「ほ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「ほ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 303 件
山雨来らんと欲して風楼に満つ（さんうきたらんとほっしてかぜろうにみつ）
何事か変事が起こる前に、なんとなく不穏な気配がただよう様子。 「楼」は、高殿のこと。 山の雨が降り出す前には、前ぶれの風が高殿へ吹きつけることから。 「山雨来らんと欲して風楼に満つ」ともいう。
三寸の舌に五尺の身を亡ぼす（さんずんのしたにごしゃくのみをほろぼす）
不用意な発言は、身を滅ぼしてしまう恐れがあるので、言葉は慎まなければいけないという戒め。 わずか三寸の舌が五尺の体を滅ぼしてしまうとの意から。
財宝は地獄の家苞（ざいほうはじごくのいえづと）
質素に暮らして蓄財だけしても空しいということ。 蓄財しても地獄への土産になるだけという意味から。 「家苞」は持ち帰る手土産のこと。
財宝は身の敵（ざいほうはみのかたき）
人は財宝を持ったせいで人生を踏み外すことがあるという戒め。
士族の商法（しぞくのしょうほう）
急に不慣れなことを始めて失敗することのたとえ。明治初期、士族が生計を立てるため慣れない商売に手を出して失敗したことから。
七歩の才（しちほのさい）
詩文を作る才能が非常にすぐれていること。また、詩作の早いこと。魏の曹植が、兄の文帝（曹丕）に七歩あゆむ間に詩を作れと命じられてただちに作ったという故事から。
死にたいと麦飯食いたいほど大きな嘘はない（しにたいとむぎめしくいたいほどおおきなうそはない）
人間は時には心にもないことを言うということ。死にたいと言っても本当に死ぬ気のある者はいないし、麦飯を食べたいと言っても本当は粗食を好むわけではないということ。
死馬の骨を買う（しばのほねをかう）
すぐれた人材を集めるために、つまらないものでも優遇することのたとえ。 昔、名馬を買うために出かけた使者が大金を払って死んだ名馬の骨を買って帰った。その行動に王は怒ったが、使者は「死んだ馬の骨に大金を投じれば、必ず生きた名馬を売りに来る者が現れるでしょう」と言った。その言葉通り、一年も経たないうちに王のもとに三頭の名馬が集まってきたという故事に基づく。
四百四病の外（しひゃくしびょうのほか）
恋わずらいのこと。「四百四病」は人間のかかるあらゆる病気のことで、それ以外の病という意味から。
出藍の誉れ（しゅつらんのほまれ）
弟子が師より優れていることのたとえ。 藍草から作られた染料の青色が、元となる藍草よりも青く美しいことから。 「出藍の誉れ」ともいう。
正直は阿呆の異名（しょうじきはあほうのいみょう）
融通のきかない正直は、世渡りがへたな愚か者のすることであるということ。
正法に不思議なし（しょうほうにふしぎなし）
正しい宗教には不思議な利益（りやく）などは存在せずに、不思議な恩恵があるとすればそれは邪教であるということ。 「正法」は「しょうほう」とも読む。 「正法に不思議なし」ともいう。
将を射んと欲すれば先ず馬を射よ（しょうをいんとほっすればまずうまをいよ）
何かを達成したり手に入れたりしようとするときには、まずは周囲にあるものから狙うのがよいというたとえ。 敵将を射ようとするのであれば、まず敵将の乗っている馬を射止めるのがよいとの意から。 「将を射んとせば先ず馬を射よ」「人を射んとせば先ず馬を射よ」ともいう。
食が細い（しょくがほそい）
多くの量を食べることができないこと。小食であること。
蜀犬、日に吠ゆ（しょっけん、ひにほゆ）
無知なために、当たり前のことに疑いを抱いて騒ぎ立てるたとえ。また、見識が狭い人が他人のすぐれた言動を疑って非難するたとえ。 「蜀犬」は、中国の蜀地方の犬のこと。 蜀地方は、山地で雨の降ることが多く、天気の良い日が少ないため、太陽が出ると犬が怪しんで吠えるということから。
知らぬが仏（しらぬがほとけ）
知れば腹も立つが、知らないばかりに仏のように穏やかでいられるということ。また、実態を知らずに平然としている人をあざけっていう言葉。
知らぬ仏より馴染みの鬼（しらぬほとけよりなじみのおに）
親しくない善良な人よりも、欠点やくせがあったとしても身近な人のほうが頼りになるというたとえ。 知らない神様より、よく知っている鬼のほうがいいとの意から。 「知らぬ仏より馴染みの鬼」ともいう。
吝ん坊と灰吹きは溜まるほど汚い（しわんぼうとはいふきはたまるほどきたない）
