「て」を含む故事・ことわざ・慣用句
「て」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1006 件
痛いのは辛抱しても痒いのは辛抱できぬ（いたいのはしんぼうしてもかゆいのはしんぼうできぬ）
痒みは、どうにも我慢できないということ。
鼬なき間の貂誇り（いたちなきまのてんほこり）
自分よりすぐれたもの、強いものがいない間に大威張りすることのたとえ。 天敵の鼬（いたち）がいない時だけ、貂（てん）が威張るとの意から。
韋駄天走り（いだてんばしり）
非常に速く走ること。 「韋駄天」は、非常に足が速いとされる仏法の守護神。 その韋駄天のような速さで走るとの意から。
一合取っても武士は武士（いちごうとってもぶしはぶし）
たとえ貧しくても男には男の誇りと本分があるということ。禄高がたとえ一合でも武士にかわりはないということから。
一難去ってまた一難（いちなんさってまたいちなん）
災難が次々と襲ってくるたとえ。
一日暖めて十日冷やす（いちにちあたためてとおかひやす）
一日だけ努力してあとの十日は怠ける、努力するよりも怠けることのほうが多いことのたとえ。 植物を育てる時に、一日日光にさらして暖めたかと思うと、十日は暖めずに冷やしてしまうとの意から。
一念、天に通ず（いちねん、てんにつうず）
成し遂げようとする強い信念があれば、その意志は天に通じ必ず成就するということ。
一枚の紙にも裏表（いちまいのかみにもうらおもて）
紙にも裏表があるように何事にも裏表があるということ。
一葉落ちて天下の秋を知る（いちようおちててんかのあきをしる）
わずかな前兆を見て、その後の大事を予知するたとえ。
一輪咲いても花は花（いちりんさいてもはなははな）
たとえ小さく目立たない存在でも、その存在自身には何ら変わりはないということ。
一を聞いて十を知る（いちをきいてじゅうをしる）
わずかなことを聞いただけで全体を知得すること。頭の回転が速く理解力があるたとえ。
一を識りて二を知らず（いちをしりてにをしらず）
知識が浅く応用力がないこと。一つのことだけ知って、それ以外のことには知識がない意から。
一家を立てる（いっかをたてる）
家庭を持つ。また、学問や芸術の分野で新しい流派を立ち上げる。 「一家を立てる」ともいう。
一将功成りて万骨枯る（いっしょうこうなりてばんこつかる）
輝かしい功績をあげた人の陰には、多くの人の努力や苦労があるというたとえ。 指導者だけが功名を得ることを嘆く言葉。 一人の将軍が輝かしい功名をあげた陰には、犠牲となった一万人もの兵士の骨が戦場にさらされているとの意から。
一升徳利こけても三分（いっしょうどっくりこけてもさんぶ）
元手が多ければ、多少損をしても平気だというたとえ。 一升徳利が倒れて中身がこぼれても、三分（三合）くらいは残っているとの意から。
一擲乾坤を賭す（いってきけんこんをとす）
運命を賭けて大勝負に出ること。 「乾」は天、「坤」は地、「一擲」はさいころを投げること。 さいころを投げて天が出るか地が出るかの勝負をするとの意から。 「乾坤一擲」ともいう。
言って退ける（いってのける）
普通は言いにくいとされることをあえて言うこと。また、堂々と言うこと。
一点張り（いってんばり）
一つのことだけを押し通すこと。 博打で、同じ一か所だけに金を賭け続けるとの意から。
一天万乗の君（いってんばんじょうのきみ）
天下を治める天子のこと。 「一天」は天下、「万乗」は兵車一万台。 中国の周代、天子は戦いの時に一万台の兵車を出すことができたことから。 「万乗の君」ともいう。
一波纔かに動いて万波随う（いっぱわずかにうごいてまんぱしたがう）
一つの小さな事件の影響が、いろいろな方面に及ぶことのたとえ。 波が一つ起きると、そこからたくさんの波が続いて起きるということから。
一斑を見て全豹を卜す（いっぱんをみてぜんぴょうをぼくす）
物事の一部分だけを見て、全体を推し量る愚かさをいう言葉。 「一斑」は、豹（ひょう）の毛皮にあるまだら模様のうちの一つのこと。転じて物事の一部分。 「卜す」は、占うこと。判断すること。 毛皮にある一部のまだら模様を見て、豹であること、またどのような豹であるかを断定すること。
佚を以って労を待つ（いつをもってろうをまつ）
味方はゆっくりと休養し、相手の疲れるのを待って戦うということ。味方はじっくりと休養を取って力を蓄え、遠くから攻めてくる敵の疲れるのを待って迎え討つということ。「佚」は気ままにのんびりするという意。
居ても立っても居られない（いてもたってもいられない）
不安なことや嬉しいことがあり、心がそわそわして落ち着かないさま。
犬骨折って鷹の餌食（いぬほねおってたかのえじき）
苦労して手に入れかけたものを、横からかすめ取られてしまうことのたとえ。 鷹狩りで、犬が苦労して草むらから追い出した獲物を、鷹が取ることから。
命あっての物種（いのちあってのものだね）
