「う」で終わる故事・ことわざ・慣用句
「う」で終わる故事・ことわざ・慣用句 — 574 件
ああ言えばこう言う（ああいえばこういう）
人の意見や忠告などに対して、素直に従わずあれこれと理屈をこねること。
相手のさする功名（あいてのさするこうみょう）
相手の力が弱かったり、やり方が劣っていたために、思わぬ手柄を立てることのたとえ。「さする」は「してくれる」の意。
愛は惜しみなく与う（あいはおしみなくあたう）
誰かを愛する時は、自分の持つすべてを与えても惜しくないということ。
愛は惜しみなく奪う（あいはおしみなくうばう）
誰かを愛する時は、その相手の持つすべてを自分のものにしようと求めるということ。
合間を縫う（あいまをぬう）
仕事のあいまなど、物事が途切れた短い時間をうまく活用して、他の事を行う。
阿吽の呼吸（あうんのこきゅう）
互いの絶妙な気持ちや調子のこと。また、それがぴったり合うこと。「阿」は吐く息、「吽」は吸う息のことで呼吸の調子が合う意から。
青柿が熟柿弔う（あおがきがじゅくしとむらう）
人間はいつか必ず死ぬのだから、弔う者も弔われる者も大差ないというたとえ。まだ青い柿が、熟して地面に落ちた柿を弔うが、青柿もやがては熟柿になることから。
煽りを食う（あおりをくう）
周囲の状況の急激な変化により、思いがけない影響や災難を受ける。
赤子の手を捻るよう（あかごのてをひねるよう）
抵抗する力のないものを打ち負かす。また、容易に行えることのたとえ。
赤子を裸にしたよう（あかごをはだかにしたよう）
無力で弱い者をさらに頼りなくしたようす。
明るけりゃ月夜だと思う（あかるけりゃつきよだとおもう）
考え方が単純で現実を知らないことのたとえ。外が明るいとすべて月夜だと思う意から。
諦めは心の養生（あきらめはこころのようじょう）
失敗や不運をくよくよ考えるより、きっぱり諦めたほうが精神的に良いということ。
悪獣もなおその類を思う（あくじゅうもなおそのるいをおもう）
猛獣でさえ仲間を思いやる気持ちを持っている。まして人間ならなおさらその気持ちがあるはず、という意。「悪獣」は猛獣のこと。
悪の温床（あくのおんしょう）
悪事や、良くない思想が生まれやすい環境。
顎が落ちそう（あごがおちそう）
食べ物が非常においしいことのたとえ。
顎で使う（あごでつかう）
高慢な態度で、命令して人に仕事をさせること。
顎で蠅を追う（あごではえをおう）
やせ衰えて元気がないようす。蠅を手で追い払う元気もなく顎を動かして追い払う意から。 「頤（おとがい）で蠅を追う」ともいう。 「頤」は顎のこと。
朝起き千両、夜起き百両（あさおきせんりょう、よおきひゃくりょう）
朝早く起きて仕事をするほうが、夜働くより能率が上がり得だということ。 「朝起き千両」ともいう。
麻殻に目鼻をつけたよう（あさがらにめはなをつけたよう）
とても痩せた男性の形容。 長くて折れやすい麻殻に目鼻をつけたような男性のことから。
明後日の方（あさってのほう）
見当違いの方向。
足止めを食う（あしどめをくう）
何らかの事情でその場から先に進めなくなったり、外出を禁じられたりする。
足並みが揃う（あしなみがそろう）
多くの人の考え方や意見、方針が一致して、同じ行動をとる。
足場を失う（あしばをうしなう）
物事を行うときの拠り所がなくなってしまうこと。
足を洗う（あしをあらう）
悪事をやめること。また、今までの仕事をやめること。
足を掬う（あしをすくう）
相手の隙につけこんで失敗させること。失脚させる。 「足元を掬う（あしもとをすくう）」は誤用とされている。
明日の事を言えば鬼が笑う（あすのことをいえばおにがわらう）
先のことはわからない。未来のことは予測できないというたとえ。
明日の百より今日の五十（あすのひゃくよりきょうのごじゅう）
不確かな期待よりも、たとえ量が少なくても、今日確実に手にできるもののほうがよいということ。
汗の結晶（あせのけっしょう）
多くの苦労や、並々ならない努力によって得られた成果のこと。
頭から水を浴びたよう（あたまからみずをあびたよう）
突然起こった恐ろしい出来事に、驚き恐れてぞっとすることのたとえ。