けちん坊は、金を貯めれば貯めるほど遣うのが惜しくなり、よけい物惜しみして意地汚くなるということ。「吝ん坊」は、けちん坊。「灰吹き」は煙草の吸殻入れ。
死んだら褒められる（しんだらほめられる）
生前悪評のあった人でも、死んでしまうと懐かしがられ、褒められるようになるということ。
地獄で仏に会ったよう（じごくでほとけにあったよう）
大変困っているときに、思いがけず手を差し伸べてくれる人が現れることのたとえ。 「地獄で仏に会う」「地獄で仏」ともいう。
重箱の隅を楊枝でほじくる（じゅうばこのすみをようじでほじくる）
どうでもいいようなつまらない所まで取り上げて、口うるさく言うことのたとえ。 「楊枝で重箱の隅をほじくる」「楊枝で重箱の隅をつつく」「小楊枝で重箱の隅をほじくる」「重箱の隅を突っつく」などともいう。
上手は下手の手本、下手は上手の手本（じょうずはへたのてほん、へたはじょうずのてほん）
下手な人が上手な人のやり方を手本にするのは当たり前だが、上手な人も下手な人のやり方が参考になることもあるというたとえ。
冗談にも程がある（じょうだんにもほどがある）
冗談にも程度があり、度が過ぎてはいけないということ。
情に絆される（じょうにほだされる）
人情に訴えられ、意思や考えなどから外れた行動をしてしまうこと。
好いたほど飽いた（すいたほどあいた）
初めはとても好きでたまらなかったが、その分だけ早く飽いて嫌になるということ。
水泡に帰す（すいほうにきす）
水の泡がはかなく消えるように、努力したことがまったく無駄に終わることのたとえ。
滑り道とお経は早い方がよい（すべりみちとおきょうははやいほうがよい）
滑りやすい道は人より先を歩く方が歩きやすく、退屈なお経は早く終わる方がありがたいということ。 「滑り道と観音経は早い方がよい」ともいう。
線が細い（せんがほそい）
体格などが細く、弱々しい様子。 または、性格が繊細で頼りない様子。
先生と言われるほどの馬鹿でなし（せんせいといわれるほどのばかでなし）
先生という呼称は敬意を伴わない場合もある。先生と呼ばれて気分をよくするほど馬鹿ではないということ。また、先生と呼ばれていい気になっている者をあざけっていう言葉。
千日に刈った萱一日に亡ぼす（せんにちにかったかやいちにちにほろぼす）
長年苦労して築き上げたものを一瞬にして失うことのたとえ。 「萱」は、屋根をふくのに用いる植物の総称。 千日もかけて刈り集めた萱をたった一日で燃やしてしまうとの意から。
善を責むるは朋友の道なり（ぜんをせむるはほうゆうのみちなり）
善い行いをするように勧めるのが、友としての大切な務めだということ。「責むる」は、当然なすべき事を勧めるという意。
素封（そほう）
大金持ちのこと。 「素」はむなしいこと、なにもないこと。 「封」は領土のこと。 位や領土はもたないが、多くの財産を持っていること。 「素封家」ともいう。
それにつけても金の欲しさよ（それにつけてもかねのほしさよ）
とにかく金が欲しいと、ため息まじりに言う言葉。どんな言葉のあとにも、うまくおさまるようにできている句。
大恩は報せず（たいおんはほうせず）
小さな恩義はすぐに気づいて報いることができるが、大きな恩義はその大きさゆえに気づきにくく、感謝や報恩ができないということ。
泰山北斗のごとし（たいざんほくとのごとし）
その道の大家として最も尊ばれる人物をたとえていうことば。 「泰山」は中国、山東省にある名山、「北斗」は北斗七星。 中国では、泰山と北斗七星が人々から仰ぎ見られていたことから。 「泰山北斗」は略して「[[泰斗*https://kokugo.jitenon.jp/word/p30621]]」ともいう。
太山を挟んで北海を超ゆ（たいざんをわきばさんでほっかいをこゆ）
人間の力では出来るはずがないことのたとえ。 「太山」は泰山、「北海」は中国北東部にある渤海湾（ぼっかいわん）のこと。 泰山を小脇にかかえて渤海湾を飛び越えるとの意から。
鷹は飢えても穂を摘まず（たかはうえてもほをつまず）
高潔な人は、どんなに困っても不正なことは決してしないというたとえ。鷹はどんなに飢えても穀物はついばまないということから。
叩けば埃が出る（たたけばほこりがでる）
どんなものであっても細かく調べれば、欠点や弱点が出てくるものだということ。
他人の飯には骨がある（たにんのめしにはほねがある）