何事も命があるからこそできる。だから命に関わるような危険なことはなるべく避けたほうがいいということ。 「物種」は物の根源の意。
命に替えても（いのちにかえても）
自分の命と引きかえにしても。 どんなことがあっても守り抜こうという気持ちを表す。
祈らずとても神や守らん（いのらずとてもかみやまもらん）
行いが正しく慎み深ければ、ことさら神に祈らなくても自然に神の加護があるものだということ。 菅原道真の作といわれる「心だに誠の道に叶いなば祈らずとても神や守らん」より出た言葉。
厭と頭を縦に振る（いやとかぶりをたてにふる）
うわべの態度と本心とがまるで違うことのたとえ。 口ではいやだと言いながら、首を縦にふって承諾することから。
いらぬ物も三年立てば用に立つ（いらぬものもさんねんたてばようにたつ）
今は必要ない物でも、役に立つことがあるかもしれないので、むやみに捨てるものではないということ。 今は不要な物も、三年も取っておけばきっと役に立つ機会があるとの意から。
入るを量りて出ずるを為す（いるをはかりていずるをなす）
収入の額を計算し、それに見合った支出をするということ。
異を立てる（いをたてる）
異なる意見や反対の意見を述べること。
夷を以て夷を制す（いをもっていをせいす）
他国同士を争わせ、自国の安全と利益を図ること。 「夷」は、外国のこと。 「以夷制夷」ともいう。
有為転変は世の習い（ういてんぺんはよのならい）
この世の一切の事物は因縁によって生じ、常に変化し続けていくはかないものであるということ。
憂いも辛いも食うての上（ういもつらいもくうてのうえ）
悲しい・辛いなどの不満は、衣食が満たされているから言える事なので、食べることさえままならない状況ではそんな事は言っていられないということ。
飢えては食を択ばず（うえてはしょくをえらばず）
飢えているときには、食べ物を選り好む余裕などないため、何でも食べるということ。
魚を得て筌を忘る（うおをえてうえをわする）
目的を達成してしまうと、それに貢献したものの功労は忘れてしまうというたとえ。 「筌」は魚を捕るための道具。「せん」や「うけ」とも読む。 魚を得てしまえば、魚を捕らえるための筌は不用になり忘れてしまうとの意から。
受けて立つ（うけてたつ）
相手からの挑戦に応じ、立ち向かうこと。
兎を見て犬を呼ぶ（うさぎをみていぬをよぶ）
事を見極めてから対策をしても遅くないということ。 また、一見手遅れに見えても、対策次第で間に合うこともあるので、あきらめてはいけないということ。 兎を見つけてから猟犬を呼ぶという意味から。 また、兎を見つけてから猟犬を呼んでも遅すぎるとの意味で、手遅れのたとえとして用いられることもある。
牛に対して琴を弾ず（うしにたいしてことをだんず）
愚か者にいくら立派な道理を説いても何の役にも立たないことのたとえ。牛に琴を聞かせても反応がないことから。
牛に引かれて善光寺参り（うしにひかれてぜんこうじまいり）
人に連れられてある場所へ出かけて行くこと。また、自分の意思ではなく他人の誘いによって、よい方向に導かれることのたとえ。 善光寺の近くに住んでいた不信心な老婆が布をさらしていると、その布を牛が角にひっかけて逃げてしまった。老婆は牛を追いかけて善光寺に着き、その縁によって信仰するようになったという故事から。
後ろ弁天、前不動（うしろべんてん、まえふどう）
後ろから見るとまるで弁天様のように美しいが、前から見ると不動明王のようにこわい顔をした女性のこと。
氏なくして玉の輿（うじなくしてたまのこし）
女性は家柄や身分が低くても、富貴の人と結婚すれば高位に上がることができるということ。「氏」は苗字、「玉の輿」は貴人の乗り物。
打たれても親の杖（うたれてもおやのつえ）
親が子を杖で打つ叱り方も、慈愛がこもっているので子は感謝すべきだということ。
内に省みて疚しからず（うちにかえりみてやましからず）
自分の心の中を振り返ってみて、良心に恥じることが少しもないということ。
有頂天（うちょうてん）
激しく喜んで大得意になること。 仏教で、三界の中で最も上位の世界の意から。
打って一丸となる（うっていちがんとなる）
すべての関係者が心を一つにして事に当たる。一致団結する。
打って出る（うってでる）
戦いの場に積極的に進み出るとの意から、自ら進んで活動の場に乗り出すこと。
打てば響く（うてばひびく）
すぐに反応するようす。「打てば響く、叩けば鳴る、当たれば砕く」と続けてもいう。
馬には乗ってみよ人には添うてみよ（うまにはのってみよひとにはそうてみよ）
何事も経験してみなければわからないということ。 いい馬かどうかはその馬に乗ってみないとわからないし、人間の善し悪しも付き合ってみなければわからないことから。 「人には添うてみよ馬には乗ってみよ」ともいう。
馬を水辺につれていけても水を飲ませることはできない（うまをみずべにつれていけてもみずをのませることはできない）
