「馬」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 144 件
「馬」を含む漢字が使われている故事・ことわざ・慣用句を一覧で紹介します。各語を選択すると意味・読み方などの詳細を確認できます。
故事・ことわざ・慣用句一覧
敢えて後れたるに非ず、馬進まざるなり（あえておくれたるにあらず、うますすまざるなり）
人の役に立つ大きな働きをしながら、手柄を自分のものとせず、たまたまそうなっただけのように言って控えめにふるまう態度。 春秋時代の中国、魯（ろ）の国の孟之反（もうしはん）は、戦いに負けて逃げ帰る味方の列のいちばん後ろに残り、追ってくる敵を食い止めた。ところが城の門をくぐる前に自分の馬にむちを当てて「わざと遅れて残ったのではない。この馬がなかなか前へ進もうとしなかったのだよ」と口にし、ほめられるのを避けたという。『論語』で孔子がこの話を引いて、孟之反の手柄を誇らない人柄をたたえている。
朝雨馬に鞍置け（あさあめうまにくらおけ）
朝に降る雨はすぐに止むから、馬に鞍を置いて外出する用意をせよ、ということ。
朝には富児の門を扣き、暮には肥馬の塵に随う（あしたにはふじのもんをたたき、ゆうべにはひばのちりにしたがう）
金持ちや力のある人の家へ朝夕かよって機嫌をうかがい、その後ろについて回ること。出世の手がかりをつかむために、気の進まない付き合いを続けるつらさやみじめさをいう。 唐の詩人杜甫が、都で役人の職を求めていたものの、いつまでも取り立ててもらえなかったころの暮らしを嘆いた詩の句から。朝はお金持ちの家の門をたたき、日が暮れれば、よく太った馬で出かける人の後ろを歩いて、その馬が巻き上げる土ぼこりをかぶるという意味。 「富児」は金持ちのこと。同じ詩には、このすぐ前に「[[紈袴は餓死せず、儒冠は多く身を誤る*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/8152.php]]」の句がある。身分の高い人にへつらう似た言葉に「[[塵を望んで拝す*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4913.php]]」がある。
荒馬の轡は前から（あらうまのくつわはまえから）
むずかしい物事にぶつかったときは、おじけづいて逃げ腰にならず、まっすぐに立ち向かえということ。 「轡」は「くつわ」と読み、手綱をつなぐために馬にかませる金具のこと。気性のはげしい馬に轡をはめるとき、おそるおそる後ろへ回ると、けとばされてしまう。思い切って前から近づけば、むしろ危なくないということから。 似た言葉に「[[当たって砕けろ*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1488.php]]」がある。
鞍上人なく、鞍下馬なし（あんじょうひとなく、あんかうまなし）
乗り手が巧みに馬を乗り回し、乗り手と馬が一体となって見えるさま。乗り手と馬の呼吸が合い、鞍の上の人と鞍の下の馬が渾然一体となっている意から。
生き馬の目を抜く（いきうまのめをぬく）
生きている馬の目を抜き取るほどすばやいこと。また、ずるくて油断も隙もならないことのたとえ。
一馬の奔る、一毛の動かざるは無し（いちばのはしる、いちもうのうごかざるはなし）
人々を率いる者がひとたび動き出せば、つき従う者たちもみな、そろって動き出すということ。 馬が一頭駆けだせば、体じゅうの毛は一本の例外もなく揺れる。その姿を人の集まりに当てはめた言葉。「奔」の字は、勢いよく走るという意味。 南北朝時代の中国で梁や北周に仕えた詩人、庾信の「擬連珠」という作品にある句。原文では、人々を治める君主には民の命がかかっており、その君主が世を去れば天下の人の心も大きく揺らぐ、と述べたあとにこの句が置かれている。さらに、舟が一そう沈めば積んでいた物もみな水に沈む、という句が対になって続く。 [[頭が動けば尾も動く*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1102.php]]と、述べている中身はほぼ重なる。
