「じ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「じ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 843 件
挨拶は時の氏神（あいさつはときのうじがみ）
争いごとの仲裁をしてくれる人は氏神様のようにありがたいものなので、その仲裁に従うのがよいということ。 「挨拶」は仲裁の意味。 「仲裁は時の氏神」ともいう。
愛は憎悪の始め（あいはぞうおのはじめ）
愛と憎しみは紙一重であり、一歩間違えると愛情は憎悪に変わることがある。愛情を抱く際には、節度やバランスを保つことが大切だということ。 「愛は憎しみの始めなり」ともいう。
逢い戻りは鴨の味（あいもどりはかものあじ）
一度別れた男女の仲が元に戻ると、その仲は前にもましてむつまじくなるということ。
会うは別れの始め（あうはわかれのはじめ）
人と人が出会えばいつか必ず別れが訪れる。出会いは別れの始まりでもあるということ。 「会う」は「逢う」とも書く。
仰いで天に愧じず（あおいでてんにはじず）
天を仰ぎ見ても恥ずかしくないほど、心も行いも何らやましいことがないこと。
青柿が熟柿弔う（あおがきがじゅくしとむらう）
人間はいつか必ず死ぬのだから、弔う者も弔われる者も大差ないというたとえ。まだ青い柿が、熟して地面に落ちた柿を弔うが、青柿もやがては熟柿になることから。
青写真を描く（あおじゃしんをえがく）
将来の計画を具体的に考える。未来の姿を想像する。 「青写真」は、設計図の複写に用いられたことから、設計図のこと。
青筋を立てる（あおすじをたてる）
激しく怒ること。 こめかみに青く血管を浮き上がらせるほど怒ったり興奮することから。
赤子の腕を捩じる（あかごのうでをねじる）
抵抗する力のないものを打ち負かす。また、容易に行えることのたとえ。
赤子の手をねじる（あかごのてをねじる）
抵抗する力のないものを打ち負かす。また、容易に行えることのたとえ。
赤恥をかく（あかはじをかく）
人前でひどく恥ずかしい思いをする。 「赤恥」は、「恥」を強めた言い方。
商い上手の仕入れ下手（あきないじょうずのしいれべた）
客に物を売るのはうまいが、仕入れがへたで儲からないということ。
秋の雨が降れば猫の顔が三尺になる（あきのあめがふればねこのかおがさんじゃくになる）
秋は晴れた日より雨の日の方が暖かいので、猫も顔を長くし喜ぶということ。
秋葉山から火事（あきばさんからかじ）
人を戒める指導的立場の者が、自ら過ちを犯してしまうたとえ。「秋葉山」は火災除けの神を祭る静岡県の秋葉神社のこと。
諦めは心の養生（あきらめはこころのようじょう）
失敗や不運をくよくよ考えるより、きっぱり諦めたほうが精神的に良いということ。
悪妻は六十年の不作（あくさいはろくじゅうねんのふさく）
悪い妻は夫を一生不幸にするということ。 「悪妻は百年の不作」ともいう。
悪事、千里を走る（あくじ、せんりをはしる）
悪い行いは、たちまち世間に広まるというたとえ。 「悪事、千里を行く」ともいう。
悪事、身にかえる（あくじ、みにかえる）
自分の犯した悪事は、めぐりめぐって戻ってきて自分を苦しめる結果になるということ。
悪獣もなおその類を思う（あくじゅうもなおそのるいをおもう）
猛獣でさえ仲間を思いやる気持ちを持っている。まして人間ならなおさらその気持ちがあるはず、という意。「悪獣」は猛獣のこと。
悪女の深情け（あくじょのふかなさけ）
器量の悪い女性ほど愛情や嫉妬心が強いということ。「悪女」は心の悪い女の意ではなく不器量な女のこと。 また、有り難迷惑のたとえ。
悪女は鏡を疎む（あくじょはかがみをうとむ）
器量の悪い女性が鏡に向かうのを嫌がるように、人間は自分の欠点に触れるのを嫌がるということ。「悪女」は不器量な女のこと。
朝虹は雨夕虹は晴れ（あさにじはあめゆうにじははれ）
朝に虹が出るとその日は雨、夕方の虹は翌日が晴れになるということ。
味なことをやる（あじなことをやる）
気のきいたことをする。うまくやる。
味も素っ気もない（あじもそっけもない）
何の面白みもないこと。味わいもない。つまらない。
味を占める（あじをしめる）
一度上手くいったことや面白みが忘れられず、次も同じことを期待すること。
味をやる（あじをやる）
気のきいたことをする。うまくやる。
明日の事は明日案じよ（あすのことはあすあんじよ）
明日の事は明日のこと。何が起こるかわからないから今日から心配しても仕方ないということ。
明日の百より今日の五十（あすのひゃくよりきょうのごじゅう）
不確かな期待よりも、たとえ量が少なくても、今日確実に手にできるもののほうがよいということ。
畦から行くも田から行くも同じ（あぜからいくもたからいくもおなじ）