その気のない人間は、周囲がいくら心配したり気をもんだりしても無駄であるというたとえ。
生みの親より育ての親（うみのおやよりそだてのおや）
生んでくれた親より、育ててくれた親に愛情も恩義も感じるということ。
裏表がない（うらおもてがない）
人前での振る舞いと心のうちが一貫していて嘘がないさま。
恨み骨髄に徹す（うらみこつずいにてっす）
相手を激しく恨む様子。 相手への恨みが骨の髄まで染みるとの意から。
怨みに報ゆるに徳を以てす（うらみにむくゆるにとくをもってす）
恨みのある相手に対しても、恩徳を施すこと。
漆は剝げても生地は剝げぬ（うるしははげてもきじははげぬ）
人の持って生まれた素質は変わることはないというたとえ。 漆器の表面の漆は剝げ落ちても、下の生地は剝げることはないことから。
上手に出る（うわてにでる）
相手に威圧的な態度をとること。
上手を行く（うわてをいく）
能力や才知などが他の人よりすぐれていること。 他の人より悪知恵が働くといった悪い意味にも使われる。
運は天にあり（うんはてんにあり）
人の運命は天命によるもので、人力ではどうにもできないということ。
運は寝て待て（うんはねてまて）
運は天が定めることだから、焦らず気長に待つほうがよいということ。
運を天に任せる（うんをてんにまかせる）
運の良し悪しは人の力ではどうすることもできないと考え、成り行きに任せること。
枝は枯れても根は残る（えだはかれてもねはのこる）
災いや悪事を根絶するのは難しいということ。 たとえ枝は枯れても、根は土の中に残っているとの意から。
枝を伐って根を枯らす（えだをきってねをからす）
手近なところから処理していき、順次に根本まで始末することのたとえ。 木を枯らす時には、いきなり根に手を加えず、まず枝を切り落として最後に根を枯らすのがよいということ。
枝を矯めて花を散らす（えだをためてはなをちらす）
小さな欠点にこだわって、かえって大事な部分をなくしてしまうことのたとえ。
得手勝手は向こうには効かない（えてかってはむこうにはきかない）
自分の都合のいいように振る舞っても、なかなか相手が応じてはくれないということ。
得手に鼻つく（えてにはなつく）
得意なことだと、つい気が緩んで失敗するというたとえ。
得手に帆を揚げる（えてにほをあげる）
絶好の機会に恵まれ、得意になって事を行うこと。 「得手」は、得意とすること。 「得手に帆を掛ける」ともいう。
円石を千仞の山に転ず（えんせきをせんじんのやまにてんず）
非常に勢いが激しく、抑えようがないことのたとえ。 高い山から丸い石を落とすと、ものすごい勢いで転がることから。
縁と浮き世は末を待て（えんとうきよはすえをまて）
良縁と好機は、自然に訪れるまで気長に待つのがよいということ。
遠慮ひだるし伊達寒し（えんりょひだるしだてさむし）
遠慮も見栄もほどほどにせよということ。 「ひだるし」はひもじいの意。 食事を遠慮して食べないとひもじい思いをし、格好を気にして薄着でいると寒い思いをするとの意から。
置いてきぼりを食う（おいてきぼりをくう）
他の者から置き去りにされる。置いて行かれる。
追風に帆を揚げる（おいてにほをあげる）
勢いに乗って物事が順調に進むたとえ。 追い風に帆を揚げれば船は早く進むことから。 「順風に帆を上げる」ともいう。
老いては子に従え（おいてはこにしたがえ）
年をとったら出しゃばらずに、何事も子どもに任せて従っていくほうがいいということ。
老いてはますます壮んなるべし（おいてはますますさかんなるべし）
年老いてもますます元気で意気盛んでなければならないということ。
老いの一徹（おいのいってつ）
自分の意見や意向を押し通そうとする、老人の頑固な気質のこと。「一徹」は頑固の意。
老いの手習い（おいのてならい）
年老いてから始める学問や学び。 「老いの手習い」ともいう。
お伺いを立てる（おうかがいをたてる）
目上の人の判断を仰いだり、意見や許可などを求める。また、神や仏からのお告げを願うこと。
往時渺茫としてすべて夢に似たり（おうじびょうぼうとしてすべてゆめににたり）
過ぎ去った昔の事はもうはるかかなたの事で、とりとめがなく、まるで夢のように思えるということ。「往時」は過ぎ去った昔のこと。「渺茫」は遠くはるかで果てしないさま。
負うた子に教えられて浅瀬を渡る（おうたこにおしえられてあさせをわたる）
人は時には自分より経験の浅い年下の者から物事を教わることもあるというたとえ。背中に負ぶった子に浅瀬を教えられて川を無事に渡るとの意から。
王手を掛ける（おうてをかける）
成功や勝利まであと一歩の状態になる。 「王手」は、将棋で直接王将を攻める手のこと。
大河を手で堰く（おおかわをてでせく）
無謀で不可能なことをするたとえ。大きな川を手で堰き止めようとするということから。
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