「し」を含む故事・ことわざ・慣用句
「し」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 2073 件
辛酸を嘗める（しんさんをなめる）
辛く苦しい目に遭うこと。「辛酸」は、辛い目や苦しい思いのこと。
親炙（しんしゃ）
人と親しく接し、その人から感化を受けること。
身首処を異にす（しんしゅところをことにす）
首と体が離れること。首を切られること。 「処」は「所」とも書く。
心証を害する（しんしょうをがいする）
言動が相手に悪い印象を与えること。
身上を潰す（しんしょうをつぶす）
持っている財産の全てを使い果たすこと。
寝食を忘れる（しんしょくをわすれる）
寝ることや食べることを忘れるほどに熱心に取り組むこと。
心中より饅頭（しんじゅうよりまんじゅう）
見栄や体裁よりも、実際の利益を重んじるべきだということ。義理立てして心中するより、饅頭で腹を満たしたほうがいいということから。
信心過ぎて極楽を通り越す（しんじんすぎてごくらくをとおりこす）
信心も度を越すと迷信や邪道に陥ってかえって害になるということ。
信心は徳の余り（しんじんはとくのあまり）
信心は生活にゆとりがあって初めてできるものだということ。
信心も欲から（しんじんもよくから）
信心も、結局はよいご利益を欲するためということ。
薪水の労（しんすいのろう）
炊事などの労働。転じて、人のために骨身を惜しまず働くこと。薪を採り水を汲む苦労の意から。
親戚の泣き寄り（しんせきのなきより）
親戚は普段はあまり関わりがなくても、不幸があると集まって一緒に悲しむということ。
深窓に育つ（しんそうにそだつ）
良家の女性などが、世間のけがれを知らずに、大切に育てられること。 「深窓」は建物の奥にある部屋。
心臓が強い（しんぞうがつよい）
厚かましいこと。図々しいこと。 または、勇気があること。恐れないこと。
心臓に毛が生えている（しんぞうにけがはえている）
普通では考えられないほどに厚かましく恥知らずな様子。
進退維谷まる（しんたいこれきわまる）
進むことも退くこともできない窮地に追い込まれること。 「谷まる」は窮まる、ぎりぎりの状態に追い込まれること。 「進退谷まる」ともいう。
身体髪膚、これを父母に受く（しんたいはっぷ、これをふぼにうく）
人の身体はすべて父母から受けたものであるから、大切にしなければならないということ。後に「敢えて毀傷せざるは孝の始めなり」と続く。
心胆を寒からしめる（しんたんをさむからしめる）
心の底から恐れおののかせること。震え上がらせること。 「心胆」は、きもったまのこと。 「心肝を寒からしめる」ともいう。
死んだ子の年を数える（しんだこのとしをかぞえる）
今更どうしようもない過去のことを愚痴ったり後悔したりすることのたとえ。 死んでしまった子が今生きていたら何歳になるだろうかと、年を数えて嘆くとの意から。 「死児の齢を数える」ともいう。
死んだ子は賢い（しんだこはかしこい）
死んだしまった子は良い所だけが思い出され、親の記憶の中ではいつまでも賢いということ。
死んだら褒められる（しんだらほめられる）
生前悪評のあった人でも、死んでしまうと懐かしがられ、褒められるようになるということ。
死んでの長者より生きての貧乏（しんでのちょうじゃよりいきてのびんぼう）
死後に金持ちになるより、貧乏でも生きているほうがよいということ。
死んで花実が咲くものか（しんではなみがさくものか）
人間死んでしまえば万事おしまいである。どんな状況にあっても、生きていればこそいいこともあるということ。死んだ木に花が咲いたり実がなったりしないことから。
心頭滅却すれば火もまた涼し（しんとうめっきゃくすればひもまたすずし）
