「と」から始まる故事・ことわざ・慣用句
「と」から始まる故事・ことわざ・慣用句 — 183 件
問い声よければいらえ声よい（といごえよければいらえごえよい）
こちらの出方しだいで、相手の態度も変わるというたとえ。聞き方が良ければ相手の答え方も良いということ。
戸板に豆（といたにまめ）
戸板の上を豆が転がるようすから、すらすらと早口でしゃべることのたとえ。物事がどんどん進んでいくことのたとえ。 または、戸板にのせた豆は転がって扱いづらいことから、思うようにならないことのたとえ。
問屋の只今（といやのただいま）
返事はいいが約束がなかなか実行されないことのたとえ。「問屋」は問屋（とんや）のことで、注文しても返事だけですぐには商品が届かない意から。
頭角を現す（とうかくをあらわす）
才能や腕前が群を抜いてすぐれ、際立って目立つこと。「頭角」とは頭の先のことで、大勢の中で頭の先を他者より高く現しているという意味。
灯火親しむべし（とうかしたしむべし）
気候のさわやかな秋の長い夜は、明かりの下で読書するのに適しているということ。
東家に食して西家に眠らん（とうかにしょくしてせいかにねむらん）
欲が深いことのたとえ。昔、中国斉の国の美女が両隣の男性から求婚され、東側の家は金持ちだが醜男、西側の家は貧乏だが美男だった。母親がどちらに嫁ぐのか尋ねたところ、昼間は東側の家で過ごし、夜は西側の家で過ごしたいと答えたという故事から。
等閑に付す（とうかんにふす）
物事をいい加減に扱ったり、放っておいたりすること。
薹が立つ（とうがたつ）
人の盛りの時期が過ぎること。蕗など野菜の花軸が伸びて堅くなること。
峠を越す（とうげをこす）
物事の最も盛んな時期や危険な時期を過ぎること。 「山を越す」ともいう。
桃源郷（とうげんきょう）
俗世間を離れた平和な別天地のこと。 中国晋の時代、武陵の漁師が川を水源までさかのぼり、桃の花が咲き乱れる林に迷い込むと、秦の時代の戦乱を避けた人々が平和に暮らす理想郷があったという説話から。 「武陵桃源」「桃源」ともいう。
東西南北の人（とうざいなんぼくのひと）
あちらこちらをさまよい歩き、住所が定まらないひと。
東西を失う（とうざいをうしなう）
方角がわからなくなること。どうしたらよいかわからず途方に暮れること。
東西を弁ぜず（とうざいをべんぜず）
物事の道理がわからない様子。 東と西の区別がつけられないということから。 「東西を弁えず」ともいう。
唐紙、唐紙、仮名で書け（とうし、からかみ、かなでかけ）
「唐紙」を「とうし」と読めば書画用の紙、「からかみ」と読めば襖（ふすま）のこと。このように読み方で意味の変わることばは仮名で書いたほうがよいということ。
灯心で竹の根を掘る（とうしんでたけのねをほる）
一生懸命努力しても効果のないことのたとえ。 「灯心」は、灯油に浸して火をともす柔らかいひも状の芯のこと。 柔らかい灯心では、堅い竹の根を掘れるはずがないことから。
冬至十日経てば阿呆でも知る（とうじとおかたてばあほうでもしる）
冬至を十日も過ぎればめっきりと日が長くなるので、どんなに鈍い人でも気づくということ。
冬至冬中冬始め（とうじふゆなかふゆはじめ）
冬至は暦の上では冬の真ん中だが、実際は冬至から本格的に寒くなり、これから冬が始まるように感じられるということ。
闘雀人を恐れず（とうじゃくひとをおそれず）
何かに無我夢中になっている者は、思いがけない力を発揮するというたとえ。 雀のような弱い鳥でも戦っている時は、人間が近づいても逃げようとしないとの意から。 「闘雀人を恐れず」ともいう。
唐人の寝言（とうじんのねごと）
何を言っているのかわからない言葉のたとえ。また、くどくどと筋の通らないことのたとえ。 「唐人」は中国人、外国人のこと。 ただでさえ言葉の違う外国人の寝言はまったくわけがわからないとの意から。
灯台下暗し（とうだいもとくらし）
身近なことはかえってわかりにくいたとえ。「灯台」は、燭台のこと。まわりを明るくてらすが燭台のすぐ下は陰になって暗いことから。