手段や方法が違っても、同じ結果になることのたとえ。 畦道から行っても田から行っても、結局行き着く所は同じということから。 「田から行くも畦から行くも同じ事」「田を行くも畦を行くも同じ」「田歩くも畔歩くも同じ」などともいう。異形の多い語。
頭搔くか字を書くか（あたまかくかじをかくか）
文字を書くのが苦手な者が、字を書かなければならくなり、困り果てている様子をからかっていう言葉。「掻く」と「書く」は語呂をあわせ。
あって地獄、なくて極楽（あってじごく、なくてごくらく）
金と子どもは、あれば苦労が絶えないので、むしろないほうが気が楽だということ。
後味が悪い（あとあじがわるい）
物事が済んだ後に、後悔や不快感が残るさま。 飲食の後に口の中にいやな味が残ることから。
穴の貉を値段する（あなのむじなをねだんする）
あてにならない事をあてにする愚かさをいうことば。 捕まえる前から穴の中の貉の値段を考えることから。
天の邪鬼（あまのじゃく）
他人の意見などにわざと逆らう性質。また、そのような人。
雨、車軸の如し（あめ、しゃじくのごとし）
大粒の雨がはげしく降るさま。雨脚を車軸に見立てていうことから。
雨降って地固まる（あめふってじかたまる）
もめごとが解決したあとに、物事が前の状態より良くなること。
過ちを観て仁を知る（あやまちをみてじんをしる）
人の過ちの種類を観察することによって、その人の人柄がわかるということ。
新たに沐する者は必ず冠を弾く（あらたにもくするものはかならずかんむりをはじく）
潔白な人ほど自分の身を汚すおそれのあるものを避けるということ。 「沐」は髪を洗うこと。 髪を洗ったばかりの人は、必ず冠のちりを払ってから頭にのせるとの意から。
慌てる乞食は貰いが少ない（あわてるこじきはもらいがすくない）
急ぎ過ぎると、かえって失敗したり損をすることのたとえ。 先を争って施し物を貰おうとすると反感を買ってしまい、貰える物が少なくなってしまうとの意から。
暗影を投じる（あんえいをとうじる）
これからの成り行きに対する不安を投げかけること。 「暗影」は暗い影。転じて不安や不吉の兆し。
案じてたもるより銭たもれ（あんじてたもるよりぜにたもれ）
心配して下さるより銭を下さいということ。口だけで心配してくれても、実質が伴わなければ役に立たない。心配するより銭をくれ、ということをおもしろい語呂合わせで言った言葉。「たもる」は「賜わる」が転じた言葉。
鞍上人なく、鞍下馬なし（あんじょうひとなく、あんかうまなし）
乗り手が巧みに馬を乗り回し、乗り手と馬が一体となって見えるさま。乗り手と馬の呼吸が合い、鞍の上の人と鞍の下の馬が渾然一体となっている意から。
案じるより団子汁（あんじるよりだんごじる）
あれこれ心配しても仕方ないから、団子汁でも食べて気を紛らわしたほうがよいという助言。 「案じる」は「餡汁」の語呂合わせ。 団子汁は餡汁に団子を入れたもの。ただの餡汁よりいいというしゃれでもある。
Rの字のない月に牡蠣を食べるな（あーるのじのないつきにかきをたべるな）
英語の月名でRの文字が入っていない月（5月～8月）の牡蠣は食べるべきではないということ。 この時期は牡蠣の産卵期にあたることから。 May（5月）、June（6月）、July（7月）、August（8月）このように5月～8月はRの文字が入っていない。
謂う勿れ、今日学ばずして来日ありと（いうなかれ、こんにちまなばずしてらいじつありと）
明日があるからといって、今日学ぶべきことを後回しにしてはいけない。学びはその時その時で真剣に取り組むべきであるということ。 朱熹が若者に対して学問に励む心構えを説いたもの。 さらにこの後に「謂う勿れ、今年学ばずして来年ありと」と続く。 「謂う」は「言う」とも書く。
意気に感じる（いきにかんじる）
相手のひたむきな気持ちに感動し、自分も物事を行おうとする気持ちになる。
生き恥を曝す（いきはじをさらす）
生きながらえたために恥をかくこと。
意気地がない（いくじがない）
物事をやり遂げようという気力がない。
石地蔵に蜂（いしじぞうにはち）
何とも感じないことのたとえ。蜂が石地蔵を刺しても痛くも何ともないことから。
石に齧りついても（いしにかじりついても）
どんな苦労や困難があっても。何がなんでも。
医者寒からず儒者寒し（いしゃさむからずじゅしゃさむし）
医者はおおむね裕福で、学者はたいてい貧乏だということ。「儒者」は学者、「寒し」は貧しい意。
医者上手にかかり下手（いしゃじょうずにかかりべた）
物事はうまく行うためには相手を信用しなければならないというたとえ。 どんな名医でも、患者が信頼して従わなければ病気を治すことは出来ないとの意から。
医者の薬も匙加減（いしゃのくすりもさじかげん）
何事も加減が大事だというたとえ。 医者がどんなに良い薬を使っても、分量が適切でなければ効き目がないということ。
