「ふ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ふ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 417 件
熱を吹く（ねつをふく）
言いたい放題にいうこと。大げさにいうこと。
子に臥し寅に起きる（ねにふしとらにおきる）
寝る間を惜しんで働くことのたとえ。子の刻（午前零時頃）に寝て、寅の刻（午前四時頃）に起きるということから、遅く寝て早く起きるという意。
能書筆を択ばず（のうしょふでをえらばず）
書にすぐれた人は筆のよしあしに関係なく、どんな筆を使ってもすぐれた字を書くということ。
退けば長者が二人（のけばちょうじゃがふたり）
相性のわるい者同士が一緒にいるより、お互いに独立したほうがうまくいくということ。
残り物には福がある（のこりものにはふくがある）
最後まで残っている物の中には、意外によいものがあるということ。
蚤の夫婦（のみのふうふ）
夫より妻が大きい夫婦のこと。
乗りかかった船（のりかかったふね）
物事を始めてしまった以上、中途でやめるわけにはいかないことのたとえ。乗った舟が岸を離れれば途中で降りることができないことから。
灰吹きから蛇が出る（はいふきからじゃがでる）
意外な所から意外なものが出ることのたとえ。また、ちょっとしたことから、とんでもないことが生じることのたとえ。「灰吹き」は、たばこの吸い殻入れる筒のことで、その筒から蛇が出るということから。
肺腑を衝く（はいふをつく）
心の奥底に衝撃を与えることのたとえ。また、深い感銘を与えることのたとえ。 「肺腑」は肺臓のこと。転じて心の底のこと。 「衝く」は「突く」とも書く。 また、「肺腑を貫く」「肺腑を抉る」ともいう。
破鏡再び照らさず（はきょうふたたびてらさず）
離縁した夫婦の仲はもとどおりにならないことのたとえ。また、一度してしまったことは取り返しがつかないというたとえ。
白刃踏むべし（はくじんふむべし）
非常に勇気があることのたとえ。「白刃」は鞘から抜いた刀のこと。その白刃を踏むことも辞さない意から。
薄氷を履むが如し（はくひょうをふむがごとし）
きわめて危険な事に臨むことのたとえ。 薄く張った氷の上を歩くように、非常に危険な事をするとの意から。
始めちょろちょろ、中ぱっぱ、赤子泣くとも蓋取るな（はじめちょろちょろ、なかぱっぱ、あかごなくともふたとるな）
御飯の上手な炊き方をいったもの。炊き始めは弱火で、中ごろは強火にし、途中で蓋を取ってはいけないということ。
八方塞がり（はっぽうふさがり）
すべてに差し障りがあってどうしようもないこと。「八方」は、東・西・南・北および北東・北西・南東・南西の八つの方角、つまりあらゆる方向の意。陰陽道で、どの方角に向かって行くのも凶で、行くべき方角がすべて塞がれているということから。
花盗人は風流のうち（はなぬすびとはふうりゅうのうち）
美しい花を、つい一枝折ってしまうのは風流というもので、とがめるほどのことではないということ。
花は根に鳥は古巣に（はなはねにとりはふるすに）
物事はすべて、その根源に戻るということ。咲いた花は木の根元に落ちて肥やしになり、空を飛ぶ鳥もやがては巣に帰ることから。
針を含む（はりをふくむ）
言動に相手を傷つけようとする意図が感じられる様子。
枚を銜む（ばいをふくむ）
声を立てず、息をこらすことのたとえ。「枚」は昔、夜襲の時に、兵士や馬が声を出さないように口にくわえさせた棒のこと。「銜む」は、くわえる意。
場数を踏む（ばかずをふむ）
経験を積んで慣れること。
蛮勇を振るう（ばんゆうをふるう）