どんな困難でも、精神の持ち方次第で乗り越えられるということ。 「心頭」は、心の中。 心の中から雑念を消し去り、無念無想の境地に至れば、火さえも涼しく感じられるとの意から。 武田信玄に仕えた禅僧快川が、甲斐の恵林寺で織田信長の軍勢に攻められたとき、火中に正座して言ったとされる言葉。
神に入る（しんにいる）
技術などが人間のものとは思えないほどの境地に達すること。
真に迫る（しんにせまる）
表現されたものが現実にあるかのように見えること。または、本物と同じように見えること。
之繞を掛ける（しんにゅうをかける）
程度を甚だしくすること。大袈裟にすること。 語源には大きく二つの説があり、一つ目は弓道の弦（つる）と弓による説。 弦で作った輪を弓にかけて弦を張って矢を遠くまで飛ばすことから、勢いが強くなることを表すとするもの。 二つ目は、樽（たる）や桶（おけ）をとめる箍（たが）による説。 箍をはめると樽や桶がひとまわり大きくなることから、程度が大きくなることを表すとするもの。 「之繞（しんにゅう）を掛ける」ともいう。
真の闇より無闇が怖い（しんのやみよりむやみがこわい）
真っ暗な闇はもちろん怖いが、それよりも無闇やたらに何をしでかすかわからない人間の方がもっと怖いということ。
信は荘厳より起こる（しんはしょうごんよりおこる）
信仰にも見た目や形式が大切であるということ。 または、形式から内容は導き出されるということ。 寺院や神社の美しく飾られた見た目に感動して信仰心は生まれるということから。
親は泣き寄り、他人は食い寄り（しんはなきより、たにんはくいより）
不幸があったとき、身内は心から悲しんで集まるが、他人は葬儀のご馳走を目当てに集まるということ。 身内は困ったときに心から助けようとしてくれるが、他人はうわべだけの同情しか見せないというたとえ。 単に「他人は食い寄り」ともいう。
心腹に落つ（しんぷくにおつ）
理解・納得できる。 「がてん」は「がってん」とも読む。
心腹の友（しんぷくのとも）
心の内を許し合った最も親しい友人のこと。「心腹」は、胸と腹。転じて、心から頼りにすること。
心腹の病（しんぷくのやまい）
やっかいな敵のこと。「心腹」は胸と腹のことで、胸と腹の病は治しにくいことから。
辛抱する木に金がなる（しんぼうするきにかねがなる）
辛抱強くこつこつ努めれば、いつか成功して財産もできるというたとえ。「木」は「気」にかけて言ったもの。
親身になる（しんみになる）
相手の立場になってものごとを考えること。 また、知識などが身について、その人のためになること。身体のためになること。
信を置く（しんをおく）
信じること。信用すること。
信を問う（しんをとう）
相手に自分のことを信用しているか尋ねること。
児戯に等しい（じぎにひとしい）
少しの価値もないこと。
地獄にも知る人（じごくにもしるひと）
地獄のようなひどい所でも知り合いはできるものだということ。また、遠くの知らない土地に行っても知人に巡りあえるものだということ。 「冥土にも知る人」ともいう。
地獄の沙汰も金次第（じごくのさたもかねしだい）
この世の事は、すべて金の力でどうにでもなるということのたとえ。 地獄の裁判も金を出せば有利になるとの意から。
磁石に針（じしゃくにはり）
くっつきやすいもののたとえ。多くは男女の仲が接近しやすいことをいう。
地震、雷、火事、親父（じしん、かみなり、かじ、おやじ）
世の中で恐ろしいとされているものを、こわいもの順に並べた言葉。
地震の時は竹薮に逃げろ（じしんのときはたけやぶににげろ）
地震の時は竹やぶが避難場所としてすぐれているということ。竹は根を広く張っているいるため地割れが少なく、竹は倒れにくく、もし倒れても軽いため怪我が少ないことなど、経験からいわれている言葉。
事実は小説よりも奇なり（じじつはしょうせつよりもきなり）