一番風呂は馬鹿が入る（いちばんぶろはばかがはいる）
沸かしたてのお湯はきめが粗くて刺激が強く体によくないということ。
一匹の馬が狂えば千匹の馬も狂う（いっぴきのうまがくるえばせんびきのうまもくるう）
一人の行いが他の大勢を駆り立ててしまうことのたとえ。群集が他人の言動に同調しやすいことのたとえ。 群れの中の一匹の馬が異常な行動をして騒ぎ出せば、群れ全体が巻き込まれて騒ぎ出すとの意から。
牛にも馬にも踏まれず（うしにもうまにもふまれず）
幼い子が、大きな災難にあうこともなく元気に大きくなり、やがて一人前の大人になること。 牛や馬に踏みつけられるような危ない目にも一度もあわずにすんだ、とたとえた言葉。 江戸時代の芝居のせりふにも、子が育ったことを言うのに使った例が見える。
牛は嘶き馬は吼え（うしはいななきうまはほえ）
物事が、あるべき形とはまるで逆さまになってしまうたとえ。道理の通らない出来事ばかりが続き、物事がすんなりと運ばない場面でも口にされる。 「嘶く」は、馬が声を高く上げて鳴くこと。本来なら馬のするはずのいななきを牛がして、馬のほうは代わりにほえる、というちぐはぐな情景を借りた言葉。 似た意味をもつことわざに[[石が流れて木の葉が沈む*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/1977.php]]がある。
牛は牛連れ、馬は馬連れ（うしはうしづれ、うまはうまづれ）
釣り合いの取れた者どうしで組んだほうが、事は滑らかに運ぶ。 連れ立つ相手というのは、自然と身の丈の近いあたりに定まるもの。
牛も千里馬も千里（うしもせんりうまもせんり）
早い遅い、上手い下手の違いがあっても結局は同じところに到達するというたとえ。牛がゆっくりと歩いても馬が早く走っても千里の道のりはやはり千里で、同じ目的地に着くことから。
牛を馬に乗り換える（うしをうまにのりかえる）
不利な方から有利な方へ乗りかえることのたとえ。 足ののろい牛から足の速い馬に乗り換えることから。
内で掃除せぬ馬は外で毛を振る（うちでそうじせぬうまはそとでけをふる）
家庭のしつけが悪い子どもは、外に出るとすぐにわかるということのたとえ。 飼い主の手入れの悪い馬は、外に出た時に毛を振って汚れを落とそうとするので、すぐにわかるとの意から。
烏頭白くして馬角を生ず（うとうしろくしてうまつのをしょうず）
どう考えても起こりっこない出来事をいう。さらに、起こるはずもない事柄が、意外にも実際に起きた場合に当てはめることもある。 紀元前の戦国時代、燕（えん）の国の太子（王の跡継ぎ）であった丹（たん）は、秦（しん）の国に人質として留め置かれていた。国へ帰りたいと願い出たところ、秦王は「烏（からす）の頭が白く変わり、馬の頭に角が生えたなら、そのときは許そう」と言って取り合わなかった。丹が空を見上げて嘆くと、烏の頭はたちまち白くなり、馬にも角が生えた、と伝わる。出どころは『燕丹子』という書物で、『史記』の注釈である「索隠」がそれを書き留めている。 この話を元にした言葉には[[烏の頭の白くなるまで*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2783.php]]も知られている。この言葉は、待ちつづけてもその時がやって来ない、という使い方をする。また、[[烏白馬角*https://yoji.jitenon.jp/yojib/641]]という四字熟語も、同じ話から出ている。
馬から落ちて落馬する（うまからおちてらくばする）
同じ中身を二度言い重ねてしまう言い方を、笑って指すことば。 落馬とは馬から落ちることだから、前半と後半で同じことを述べている。
馬が合う（うまがあう）
気が合うこと。相性がいいこと。
馬に乗るとも口車に乗るな（うまにのるともくちぐるまにのるな）
馬の背に乗るのはよいが、人の調子のよい売り込みには乗るな。耳当たりのよい誘いこそ、一度身を引いて確かめよという教え。 「馬に乗るとも」は語呂を整えるための言い添え。