物事の是非や理非を考えずに、無茶な行いをすること。
一泡吹かせる（ひとあわふかせる）
不意をついて、相手を驚き慌てさせること。
一癖も二癖もある（ひとくせもふたくせもある）
性格などが普通とは違っていて、油断ならない雰囲気を感じさせる様子。
一つよければまた二つ（ひとつよければまたふたつ）
人間の欲望には限りがないということ。 一つ願いが叶えば、もう一つ、さらにもう一つと欲が出て満足することがないとの意から。
人のふり見て我がふり直せ（ひとのふりみてわがふりなおせ）
人の行いの善し悪しを見て、自分の行いを反省して改めよということ。「ふり」は、形（なり）振り・振る舞いの意。
人の褌で相撲を取る（ひとのふんどしですもうをとる）
人の物を利用して自分の利益を図ることのたとえ。 自分の褌を使わず、人の褌を借りて相撲をとることから。
一人口は食えぬが二人口は食える（ひとりぐちはくえぬがふたりぐちはくえる）
結婚して二人で暮らせば節約できることが多くなり、無駄が多くなりがちな一人暮らしよりも経済的であるということ。 「二人口は過ごせるが一人口は過ごせぬ」ともいう。
人を呪わば穴二つ（ひとをのろわばあなふたつ）
人に悪いことをすれば、いつか自分の身にもはね返ってくるというたとえ。 「穴」は、墓穴のこと。 人を呪い殺そうとすれば、いつか自分もその報いで殺されることになるので、二つの墓穴が必要になるとの意から。
蚍蜉大樹を撼かす（ひふたいじゅをうごかす）
自分の実力や身分をわきまえずに大それたことをするたとえ。身の程を知らないことのたとえ。 「蚍蜉」は、大きな蟻（あり）。 蟻が大木を動かそうとすることから。
百年の不作（ひゃくねんのふさく）
一生悔やまれる失敗。取り返しがつかないほどの失敗。特に結婚での失敗についていう言葉。
尾大掉わず（びだいふるわず）
上に立つ者より下の者の勢いが強く、制御しにくいことのたとえ。 尾があまりに大きいと、自由に動かせないとの意から。
不意打ちを食う（ふいうちをくう）
いきなり襲われたり、予想外の災難にあったりすること。
布衣の交わり（ふいのまじわり）
身分・地位などにこだわらない親しい交際のこと。また、庶民同士の付き合いのこと。 「布衣」は昔、中国の庶民が着ていた服のことで、転じて一般庶民のこと。
風雲急を告げる（ふううんきゅうをつげる）
大事変が今にも起こりそうな、緊迫した情勢のたとえ。
富貴天に在り（ふうきてんにあり）
富や地位は天の与えるものであり、人の力ではどうすることもできないということ。
富貴には他人集まり、貧賤には親戚も離る（ふうきにはたにんあつまり、ひんせんにはしんせきもはなれる）
地位や財産のある者には赤の他人も寄ってくるが、貧乏な者には親戚さえも寄り付かないということ。
富貴は浮雲の如し（ふうきはふうんのごとし）
富や地位は、まるで空に浮かぶ雲のようにはかないものだということ。
風采が上がらない（ふうさいがあがらない）
容姿や服装などの見た目が質素で垢抜けていないこと。
風樹の歎（ふうじゅのたん）
親に孝行したいと思ったときにはすでに親は無く、どうすることもできないという嘆きのことば。 「風樹」とは、風に吹かれて揺れ動く木のこと。 『韓詩外伝』「樹静かならんと欲すれども風止まず。子養わんと欲すれども親待たず。（木は静かに静止していたいのに、風がやまなければどうすることもできない。子どもが孝行したいと思っても親は待ってくれない。）」に基づく。
風雪に耐える（ふうせつにたえる）
困難なことや辛いことなどに耐えて、それを乗り越えること。
風前の灯火（ふうぜんのともしび）
危険が差し迫り、危ういことのたとえ。風の吹き付ける所にある灯の意から。
