赤の他人よりも疎遠になってしまい、お互いに棒切れほどにしか思わなくなるということ。
他人は時の花（たにんはときのはな）
季節の花が咲いてすぐ散るように、他人の好意も長続きしないものだから、あまり頼りにしてはいけないという教え。「時の花」は季節に咲く花。
狸が人に化かされる（たぬきがひとにばかされる）
相手を甘く見て油断したために、だまそうとした相手から逆にだまされることのたとえ。 人をだますと言われている狸が、人からだまされてしまうことから。
足らず余らず子三人（たらずあまらずこさんにん）
子どもは三人いるのが、多過ぎず少な過ぎずでちょうどいいということ。
地位は人を作る（ちいはひとをつくる）
それなりの地位に就くと、その地位にふさわしい人間に成長していくということ。
痴人の前に夢を説く（ちじんのまえにゆめをとく）
このうえなく馬鹿げたことをするたとえ。愚かな人にとりとめない夢の話を説き聞かせる意から。
痴人夢を説く（ちじんゆめをとく）
話のつじつまの合わないこと、または要領を得ないことのたとえ。 愚かな者が、自分の見た夢の説明をするとの意から。
地の利は人の和に如かず（ちのりはひとのわにしかず）
土地の位置や形状がいかに有利でも、団結した人々の力には及ばないということ。
杖に縋るとも人に縋るな（つえにすがるともひとにすがるな）
むやみに人をあてにするなといういましめ。
土人形の水遊び（つちにんぎょうのみずあそび）
無謀なことをして自ら身を滅ぼすことのたとえ。 土で作られた仏が水遊びをすると溶けてしまうことから。 「土人形の水遊び」「雪仏の水遊び（日向遊び）」ともいう。
突っかけ者の人もたれ（つっかけもののひともたれ）
自分は何もしないで、他人を当てにして人任せにする者のこと。
美人局（つつもたせ）
夫婦や愛人などが共謀して、女が他の男と関係し、それを種にその男から金品などをゆすり取ること。もと博打の「筒持たせ」からきたものといわれ「美人局」の字は、中国の書にあるのを当てたもの。
罪を憎んで人を憎まず（つみをにくんでひとをにくまず）
犯した罪は憎むべきものだが、罪を犯した人を憎んではならないということ。 「その罪を憎んでその人を憎まず」ともいう。
面で人を切る（つらでひとをきる）
傲慢な態度で、相手の気持ちを傷つけること。
天知る地知る我知る人知る（てんしるちしるわれしるひとしる）
悪事はいつか必ず露見するということ。 後漢の楊震（ようしん）が賄賂（わいろ）の受け取りを断った時の言葉。 誰も知るまいと思っても、隠し事は天の神様も、地の神様も、自分も、それを仕掛けたあなたも知っているとの意から。 「四知」ともいう。
天道、人を殺さず（てんどう、ひとをころさず）
天は人を見捨てるような無慈悲なことはしないということ。
天に口なし人を以て言わしむ（てんにくちなしひとをもっていわしむ）
天はものを言ったりしないが、その意思は人の口を通じて伝えられるということ。つまり、天の声である世論は真実を語っているということ。
天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず（てんのときはちのりにしかず、ちのりはひとのわにしかず）
戦いにおいて、いかに天候や気候の条件が良くても、地理的条件の有利さには及ばない。 その地理的な有利さも団結した人々の力には及ばないということ。
天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず（てんはひとのうえにひとをつくらず、ひとのしたにひとをつくらず）
人間は生まれながらに平等であり、身分の上下や貴賎などの差別はないということ。
天を怨みず人を尤めず（てんをうらみずひとをとがめず）
自分の身がどんなに不遇でも、天を恨んだり人をとがめたりしないで、自己の人格形成に努めるべきであるということ。
東西南北の人（とうざいなんぼくのひと）
あちらこちらをさまよい歩き、住所が定まらないひと。
唐人の寝言（とうじんのねごと）
何を言っているのかわからない言葉のたとえ。また、くどくどと筋の通らないことのたとえ。 「唐人」は中国人、外国人のこと。 ただでさえ言葉の違う外国人の寝言はまったくわけがわからないとの意から。
遠くの親類より近くの他人（とおくのしんるいよりちかくのたにん）
いざという時には、遠方に住んでいる親戚より近所に住んでいる他人の方が頼りになるということ。
十で神童、十五で才子、二十過ぎれば只の人（とおでしんどう、じゅうごでさいし、はたちすぎればただのひと）
子どものころは並外れた秀才と思われていた人も、成長すれば平凡な人間になることが多いということ。
飛ぶ鳥懐に入る時は狩人も助く（とぶとりふところにいるときはかりゅうどもたすく）
窮地に陥った者が救いを求めてくれば、どんな事情があっても助けるのが人情であるというたとえ。 追いつめられた鳥が自分のふところに飛び込んでくれば、さすがの猟師も殺したりは出来ないということから。
虎は死して皮を留め、人は死して名を残す（とらはししてかわをとどめ、ひとはししてなをのこす）
虎は死後立派な皮を残して珍重され、人は死後その功績により名声が語り継がれるということ。 「虎」は「豹」、「留め・留む」は「残し・残す」ともいう。
無い物食おうが人の癖（ないものくおうがひとのくせ）
十分にある物は欲しがらず、ないとわかっている物をほしがること。わがままを言うこと。 「無い物食おうが人の癖」ともいう。
仲人口は半分に聞け（なこうどぐちははんぶんにきけ）
仲人は縁談をまとめるために両方の良い所ばかりを話すので、話半分に聞いたほうがいいということ。
仲人七嘘（なこうどななうそ）
仲人は縁談を成立させるために、双方の欠点を隠し、長所を誇張して話を進めることが多く、結果として嘘が多くなるということ。 または、調子のよいことを言って話をまとめようとするため、注意が必要であるということ。
仲人は宵の口（なこうどはよいのくち）
仲人は結婚式での務めを終えたら、長居せずに引き上げたほうがよいということ。 「仲人は宵のうち」「仲人は宵の程」ともいう。
仲人は草鞋千足（なこうどはわらじせんぞく）
縁談をまとめる仲人の苦労をたとえた言葉。 縁談成立のためには、千足の草鞋を履きつぶすほど、何度も双方の家を訪ねて調整を重ねなければならないとの意から。
情けは人の為ならず（なさけはひとのためならず）
他人に親切にすれば、巡り巡って自分に返ってくるということ。
七度尋ねて人を疑え（ななたびたずねてひとをうたがえ）
物がなくなった時には、自分でよく探してみるのが先で、軽率に人を疑ってはいけないという戒めの言葉。 七回探しても見つからない時に、はじめて他人を疑うべきとの意から。 「七度探して人を疑え」
汝の隣人を愛せよ（なんじのりんじんをあいせよ）
自分自身のことだけ考えずに、まわりの人々にも愛情を持って接しなさいということ。
何でも来いに名人なし（なんでもこいにめいじんなし）
何でも器用にこなす人は、何をさせてもそれなりにやってのけるが、どれも名人といえるほどの腕前ではないということ。
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