他人の家に世話になって生活することは、どこか窮屈で何かと気を遣うことが多いということ。また、他人の親切には底意があり、頼りきっているとひどい目に遭うこともあるということ。 他人の家で食べる飯は、まるで骨でもあるかのようにのどを通りにくいとの意から。 「他人の飯には棘がある」「他人の飯は強い」ともいう。
短気は身を亡ぼす腹切り刀（たんきはみをほろぼすはらきりかたな）
短気を起こせば、自滅を招いてしまうことのたとえ。 短気は自分の腹を切る刀と同じであるとの意から。
胆は大ならんことを欲し、心は小ならんことを欲す（たんはだいならんことをほっし、こころはしょうならんことをほっす）
度胸は大きく持ちたいし、注意は細やかでありたいということ。 「胆大心小」ともいう。
大工の掘っ立て（だいくのほったて）
人の世話ばかりしていて、自身のことには手が回らなかったり、無関心であったりすることのたとえ。 他人のために立派な家を建てる大工が自分は粗末な掘っ立て小屋に住んでいるとの意から。
大根と女房は盗まれるほど良い（だいこんとにょうぼうはぬすまれるほどよい）
大根や女房は盗まれたり手を出されたりするほうが魅力があるということ。
大根の皮取らぬ阿呆、生姜の皮取る阿呆（だいこんのかわとらぬあほう、しょうがのかわとるあほう）
大根は皮をむかないとまずい。生姜は皮をむくと食べるところが少なくなる。物事の適正を知らない愚か者のたとえ。
大徳は小怨を滅ぼす（だいとくはしょうえんをほろぼす）
受けた恩が大きければ、少しの怨みや不満は気にならなくなるということ。 「大徳」は「たいとく」とも読む。 「大徳は小怨を滅す」ともいう。
だんだん良くなる法華の太鼓（だんだんよくなるほっけのたいこ）
物事が徐々によい方に向かっていくことと、太鼓がよく鳴るということを掛けた言葉遊び。「法華の太鼓」とは、日蓮宗の信者が題目を唱えながら打つ団扇太鼓のこと。
地歩を占める（ちほをしめる）
自分の地位や立場をしっかりとしたものにする。
忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず（ちゅうならんとほっすればこうならず、こうならんとほっすればちゅうならず）
主君に忠義を尽くそうとすれば親に逆らうこととなり孝行できず、親に孝行しようとすれば主君に背くことになり不忠となる。大切な二つのものの板ばさみになって進退きわまった状態のたとえ。平重盛が、父の清盛と朝廷との間で苦悩したときの言葉。
漬物褒めれば嬶褒める（つけものほめればかかほめる）
漬物の味をほめると、それを漬けた主婦をほめるのと同じことになり、亭主がやきもちを焼く原因になるから気をつけよということ。
爪の垢ほど（つめのあかほど）
爪先にたまる垢ほどの、ごくわずかなことのたとえ。
釣りする馬鹿に見る阿呆（つりするばかにみるあほう）
魚釣りをする人間も、それを見ている人間も、どちらも無駄な時間を過ごしている、と釣り好きをあざけった言葉。
敵は本能寺にあり（てきはほんのうじにあり）
本当の目的が別にあることのたとえ。 戦国時代、明智光秀が備中の毛利を攻めると見せかけて出陣したが、途中で進路を変えて京都本能寺の織田信長を討ったという故事から。
手の施しようがない（てのほどこしようがない）
処置をする方法が全くないこと。
伝家の宝刀（でんかのほうとう）
先祖代々その家に伝わる大切な刀。転じて、いざという時に使う切り札のたとえ。
伝家の宝刀を抜く（でんかのほうとうをぬく）
ここぞという場面でしか用いない、奥の手を使うこと。 「伝家の宝刀」は先祖代々その家に伝わる大切な刀。転じて、いざという時に使う切り札のたとえ。
灯心で竹の根を掘る（とうしんでたけのねをほる）
一生懸命努力しても効果のないことのたとえ。 「灯心」は、灯油に浸して火をともす柔らかいひも状の芯のこと。 柔らかい灯心では、堅い竹の根を掘れるはずがないことから。
冬至十日経てば阿呆でも知る（とうじとおかたてばあほうでもしる）
冬至を十日も過ぎればめっきりと日が長くなるので、どんなに鈍い人でも気づくということ。
遠ざかるほど思いが募る（とおざかるほどおもいがつのる）
人を思う気持ちは、遠く離れたりして会えないほど、強くなるということ。
所で吠えぬ犬はない（ところでほえぬいぬはない）
自分の住まいで吠えない犬はいないように、弱い者でも自分の縄張りでは威張るということ。
所の法には矢は立たぬ（ところのほうにはやはたたぬ）
その土地の定めは、たとえ不合理と思っても、そこにいるかぎりは従うしかないということ。