頭から水を掛けられたよう（あたまからみずをかけられたよう）
突然起こった恐ろしい出来事に、驚き恐れてぞっとすることのたとえ。
頭が割れるよう（あたまがわれるよう）
頭痛がひどいことのたとえ。
辺りを払う（あたりをはらう）
周囲の人が近寄りがたいほど、堂々としていて威厳があるさま。
あっても苦労、なくても苦労（あってもくろう、なくてもくろう）
金と子どもは、あればあったで苦労するし、なければないで苦労するということ。
熱火子に払う（あつびこにはらう）
緊急事態には、利己心が醜く現れるというたとえ。 炎が自分に迫ってきた時は、炎を我が子の方へ払いのけてでも助かろうとするとの意から。 「熱火子にかく」ともいう。
跡を追う（あとをおう）
追い掛ける。また、亡くなった人への思慕から自ら命を絶つこと。
油紙に火の付いたよう（あぶらがみにひのついたよう）
べらべらとよくしゃべる様子。油の付いた紙は、めらめらとよく燃えることから。
甘い汁を吸う（あまいしるをすう）
自分は苦労しないで、他人の働きによる利益を自分のものにすること。
過ちて改めざる是を過ちと謂う（あやまちてあらためざるこれをあやまちという）
人は過ちを犯したらすぐに反省して改めるべきであり、過ちを犯して改めようとしないことが本当の過ちであるということ。 「過ちを改めざる是を過ちと謂う」ともいう。
有り体に言う（ありていにいう）
ありのままを言うこと。うそ偽りなく述べること。
泡を食う（あわをくう）
思わぬ出来事に、ひどく驚きあわてることのたとえ。
安に居て危を思う（あんにいてきをおもう）
平和の時でも、常に災難・危機に対する備えを忘れないようにすること。
案に違う（あんにたがう）
前もって考えていたこととは違うということ。予想がはずれる。 「案に違う」ともいう。
暗夜に灯火を失う（あんやにともしびをうしなう）
暗闇で明かりを失うように、頼りにしていたものを失って途方にくれることのたとえ。
言い得て妙（いいえてみょう）
的確で巧みに言い表している。
言い勝ち功名（いいがちこうみょう）
多少筋が通らない意見でも、たくさんしゃべる人の意見に賛同する人が増え、結局は支持されるようになるということ。つまり、黙っていては、どんな良い意見も人には伝わらないということ。
意到りて筆随う（いいたりてふでしたがう）
思いのままに筆が動いて文章が書けること。 自分が書く気になれば、筆がひとりでに進むとの意から。
家貧しくして良妻を思う（いえまずしくしてりょうさいをおもう）
貧乏をすると、この境遇を一緒に乗り越えてくれる良い妻が欲しいと、つくつぐ思うということ。
烏賊の甲より年の劫（いかのこうよりとしのこう）
年長者の豊富な経験を尊重すべきだということ。 「甲」と「劫」の音が同じであることをかけた言葉。
怒りを買う（いかりをかう）
自分の言動で、相手を怒らせてしまうこと。 「怒りを招く」ともいう。
鋳型に嵌めたよう（いがたにはめたよう）
画一化すること。一定の枠にはめ込んで特徴のないものを作ること。
息が合う（いきがあう）
双方の調子や気持ちがぴったりと合うこと。 「呼吸が合う」ともいう。
息が通う（いきがかよう）
作品などに作者の気持ちが込められて生き生きしている。
生き血を吸う（いきちをすう）
情け容赦なく、他人のものを取り上げること。 「生き血をすする」「生き血をしぼる」ともいう。
石に灸（いしにきゅう）
いくらやっても効き目のないこと、無駄なことのたとえ。
医者の不養生（いしゃのふようじょう）
口では立派なことを言いながら、自分では実行していないことのたとえ。患者に養生を勧める医者が自分の健康に注意しない意から。
痛い目に遭う（いたいめにあう）
つらい体験をすること。ひどい目にあう。 「遭う」は「合う」とも書く。 また「痛い目を見る」ともいう。
一髪、二化粧、三衣装（いちかみ、にけしょう、さんいしょう）
女性を美しく見せるのは、第一は髪かたちの美しさ、二番目は化粧、三番目が衣装だということ。
一日の長（いちじつのちょう）
経験・知識が他の人より少しだけ優れていること。その人より一日分年長であるとの意から。
一二を争う（いちにをあらそう）