この世の実際の出来事は、作り事の小説よりも変化に富んでおもしろいということ。イギリスの詩人バイロンの言葉。
祖父は辛労、子は楽、孫は乞食（じじはしんろう、こはらく、まごはこじき）
金持ちも長続きはしないことのたとえ。 祖父が苦労して財産を築き、子が楽をして、孫は乞食になるほどに落ちぶれるということから。
十指に余る（じっしにあまる）
数が多いこと。十本の指で数え切れないということから。
自転車操業（じてんしゃそうぎょう）
借金と返済を繰り返しながらどうにか仕事を続けること。また、そのような経営状態。 自転車は止まると倒れるということから。
蛇は寸にして人を呑む（じゃはすんにしてひとをのむ）
優れた人物は、幼い頃から常人とは違ったところがあるというたとえ。大蛇はわずか一寸ほどの頃から、人間をのみ込もうとする気迫を持っているということから。
十七八は藪力（じゅうしちはちはやぶぢから）
男は十七、八歳の頃には、薮竹を引き抜くほどのばか力が出るということ。
従心（じゅうしん）
七十歳のこと。「七十にして心の欲するところに従えども矩をこえず」から。
十読は一写に如かず（じゅうどくはいちしゃにしかず）
十回読むよりも一回書き写した方が内容をよく理解できるということ。 「十遍読むより一遍写せ」ともいう。
十年一日の如し（じゅうねんいちじつのごとし）
長い年月が経っても、少しも変わらず同じ状態である様子。 十年経っても、最初の一日と同じであるとの意から。
重箱の隅は杓子で払え（じゅうばこのすみはしゃくしではらえ）
些細な事に必要以上に干渉せずに大目に見るべきということのたとえ。重箱の隅を杓子で払うと隅に残るということから。
十目の見る所、十指の指さす所（じゅうもくのみるところ、じっしのゆびさすところ）
多くの人が一致して認めること。 十人の目が見て、十人の指が指し示す所との意から。 「十指の指す所」「十目の視る所、十手の指す所」ともいう。
自由を与えよ、しからずんば死を与えよ（じゆうをあたえよ、しからずんばしをあたえよ）
自由のために、死ぬ気で戦うという強い決意を表して、アメリカ独立運動でパトリック・ヘンリーが演説の結びに言った言葉。
上戸は毒を知らず下戸は薬を知らず（じょうごはどくをしらずげこはくすりをしらず）
酒飲みは酒が体に害になることを知らずに飲み過ぎ、酒を飲めない者は酒の効用を知らない。 酒は飲み方次第で、毒にも薬にもなるということ。
上梓する（じょうしする）
書物を出版すること。昔、木版印刷の版木に梓（あずさ）の木を使ったことから。
上昇気流に乗る（じょうしょうきりゅうにのる）
運が上向き、物事が順調に進むようになること。
情張りは棒の下（じょうはりはぼうのした）
素直でいるほうが得であるということ。 強情を張る人は恨みを買って棒で打たれるということから。
女子と小人は養い難し（じょしとしょうじんはやしないがたし）
女性と器量の小さい人は扱いにくいということ。 孔子の言葉で、この後に「之（これ）を近づくれば則（すなわ）ち不遜（ふそん）、之を遠ざくれば則ち怨む」と続く。 親切にすると図に乗り、遠ざけると恨まれるとの意から。 「女子と小人とは養い難し」ともいう。
人口に膾炙する（じんこうにかいしゃする）
多くの人々に知れ渡って、もてはやされること。「膾」はなます、「炙」はあぶった肉のことで、この二つは多くの人の口に喜ばれることから。
仁者は憂えず、知者は惑わず、勇者は懼れず（じんしゃはうれえず、ちしゃはまどわず、ゆうしゃはおそれず）
仁徳の備わった者はものの道理に従って行動するから、何ひとつ心配することがない。知恵を備えた者は道理をわきまえているので事をなすにあたって迷いがない。勇気がある者は信念を持って行動しどのような事態にも臆することがないということ。