図南の鵬翼（となんのほうよく）
大事業や海外進出などの大きな計画を立てること。 「図」は、企てること。 想像上の巨鳥、鵬（おおとり）が遠い南の地に向かって飛び立とうと翼を広げるとの意から。 「図南の鵬翼」ともいう。
途方に暮れる（とほうにくれる）
どうすればよいか分からず困り果てること。
途方もない（とほうもない）
道理から外れていること。または、程度が常識からひどく離れていること。
友と酒は古いほどいい（ともとさけはふるいほどいい）
友人は長い間付き合って気心の知れた人間がいいし、酒も長くねかせた古い酒がおいしいということ。
道理を破る法はあれども法を破る道理なし（どうりをやぶるほうはあれどもほうをやぶるどうりなし）
いかに正しい道理であっても法には勝てないということ。
何処の馬の骨（どこのうまのほね）
素性のわからない者を見下げていう言葉。
ないが極楽、知らぬが仏（ないがごくらく、しらぬがほとけ）
貧しい者は贅沢を知らないので、欲に悩むこともなく幸せに暮らしていけるということ。
鳴かぬなら鳴くまで待とう時鳥（なかぬならなくまでまとうほととぎす）
好機が来るまで、辛抱強く待つということ。徳川家康が詠んだとされ、家康の辛抱強い性格を表した句。 これに対し、織田信長が「鳴かぬなら殺してしまえ時鳥」、豊臣秀吉が「鳴かぬなら鳴かしてみせよう時鳥」と詠んだとされている。
鳴く蝉よりも鳴かぬ蛍が身を焦がす（なくせみよりもなかぬほたるがみをこがす）
態度に出す者よりも態度に出さない者のほうが、心の中に切実な思いを秘めているというたとえ。 激しく鳴く蝉よりも、鳴くことのない蛍のほうが強い思いを秘めていて、その思いから身を焦がすように光っているとの意から。 単に「鳴かぬ蛍が身を焦がす」ともいう。
泣く泣くもよい方を取る形見分け（なくなくもよいほうをとるかたみわけ）
どんな時でも、人間は欲だけは忘れないということ。親などが死んで悲しんでいる時でも、形見分けで良い物を選ぶということから。
泣くほど留めても帰れば喜ぶ（なくほどとめてもかえればよろこぶ）
帰る客を泣くように引き止める人でも、帰ってしまえば喜ぶものだということ。
鳴くまで待とう時鳥（なくまでまとうほととぎす）
好機が来るまで、あせらずに辛抱強く待つということ。徳川家康が「鳴かぬなら」という言葉に続けて詠んだとされ、家康の辛抱強い性格を表した句。織田信長は「鳴かぬなら殺してしまえ時鳥」、豊臣秀吉は「鳴かぬなら鳴かしてみせよう時鳥」と詠んだとされている。
仲人は宵の程（なこうどはよいのほど）
仲人は結婚式での務めを終えたら、長居せずに引き上げたほうがよいということ。 「仲人は宵のうち」「仲人は宵の程」ともいう。
名高の骨高（なだかのほねだか）
評判が高いわりには、実情は大したことがないことのたとえ。「名高」は名高いこと、「骨高」は骨ばってごつごつしていること。「高」の語呂あわせをした言葉。
名のない星は宵から出る（なのないほしはよいからでる）
最初に出て来るものに、たいしたものはないというたとえ。また、心待ちにしている人は現れず、待ってもいない者が早々にやって来ることのたとえ。
生兵法は大怪我の基（なまびょうほうはおおけがのもと）
中途半端な知識や技術で物事を行うことはきわめて危険であるというたとえ。 「生兵法」は、未熟な兵法や武術のこと。また、十分身についていない知識や技術のこと。 中途半端に身につけた兵法や武術は、頼りになるどころか、かえって大けがの原因になるとの意から。 「生兵法は大疵（おおきず）の基」ともいう。 「基」は「元」とも書く。
錦着ての奉公より襤褸着ての我が世（にしききてのほうこうよりつづれきてのわがよ）
高価な着物を着られても、奉公人として人に頭を下げるより、たとえぼろ着でも自由な暮らしをしたいということ。
女房と畳は新しいほうがよい（にょうぼうとたたみはあたらしいほうがよい）
妻と畳は新しいほうが、新鮮な気分がしてよい。何でも新しいほうが気持ちがよいということ。
女房と味噌は古いほどよい（にょうぼうとみそはふるいほどよい）
何でも古いほど味わいが出て良いということ。味噌も古くなると熟成されて味がよくなり、妻も長年連れ添うと円満さも増していくということから。
女房に惚れてお家繁盛（にょうぼうにほれておいえはんじょう）
亭主が女房に惚れ込んでいると、外で浮気や道楽もせず家庭円満になるということ。
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