「さ」を含む故事・ことわざ・慣用句
「さ」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 868 件
お医者様でも草津の湯でも惚れた病は治りゃせぬ（おいしゃさまでもくさつのゆでもほれたやまいはなおりゃせぬ）
恋の病は、医者の出す薬や温泉でも治せないというたとえ。 「草津」は「有馬」ともいう。
老いてはますます壮んなるべし（おいてはますますさかんなるべし）
年老いてもますます元気で意気盛んでなければならないということ。
負うた子に教えられて浅瀬を渡る（おうたこにおしえられてあさせをわたる）
人は時には自分より経験の浅い年下の者から物事を教わることもあるというたとえ。背中に負ぶった子に浅瀬を教えられて川を無事に渡るとの意から。
負うた子を三年探す（おうたこをさんねんさがす）
手近にあることに気づかず、長い間あちこちを探し回るたとえ。 背中に負ぶった子どもをどこへ行ったと三年も探す意から。
逢うた時に笠を脱げ（おうたときにかさをぬげ）
知り合いに会った時は、まず挨拶をしなさいということ。 礼儀の大切さを説いた教え。
お乳母日傘（おうばひがさ）
幼児に乳母をつけたり、日傘を差しかけて大事に育てること。 「乳母日傘（おんばひがさ）」はこれが転じたもの。
大阪の食い倒れ（おおさかのくいだおれ）
大阪の人は飲食にお金をかけて、財産をつぶしてしまうということ。 「京の着倒れ」と対で使われることが多い。
多し少なし子三人（おおしすくなしこさんにん）
子どもは三人いると、多からず少なからずで理想的だということ。
大鍋の底は撫でても三杯（おおなべのそこはなでてもさんばい）
規模が大きいものは、何から何まで大きくてたいしたものだということ。 大きな鍋は底に残ったものを集めても碗に三杯分はあるという意味から。
置かぬ棚を探す（おかぬたなをさがす）
体裁を取り繕うため、あるはずのない物を探すたとえ。
置かぬ棚をも探せ（おかぬたなをもさがせ）
念には念を入れて探せということ。 絶対に置いたはずのない棚でも念のために探してみるべきとの意から。
奥歯に物が挟まったよう（おくばにものがはさまったよう）
思ったことを率直に言わず、何か隠しているようですっきりしないようす。
奥歯に物が挟まる（おくばにものがはさまる）
思っていることを率直に言わず、曖昧な表現をすること。
おくびにも出さない（おくびにもださない）
考えていることを口に出して言わず素振りにも見せないようす。
驕る平家は久しからず（おごるへいけはひさしからず）
驕り高ぶって滅亡した平家のように、贅沢を尽くし勝手気ままにふるまう者は、長く栄えることなく早く滅びてしまうというたとえ。
押さえが利く（おさえがきく）
相手を従わせたり、統率したりする力があること。
お先棒を担ぐ（おさきぼうをかつぐ）
人の手先になって軽々しく行動すること。 「お先棒」は二人で棒を使って荷物を担ぐ時、棒の前方を担ぐ人のこと。
お先真っ暗（おさきまっくら）
将来の見通しがまったく立たないこと。
お里が知れる（おさとがしれる）
言葉遣いや立ち居振る舞いから、その人の生まれや育ちがわかるということ。 よくない意味で用いられる。
お寒い（おさむい）
頼りにならなく不安なこと。心細い。
押しも押されもしない（おしもおされもしない）
実力が十分に備わり、その立場にふさわしい威厳があること。
お釈迦様でも気がつくまい（おしゃかさまでもきがつくまい）
誰も気がつかないだろう、誰も知らないだろうを強調していう言葉。 何でもお見通しのお釈迦様でも知らないだろうとの意から。 「お釈迦様でも御存知あるまい」ともいう。
おじが甥の草を刈る（おじがおいのくさをかる）