医者の自脈効き目なし（いしゃのじみゃくききめなし）
たとえ専門分野のことでも、自分のことになると適切な処理ができないということ。 医者は他人の病気は治せても、自分の病気は適切な処置ができないとの意から。
医者の不養生（いしゃのふようじょう）
口では立派なことを言いながら、自分では実行していないことのたとえ。患者に養生を勧める医者が自分の健康に注意しない意から。
衣食足りて栄辱を知る（いしょくたりてえいじょくをしる）
人は生活にゆとりができて、初めて礼儀や節度をわきまえるようになるということ。
意地が汚い（いじがきたない）
食べ物や金銭などに対する欲が深い。 「意地汚い」ともいう。
意地でも（いじでも）
行き掛かり上、なんとしてでも。 無理にでも成し遂げようとする心意気を表す語。
意地になる（いじになる）
何があっても譲らず、自分の主張を押し通そうとすること。
意地張るより頬張れ（いじはるよりほおばれ）
意地を張って食べずにいるより、卑しく思われても食べるほうがいいということ。
意地を通す（いじをとおす）
心に決めたことをどこまでも押し通す。 「意地を貫く」ともいう。
意地を張る（いじをはる）
何が何でも自分の考えを押し通そうとすること。
板子一枚下は地獄（いたごいちまいしたはじごく）
船乗りという仕事の危険なことのたとえ。「板子」は和船の底に敷く板。その板の下は、落ちれば死につながる恐ろしい海だということから。
一から十まで（いちからじゅうまで）
最初から最後まで。何から何まで。すべて。
一事が万事（いちじがばんじ）
一つの事を見るだけで他のすべての事を推察できるということ。
一日千秋の思い（いちじつせんしゅうのおもい）
待ち焦がれて、一日が千年もの長さに感じられること。
一日の計は朝にあり（いちじつのけいはあしたにあり）
一日の計画は朝のうちに立てるべきであるということ。何事も最初が肝心であるというたとえ。
一日の計は朝にあり、一年の計は元旦にあり（いちじつのけいはあしたにあり、いちねんのけいはがんたんにあり）
一日の計画は朝のうちに立て、一年の計画は元旦に立てよということ。
一日の長（いちじつのちょう）
経験・知識が他の人より少しだけ優れていること。その人より一日分年長であるとの意から。
一日再び晨なり難し（いちじつふたたびあしたなりがたし）
一日に二度朝が来ることがない。だから時間を大切にして勉学に励めという戒めのことば。「晨」は朝の意。
一字の師（いちじのし）
詩文などの適切でない点を訂正してくれた師のこと。中国唐の時代、斉己の「数枝開く」という詩句を「一枝開く」と一字改めた鄭谷を「一字の師」と呼んだという故事から。
一樹の陰一河の流れも他生の縁（いちじゅのかげいちがのながれもたしょうのえん）
この世で起こるすべての出来事は、すべて前世からの因縁によるものなので大切にしなければならないということ。 同じ木の陰で雨宿りをしたり、同じ流れの水を飲んだりするといった、偶然のちょっとした出来事も、すべて前世からの縁によるものであるとの意から。 「一河の流れを汲むも他生の縁」ともいう。
一場の春夢（いちじょうのしゅんむ）
人生の栄光や繁栄は、きわめて儚いということ。 「一場」は、ほんの短い間。 春の夜にみる夢のように、すぐに消えてしまうということから。
一日一字を学べば三百六十字（いちにちいちじをまなべばさんびゃくろくじゅうじ）
毎日少しずつでも怠らずに勉強を続ければ、積もり積もって大きな成果が得られるというたとえ。
一人虚を伝うれば万人実を伝う（いちにんきょをつたうればばんにんじつをつたう）
一人がでたらめを伝えれば、大勢の人が次々にそれを言いふらして事実にしてしまうということ。
一富士、二鷹、三茄子（いちふじ、にたか、さんなすび）
初夢に見ると縁起がいいとされるものを順に並べたことば。
一脈通じる（いちみゃくつうじる）
ちょっと見ただけではかけ離れているように見えるものの間にも、何かしら共通点があるということ。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
一計を案じる（いっけいをあんじる）
目的を達成するため、計略を思いめぐらすこと。
一犬影に吠ゆれば百犬実を伝う（いっけんかげにほゆればひゃっけんじつをつたう）
一人がいいかげんなこと言い出すと、世間の多くの人がそれを真実として広めてしまうことのたとえ。 一匹の犬が何かの影を見て吠え出すと、辺りの百匹の犬がそれにつられて吠え出すとの意から。 「影に」は「形に」「虚を」、「百犬」は「千犬」「万犬」、「声に吠ゆ」は「実を伝う」「虚を伝う」「実に吠ゆる」などと多くの表現がある。
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