馬に乗るまでは牛に乗れ（うまにのるまではうしにのれ）
高い地位につくためには、まず低い地位で力をつけよということ。また、最善の策がとれない時は、次善の策をとれということ。 馬は牛よりも速いが乗るのが難しいので、ひとまず牛に乗って練習せよとの意から。
馬には乗ってみよ人には添うてみよ（うまにはのってみよひとにはそうてみよ）
物事の良し悪しは、実際に自分で試してみて初めて見えてくるということ。 馬の値打ちは背にまたがってこそ分かり、人の人柄もそばで長く交わってこそ知れることから。 「人には添うてみよ馬には乗ってみよ」ともいう。
馬の足（うまのあし）
芝居で馬の脚に入る端役をいい、転じて芸のつたない役者をこきおろす言葉。 顔を出さずに胴から下だけを務める役どころで、芸を見せる機会のない下働きとされたことによる。
馬の鼻向け（うまのはなむけ）
旅に出る人の無事を願い、出発の前に酒や料理でもてなすことや、お金や品物、詩や歌を贈ること。そうして贈る品をさしてもいう。 もとは、旅人の乗る馬の顔をこれから向かう方角へ向けてやり、途中で災難にあわないよう祈ったことをいい、そこから見送りの宴や贈り物の意味に移った。 いま使う「はなむけ」はこの語を縮めた形で、漢字一字の「餞」でも書く。
馬の骨（うまのほね）
どんな来歴の持ち主かも辿れず、役にも立たない者として人を呼ぶ蔑んだ言い方。 骨だけになった馬は良し悪しの見分けがつかず、使いようもないことによる。
馬の耳に風（うまのみみにかぜ）
馬の耳に風が吹きつけても馬は何も感じないことから、人の意見を聞き入れない、または聞き流すことのたとえ。
馬の耳に念仏（うまのみみにねんぶつ）
人の意見や忠告を上の空で聞き流すため、まったく効果のないことのたとえ。
馬は馬方（うまはうまかた）
何ごとも、それを仕事として毎日手がけている人がいちばんよく心得ていて、上手にこなせるということ。慣れない者があれこれ手を出すより、扱いに通じた人に預けるほうが結果はよい、という含みでも用いる。 「馬方」は、馬を引いて人や荷物を運ぶのを仕事とした人。馬は扱いに慣れない者の言うことをなかなか聞かないが、馬方が引けばおとなしく従って歩くことから。 同じ心をいう言葉に、[[餅は餅屋*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/682.php]]・[[海の事は漁師に問え*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2314.php]]・[[芸は道によって賢し*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/2987.php]]がある。
馬も買わずに鞍買う（うまもかわずにくらかう）
物事の順序が逆であるたとえ。
馬持たずに馬貸すな（うまもたずにうまかすな）
物の扱い方を知らない人に、物を貸してはいけないということ。 「馬持たず」は馬を持っていない人のこと。 馬を持ったことのない人は、馬を粗末に扱うかもしれないので貸してはいけないとの意から。
馬痩せて毛長し（うまやせてけながし）
暮らしに行きづまるほど貧乏になると、人は頭がにぶり、筋道を立ててものを考える力さえ弱まる、ということ。 えさの足りない馬は、体がやせ細るばかりで、毛だけが長くのびていく。その姿を、貧しさのせいで頭の回りが悪くなった人に重ね合わせたことば。 禅の僧たちの言葉や行いを集めた中国の書物『五灯会元』に、「人貧しければ智短し」に続けて出てくる句。その前の句は、四字熟語の[[人貧智短*https://yoji.jitenon.jp/yojil/5657]]にあたる。これと似た意味で用いる言葉に、[[貧すれば鈍する*https://kokugo.jitenon.jp/word/p43968]]がある。
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