目上の者が目下の者のために奔走させられることのたとえ。また、物事の順序が逆なことのたとえ。
お茶の子さいさい（おちゃのこさいさい）
物事をたやすく行うことができる様子。
男勝り（おとこまさり）
女性の気持ちや性質が男性よりもしっかりとしていること。また、そのような女性。
男鰥に蛆が湧き、女寡に花が咲く（おとこやもめにうじがわき、おんなやもめにはながさく）
妻のいない男は身の回りの世話をしてくれる人がいなくなり不潔な生活になりがちなのに対し、未亡人は、夫にわずらわされることがなくなり、自分の身を美しく清潔に出来るので、世間の男にもてはやされ華やかだということ。
男を下げる（おとこをさげる）
不名誉なことをして、男としての面目を失うこと。
音沙汰がない（おとさたがない）
何の便りもない。消息が不明である。
驚き、桃の木、山椒の木（おどろき、もものき、さんしょのき）
たいそう驚いたということを「き」の語呂合わせでいった言葉。
思い面瘡、思われ面皰（おもいおもくさ、おもわれにきび）
人に恋したり、誰かに思いを寄せられたりすると、にきびができるということ。「面瘡」は、にきびの意。
思うようなら子と三人（おもうようならことさんにん）
人生が思い通りになるなら、夫婦と子ども一人の三人で暮らすのが一番いいということ。
親思う心にまさる親心（おやおもうこころにまさるおやごころ）
子どもが親を思う気持ちよりも、親の子どもに対する愛情のほうがより深いというたとえ。「親思う心にまさる親心けふの音づれ何ときくらん」という吉田松陰の辞世の歌から。
親子は一世、夫婦は二世、主従は三世（おやこはいっせ、ふうふはにせ、しゅじゅうはさんせ）
親子の関係は現世だけのものであり、夫婦は前世と現世または現世と来世の二世に渡る。主従関係は、前世・現世・来世の三世にまたがるほど深いということ。
負わず借らずに子三人（おわずからずにこさんにん）
人の世話にならず、借金もなく、子どもが三人ぐらいいる家庭が理想的で幸福だということ。
女賢しゅうして牛売り損なう（おんなさかしゅうしてうしうりそこなう）
女は利口そうに見えても、目先の利にとらわれて大局を見通せずに失敗するというたとえ。 女がでしゃばりすぎて売り物の牛について余計なことを言い、売り損なってしまったという話から。
女三人あれば身代が潰れる（おんなさんにんあればしんだいがつぶれる）
娘が三人いると、嫁入り支度で財産がなくなってしまうということ。
女三人寄れば姦しい（おんなさんにんよればかしましい）
女はおしゃべりで、三人も集まれば大変にやかましいということ。「女」の字を三つ合わせて「姦」という字になるところから。
女の知恵は鼻の先（おんなのちえははなのさき）
女は目先のことにとらわれ、遠い先のことを見通す思慮に欠けているというたとえ。
女は三界に家なし（おんなはさんがいにいえなし）
女はこの広い世界のどこにも安住できる所がないということ。 「三界」は仏教語で欲界・色界・無色界のことから全世界の意味。 女は子どものころは父に従い、結婚してからは夫に従い、老いてからは子に従うのもので、世界のどこにも安住できる所がないとの意から。 「三界に家なし」ともいう。
女寡に花が咲く（おんなやもめにはながさく）
未亡人は、夫にわずらわされることがなくなり、自分の身を美しく清潔に出来るので、世間の男の目を引き華やかだということ。
恩の腹は切らねど情けの腹は切る（おんのはらはきらねどなさけのはらはきる）
受けた恩に報いるために死ぬ人はいないが、義理人情のためなら死ぬ人はいるということ。
隠密の沙汰は高く言え（おんみつのさたはたかくいえ）
秘密の話はこそこそ言わずに大きな声で話せということ。 ひそひそ話は人の好奇心をかきたて注意をひきやすいので、普通に話しているほうが目立たず秘密が守れるとの意から。