一番になるか二番になるかを競い合う。首位をあらそう。
一人虚を伝うれば万人実を伝う（いちにんきょをつたうればばんにんじつをつたう）
一人がでたらめを伝えれば、大勢の人が次々にそれを言いふらして事実にしてしまうということ。
一姫二太郎（いちひめにたろう）
一番最初に女の子が生まれ、次に男の子が生まれるという子供の生まれる順番のこと。その順番が子育てに適しているという意味で用いられる言葉。「うちの子供は女がひとりと男がふたりの一姫二太郎です」と子供の数を表す使い方は誤用。
一翼を担う（いちよくをになう）
全体の中で、一つの大事な役割を受け持つ。
一簣の功（いっきのこう）
仕事を完遂する間際の、最後のひと踏ん張りのこと。 または、仕事を完成させるために積み重ねる一つ一つの努力と、その大切さのこと。 「簣」は、土を入れて運ぶ道具。もっこ。 「一簣」は、もっこ一杯の土のこと。 「九仞（きゅうじん）の功を一簣（いっき）に虧（か）く」による。 九仞の高さの山を作るにも、最後のもっこ一杯の土を盛らずに止めてしまえば山は完成しないとの意から。
一犬影に吠ゆれば百犬実を伝う（いっけんかげにほゆればひゃっけんじつをつたう）
一人がいいかげんなこと言い出すと、世間の多くの人がそれを真実として広めてしまうことのたとえ。 一匹の犬が何かの影を見て吠え出すと、辺りの百匹の犬がそれにつられて吠え出すとの意から。 「影に」は「形に」「虚を」、「百犬」は「千犬」「万犬」、「声に吠ゆ」は「実を伝う」「虚を伝う」「実に吠ゆる」などと多くの表現がある。
一刻を争う（いっこくをあらそう）
わずかな時間も無駄にできないほど、差し迫った状態にある。急を要する。
一升入る壺は一升（いっしょうはいるつぼはいっしょう）
一升入りの容器には、どうやっても一升しか入らないということ。物にはそれそれの限度があることのたとえ。
一笑を買う（いっしょうをかう）
周囲の人から笑いものにされること。
一杯食う（いっぱいくう）
すっかりだまされる。たくらみに引っかかる。
一波纔かに動いて万波随う（いっぱわずかにうごいてまんぱしたがう）
一つの小さな事件の影響が、いろいろな方面に及ぶことのたとえ。 波が一つ起きると、そこからたくさんの波が続いて起きるということから。
一匹の馬が狂えば千匹の馬も狂う（いっぴきのうまがくるえばせんびきのうまもくるう）
一人の行いが他の大勢を駆り立ててしまうことのたとえ。群集が他人の言動に同調しやすいことのたとえ。 群れの中の一匹の馬が異常な行動をして騒ぎ出せば、群れ全体が巻き込まれて騒ぎ出すとの意から。
一辺倒（いっぺんとう）
一つのことに偏ること。毛沢東の論文で使われ、日本でも流行した語。
居ない者貧乏（いないものびんぼう）
その場に居合わせない者は、分け前をもらえなかったり、自分のうわさ話をされたりして、いろいろと損をするということ。
意に適う（いにかなう）
考えや気持ちに合っている。気に入る。
衣鉢を伝う（いはつをつたう）
学問・芸術などで、師が弟子に奥義を教え伝えること。 「衣鉢」は仏教語で僧侶が身にまとう袈裟と鉢のこと。転じて、その道の奥義の意。
居仏が立ち仏を使う（いぼとけがたちぼとけをつかう）
座っている者が、立っている者に用事を頼むたとえ。「居仏」は、座像の仏のこと。
今鳴いた烏がもう笑う（いまないたからすがもうわらう）
今まで泣いていた子どもが、すぐに機嫌を直して笑うこと。
芋を洗うよう（いもをあらうよう）
狭い所で大勢の人が込み合う様子。たくさんの芋を桶に入れて、かき回して洗うようすから。
倚門の望（いもんのぼう）
母親が子どもの帰りを待ちわびること。また、そういう母親の愛情のこと。中国の春秋時代、王孫賈（おうそんか）の母親が門に倚（よ）りかかって、我が子の帰りを待ちわびたという故事から。
甍を争う（いらかをあらそう）
家々がすき間なく立ち並んでいるさま。 「甍」は、棟瓦のこと。 棟瓦の高さを競うように多くの家がぎっしり並んでいるとの意から。
居留守を使う（いるすをつかう）
家にいるのに、不在のふりをする。
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