人事を尽くして天命を待つ（じんじをつくしててんめいをまつ）
出来る限りのことをして、あとは天命に任せるということ。「人事」は人間の力で出来る事柄、「天命」は天の命令の意。
人生、字を識るは憂患の始め（じんせい、じをしるはゆうかんのはじめ）
人は字を覚え学問をするようになると、心を痛めることが多くなる。なまじ字を覚え学問を積むと、かえって心配したり悩んだりするようになるということ。
人生、朝露の如し（じんせい、ちょうろのごとし）
人生は朝日が射せばたちまち消えてしまう露のようにはかないものだということ。
人生行路難し（じんせいこうろかたし）
人の一生には多くの困難があるため、生きていくのは簡単ではないということ。
人生七十、古来稀なり（じんせいしちじゅう、こらいまれなり）
七十歳まで生きる人は、昔から非常に少ないということ。このことから七十歳のことを「古稀（古希）」という。
沈丁花は枯れても香し（じんちょうげはかれてもかんばし）
もともと良いものは、たとえ盛りが過ぎても値打ちがあるというたとえ。沈丁花は枯れてもなおよい香りがすることから。
好いた同士は泣いても連れる（すいたどうしはないてもつれる）
お互いに好き合った男女は、辛さに泣きながらでも離れず連れ添うものだということ。
酸いも甘いも知っている（すいもあまいもしっている）
経験が豊かで、世間の事情も人の心の繊細さも知り尽くしていること。 酸っぱい物と甘い物を区別して味わい、いい点と悪い点をよく知っているとの意から。 「酸いも甘いも知っている」「酸いも甘いも知り抜く」ともいう。
末四十より今の三十（すえしじゅうよりいまのさんじゅう）
将来多く得ることができるよりも、たとえ少なくても今すぐ確実に得たほうがよいということ。 「四十」を「始終」に掛けた言葉。
末の露、本の雫（すえのつゆ、もとのしずく）
人間の命には多少の長い短いの差はあるが、いつかは必ず死が訪れるということ。 人の命のはかなさをいう言葉。 葉末の露も、根元から落ちる雫も、早い遅いはあっても、やがてどちらも消えてしまうとの意から。
空き腹にまずい物なし（すきばらにまずいものなし）
空腹の時は、どんな食べ物でもおいしく感じるということ。 「ひもじい時にまずい物なし」「ひだるい時にまずい物なし」ともいう。
過ぎたるは猶及ばざるが如し（すぎたるはなおおよばざるがごとし）
物事の度が過ぎると、足りないのと同じくらい良くないので、何事もほどほどが最良だということ。
勝れて良き物は勝れて悪し（すぐれてよきものはすぐれてあし）
特にすぐれているということは、悪い面も持ち合わせているから、何事も普通がいいということ。
進むを知りて退くを知らず（すすむをしりてしりぞくをしらず）
前進することだけを考えて、時と場合によっては退くことも必要だということを知らないこと。
涼しい顔（すずしいかお）
自分が関係しているのに、まるで他人事のように知らん顔をしている様子。
捨て石になる（すていしになる）
大きな目的を達成するために犠牲になるたとえ。「捨て石」は、囲碁で、作戦上相手に取らせるように打つ石のこと。
脛に疵持てば笹原走る（すねにきずもてばささはらはしる）
自分の身にやましいところのある者は、落ち着いて生活することができないということ。 脛に傷のある者は笹が傷にふれると痛いので笹原を走り抜ける、または後ろめたいことがある者は笹の葉のそよぐ音にもおびえて走り出すとの意から。
住むばかりの名所（すむばかりのめいしょ）
名所に住んでいると、他人にはよさそうに見えるが、ただ名所に住んでいるだけのことで、必ずしも住みやすいとは言えないということ。
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