風馬牛（ふうばぎゅう）
たがいに遠く離れていることのたとえ。 「風」は盛りがつくこと。 盛りのついた馬や牛が、雌雄互いに求め合っても遠く隔たっていて会う事が出来ないとの意から。 転じて、自分とは無関係であること。また、そのような態度をとること。 「風する馬牛も相及ばず（ふうするばぎゅうもあいおよばず）」ともいう。
夫婦喧嘩は犬も食わない（ふうふげんかはいぬもくわない）
夫婦喧嘩は長続きせずにすぐに仲直りするものなので、他人が仲裁に入るものではないということ。 何でも食べる犬ですら食べない（気に止めない）との意から。
夫婦喧嘩は寝て直る（ふうふげんかはねてなおる）
夫婦喧嘩は、一緒に寝ればすぐ仲直りするものであるということ。
夫婦喧嘩は貧乏の種蒔き（ふうふげんかはびんぼうのたねまき）
いつも夫婦喧嘩をしている家庭は、だんだん貧乏になっていうという戒めのことば。
夫婦喧嘩もないから起こる（ふうふげんかもないからおこる）
金がなくて生活が苦しいと、しなくてもよい夫婦喧嘩も起こるということ。
夫婦の契りを結ぶ（ふうふのちぎりをむすぶ）
夫婦として末永く（来世まで）連れ添うことを約束する。 「二世」は、現世と来世のこと。 「二世の契りを結ぶ」「夫婦の契りを結ぶ」ともいう。
夫婦は合わせ物離れ物（ふうふはあわせものはなれもの）
夫婦はもともと他人どうしがいっしょになったものだから、別れることがあっても仕方がないということ。
夫婦はいとこほど似る（ふうふはいとこほどにる）
夫婦は一緒に暮らしていると、肉親のように似てくるということ。
夫婦は二世（ふうふはにせ）
夫婦の関係は現世だけでなく、来世まで続く深い関係であるということ。
風流は寒いもの（ふうりゅうはさむいもの）
雪見や梅見などは、風流を解さない者にとっては寒いだけでつまらないということ。
フェニックス（ふぇにっくす）
永久不滅や蘇生の象徴とされるエジプト神話の霊鳥。または、ヤシ科の多年生観葉植物。
斧鉞を加える（ふえつをくわえる）
文章に手を加えて直すこと。添削すること。 「斧鉞」は斧（おの）と鉞（まさかり）のこと。 斧や鉞で削るとの意から。
笛吹けども踊らず（ふえふけどもおどらず）
誘ったり勧めたりしても、相手がそれに応じて動かないことのたとえ。
深い川は静かに流れる（ふかいかわはしずかにながれる）
思慮深い人は決して騒ぎ立てず、冷静に行動するというたとえ。
不覚を取る（ふかくをとる）
油断が原因となって失敗すること。
不帰の客となる（ふきのきゃくとなる）
死ぬこと。「不帰」は、再び帰ってこないこと。
不興を買う（ふきょうをかう）
上の立場の人の機嫌を損ねること。
俯仰、天地に愧じず（ふぎょう、てんちにはじず）
自分にやましいところや恥じるところは何一つないということ。 「俯」はうつむくこと、「仰」はあおぐこと。 うつむいて地に恥じるところがなく、あおいで天に恥じるところがないとの意から。
吹く風枝を鳴らさず（ふくかぜえだをならさず）
世の中がよく治まり平和なようすのたとえ。 吹く風が静かで枝は音も立てないとの意から。
覆車の戒め（ふくしゃのいましめ）
先人の失敗が後人の戒めになることのたとえ。 「覆車」は車がひっくり返ること。 車が覆るのを見て、後の車は教訓とするとの意から。
覆水、盆に返らず（ふくすい、ぼんにかえらず）
離縁した夫婦の仲はもとどおりにならないことのたとえ。また、一度してしまったことは取り返しがつかないというたとえ。 中国の太公望が出世して斉に封ぜられた時、離縁した妻が復縁を求めてやってきた。太公望は盆の水をひっくり返し「こぼれた水を元に戻せたら希望通りにしよう」と言って復縁を断ったという故事から。