快哉を叫ぶ（かいさいをさけぶ）
愉快なできごとに歓声をあげること。 「快哉」は「快きかな」の意。
海賊が山賊の罪をあげる（かいぞくがさんぞくのつみをあげる）
自分の悪行は棚に上げて他人の悪行を非難するたとえ。また、同類であっても利害が共通しない者は敵対するということ。 「山賊の罪を海賊があげる」ともいう。
櫂は三年、櫓は三月（かいはさんねん、ろはみつき）
櫂の扱い方は、櫓の扱い方に比べてずっと難しいということ。
買うは貰うに勝る（かうはもらうにまさる）
人から物を貰えば得したような気がするが、気持ちの負担になるし相手に借りができてしまったりする。物はもらうよりも自分で買うほうがよいということ。
河海は細流を択ばず（かかいはさいりゅうをえらばず）
度量の広い大人物は、どんな人でも受け入れるというたとえ。「河」は黄河のこと。黄河や大きな川はどんな小さな流れでも差別なく受け入れるという意味から。
駆けつけ三杯（かけつけさんばい）
酒の席に遅れて来た人に、罰として続けざまに三杯の酒を飲ませること。
影が差す（かげがさす）
不吉で、よくない兆候が現れること。
陰では王様の事も言う（かげではおうさまのこともいう）
誰であろうと陰口を言われない者はいないということ。 陰では王様でさえ悪口を言われるとの意から。 「陰では殿の事も言う」ともいう。
傘と提灯は戻らぬつもりで貸せ（かさとちょうちんはもどらぬつもりでかせ）
傘と提灯は、必要な時以外は忘れがちな物だから、貸す時は返してもらえないつもりで貸せということ。
嵩に懸かる（かさにかかる）
自分の優位な立場や地位を利用して、相手を威圧すること。 「嵩」は、ものの分量や大きさのこと。
笠に着る（かさにきる）
権力のある者を頼みにしていばったり、勝手なふるまいをすること。
笠の台が飛ぶ（かさのだいがとぶ）
首を斬られること。転じて、解雇されること。 「笠の台」は、人間の頭を、笠を乗せる台に見立てていった言葉。
風邪は百病の長（かぜはひゃくびょうのおさ）
風邪はあらゆる病気のもとなので、たかが風邪と油断せず用心が必要であるということ。 「風邪は百病のもと」「風邪は百病の長」ともいう。
難きを先にし、獲るを後にす（かたきをさきにし、うるをのちにす）
困難な仕事を先に行い、自分の利益は後回しにすること。
固めの杯（かためのさかずき）
お互いに約束を守るために取り交わす杯のこと。 夫婦や主従、師弟関係などを結ぶ際におこなわれる。
癩の瘡うらみ（かったいのかさうらみ）
大差のないものを見てうらやむこと。また、愚痴をいうこと。 「癩」はハンセン病、「瘡」は梅毒のこと。 「うらみ」は「うらやみ」がなまって変わったもの。また、一説に恨みのこと。 ハンセン病の患者が梅毒の患者をうらやむの意から。 「江戸いろはかるた」の一つであるが、現代では別の語に差し替えられることもある。
瓜田に履を納れず、李下に冠を正さず（かでんにくつをいれず、りかにかんむりをたださず）
人から疑われるような行動は避けるべきであるという戒めの言葉。 「瓜田」は、瓜（うり）を育てている畑。 「李下」は、李（すもも）の木の下。 瓜を盗むのではないかと疑われるので瓜田では靴を履きなおしてはいけない、李を盗むのではないかと疑われるので李の木の下では冠をかぶりなおしてはいけないということ。 単に「瓜田に履を納れず」「李下に冠を正さず」ともいう。 また、「李下の冠、瓜田の履」ともいう。
金鎖も引けば切れる（かなぐさりもひけばきれる）
鉄製の鎖も時には切れることがあるように、どんなに意志の強い人でも誘惑に負けることがあるというたとえ。
金さえあれば飛ぶ鳥も落ちる（かねさえあればとぶとりもおちる）