伏線を張る（ふくせんをはる）
これから起こるであろうことを予測して事前に準備しておくこと。 または、物語などで後で述べる事柄に関係があることをそれとなく示しておくこと。
含む所がある（ふくむところがある）
恨みや怒りなどを心の中に隠し持っていること。
袋の鼠（ふくろのねずみ）
どうやっても逃げることができない状態。 「袋の中の鼠」ともいう。
袋の物を探るが如し（ふくろのものをさぐるがごとし）
袋の中の物を探すように、非常に簡単なことのたとえ。 「嚢中」は袋の中。 「袋の物を探るが如し」ともいう。
河豚食う馬鹿、食わぬ馬鹿（ふぐくうばか、くわぬばか）
河豚（ふぐ）には毒があるのでむやみに食べるのも愚かだが、毒を恐れておいしい河豚を食べないのも愚かであるということ。 「河豚食う無分別河豚食わぬ無分別」ともいう。
河豚にも中れば鯛にも中る（ふぐにもあたればたいにもあたる）
運の悪い時には、安全であるはずのものでも害になることがあるというたとえ。毒のある河豚は中毒の危険があるが、毒のない鯛でも害になることもあるということ。
河豚は食いたし命は惜しし（ふぐはくいたしいのちはおしし）
おいしい河豚は食べたいが、毒にあたって命を落とすのが怖くて手が出せない。いい思いはしたいが、あとのたたりが怖くてためらうことのたとえ。
吹けば飛ぶよう（ふけばとぶよう）
取り上げるほどでもないこと。些細なこと。
不幸中の幸い（ふこうちゅうのさいわい）
不幸の中でも、いくらか救いがあること。
塞ぎの虫（ふさぎのむし）
気分が落ち込んでいてやる気が出ない状態。 気分が塞ぐ原因を体内の虫のせいにしていう言葉。
巫山の夢（ふざんのゆめ）
男女が夢の中で情交を結ぶこと。また、男女の情愛が細やかなことのたとえ。 中国楚の懐王が、昼寝の夢の中で巫山という山の神女と契ったという故事から。 「巫山の雲雨」「巫山の雲」「巫山の雨」「巫山の春」「[[朝雲暮雨*https://yoji.jitenon.jp/yojig/3167.html]]」ともいう。
不肖（ふしょう）
親や師に似ないで愚かなこと。また、自分をへりくだっていう言葉。
浮生夢の如し（ふせいゆめのごとし）
人生はまるで夢のように短くはかないものだということ。
符節を合するが如し（ふせつをがっするがごとし）
二つのものがぴったり合うことのたとえ。 「符節」は、後日の証拠とするために、木や竹の札に文字などを書き中央に割り印を押して二つに割り、二人が一片ずつ持つようにしたもの。 その符節を合わせたように一致するとの意から。 「符節を合わすが如し」ともいう。
布施ない経に袈裟を落とす（ふせないきょうにけさをおとす）
報酬が少ない時には、仕事に熱が入らずにいい加減になるということ。 「布施」は、僧侶に読経などの謝礼として渡す金品のこと。 布施が少ない時、僧侶は袈裟をつけずに経を読むとの意から。 「布施ない経は読まぬ」「布施だけの経を読む」「布施見て経を読む」ともいう。
不足奉公は双方の損（ふそくぼうこうはそうほうのそん）
仕事に不満を持ちながら働くのは奉公人にとって損であるし、主人側にとっても奉公人の仕事がはかどらないのは損だということ。 「不足奉公は両方の損」ともいう。
二つに一つ（ふたつにひとつ）
二つの内の一方。 または、二つのどちらかを選ばなければならない状態。
二つ返事で（ふたつへんじで）
間を置かずに快諾する様子。
二つよいことはない（ふたつよいことはない）
一方に都合のよいことは、もう一方には都合が悪く、どちらにもよいことはないということ。
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