世の中のたいがいの事が金で解決できるということのたとえ。
鉦太鼓で捜す（かねたいこでさがす）
大騒ぎをして、大勢であちこち捜し回るようす。昔、迷子を捜す時に鉦や太鼓を打ち鳴らしたことから。
金の草鞋で捜す（かねのわらじでさがす）
根気強くあちこち探し回るたとえ。 いくら歩いても擦り減らない金の草鞋で探すという意味から。
金は三欠くに溜まる（かねはさんかくにたまる）
義理と人情と交際の三つを欠くぐらいでなければ、お金はたまらないということ。
鉦や太鼓で探す（かねやたいこでさがす）
大騒ぎをして、大勢であちこち捜し回るようす。昔、迷子を捜す時に鉦や太鼓を打ち鳴らしたことから。
株を守りて兎を待つ（かぶをまもりてうさぎをまつ）
古い習慣や過去の偶然の成功にこだわり、進歩や向上がないことのたとえ。 中国・宋の農民が農作業をしていると、兎が木の切り株にぶつかって死んだ。農民は労せず兎を手に入れることができたその経験以来、農作業をせずに毎日切り株を見張っていたという故事から。 「守株」ともいう。
壁の穴は壁で塞げ（かべのあなはかべでふさげ）
何事も一時しのぎではうまくいかないというたとえ。壁にあいた穴は同じ壁土で塞ぐべきで、手近なありあわせの物を使っても間に合わせにすぎないということから。
神様にも祝詞（かみさまにものりと）
わかりきったことでも、黙っていては相手に通じないので、口に出して言うほうがよいというたとえ。 いくら神様でも、お祈りの言葉を聞かなければその人の願いは分からないとの意から。
神様はお見通し（かみさまはおみとおし）
神様は人々のどんなに小さい行為でも見抜いているので誤魔化すことはできないということ。 「神様はお見通し」「天道様はお見通し」「天は見通し」「神仏は見通し」「仏は見通し」などともいう。
髪の毛を逆立てる（かみのけをさかだてる）
はげしく怒るさま。
紙一重の差（かみひとえのさ）
差が極めてわずかなこと。 単に「紙一重」ともいう。
烏を鷺（からすをさぎ）
明らかな間違いを正しいと言い張ること。また、強引に押し通そうとすること。 烏(黒い鳥）を鷺（白い鳥）だと言い張るとの意から。
体に障る（からだにさわる）
健康を害する原因となる。
かわいい子には旅をさせよ（かわいいこにはたびをさせよ）
子どもがかわいいなら、甘やかして育てるより、世の中に出してつらさや苦しさを経験させたほうがいいということ。
可愛さ余って憎さが百倍（かわいさあまってにくさがひゃくばい）
かわいいと思う気持ちが強ければ強いほど、いったん憎いと思いはじめると憎み方が特別に激しくなるということ。
華を去り実に就く（かをさりじつにつく）
見かけを華やかに飾ることよりも、手堅く確実な態度を選ぶこと。
勧学院の雀は蒙求を囀る（かんがくいんのすずめはもうぎゅうをさえずる）
ふだん見慣れたり聞き慣れたりしていることは、習わなくても自然に身に付くというたとえ。 「勧学院」は、平安時代に藤原氏の子弟を教育した学校。 「蒙求」は、中国唐の時代に書かれた歴史教訓書。 勧学院の雀は、学生が蒙求を読むのを聞き覚えて、それをさえずるようになったということから。
勘所を押さえる（かんどころをおさえる）
物事のもっとも重要な点をしっかりと把握すること。 「勘所」は「肝所」とも書く。
癇に障る（かんにさわる）
他人の些細な言動などを腹立たしく思うこと。 「癇に触れる」ともいう。
堪忍五両、負けて三両（かんにんごりょう、まけてさんりょう）
我慢には大きな値打ちがあるということ。 堪忍には五両の価値があり、たとえ堪忍がやや足りなくても三両の価値があるとの意から。
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