尊い寺は門から見ゆる（とうといてらはもんからみゆる）
尊いものは見た目ですぐにわかるということ。 尊い寺は、門構えからして立派でありがたみを感じさせるとの意から。
東道の主（とうどうのしゅ）
主人となって客をもてなしたり、案内をしたりする人。 または、道案内をする人のたとえ。 中国の春秋時代、鄭の国が晋と秦の軍に包囲された時、鄭の国の燭之武は秦の王に「鄭の国を滅ぼすよりも、東方へ行く際の案内役にしたほうが得になる」と説いたという故事から。
問うに落ちずに語るに落ちる（とうにおちずにかたるにおちる）
人から聞かれた時には警戒して言わないようなことも、自分から話をしている時にはうっかり言ってしまうということ。 「落ちる」は、白状すること。 単に「語るに落ちる」ともいう。
問うは一旦の恥、問わぬは末代の恥（とうはいったんのはじ、とわぬはまつだいのはじ）
知らないことを聞くのはほんの一時だけ恥ずかしい思いをするが、聞かずに知らないまま過ごすのは一生恥ずかしい思いをするということ。
塔は下から組め（とうはしたからくめ）
高い塔は下から組むように何事も基礎が大事だということ。
掉尾を飾る（とうびをかざる）
最後を立派にしめくくること。 「掉尾」は、「とうび」とも読み、捕らえられた魚が死ぬ直前に尾を振ること。転じて、最後の意。
豆腐で歯を痛める（とうふではをいためる）
ありえないことのたとえ。
豆腐に鎹（とうふにかすがい）
少しも手ごたえや効果がないことのたとえ。「鎹」は、材木をつなぎ止めるためのコの字型の釘のことで、豆腐に鎹を打っても何の効き目もないことから。
灯明で尻を焙る（とうみょうでしりをあぶる）
やり方を誤ったために、まったく効果があがらないことのたとえ。「灯明」は、神仏に供えるともしびのこと。灯明のような弱い火で尻をあぶっても暖まることは出来ない意から。
灯滅せんとして光を増す（とうめっせんとしてひかりをます）
病人が死ぬ間際に一時的に回復したり、物事が滅びる前に一時勢いを盛り返すことのたとえ。灯火が消える直前に明るく輝くことから。
陶冶（とうや）
陶器を作ることと、鋳物を作ること。 または、人の才能や性質を育て上げること。
桃李もの言わざれども下自ずから蹊を成す（とうりものいわざれどもしたおのずからけいをなす）
徳のある人のもとへは、自然に人々が集まることのたとえ。 桃や李（すもも）は何も言わないがその花や実に惹かれて人が集まり、木の下には自然に小道ができるとの意から。 「蹊」は小道のこと。 「成蹊」ともいう。
登竜門（とうりゅうもん）
立身出世の関門のたとえ。中国の黄河上流にある竜門という急流をさかのぼることができた鯉は竜になるという故事から。
蟷螂が斧を以て隆車に向かう（とうろうがおのをもってりゅうしゃにむかう）
弱者が自分の力を考えずに強敵に向かうこと。無謀な行いのたとえ。 「蟷螂」はかまきり、「斧」はここではカマキリの前足こと。 「隆車」は大きな車のこと。 かまきりが前足を上げて、大きな車に立ち向かうとの意から。 単に「蟷螂の斧」ともいう。
当を得る（とうをえる）
そのものが道理に適っていて適切であること。
十日の菊、六日の菖蒲（とおかのきく、むいかのあやめ）
時期に遅れて役に立たないもののたとえ。 ９月９日の重陽の節句に用いる菊は９月１０日では遅く、５月５日の端午の節句に用いる菖蒲は５月６日では間に合わないとの意から。 「六日の菖蒲、十日の菊」ともいう。 また、単に「十日の菊」「六日の菖蒲」ともいう。
遠き慮りなき者は必ず近き憂えあり（とおきおもんぱかりなきものはかならずちかきうれえあり）
遠い将来を見越した考えを持っていないと、必ず急な憂い事が起こるということ。 「遠慮」は、先々のことを思慮すること。 「近憂」は、間近の憂い事のこと。 「遠き慮りなき者は必ず近き憂えあり」ともいう。
遠きに行くは必ず近きよりす（とおきにゆくはかならずちかきよりす）
物事を行う場合は、順序を踏んで着実に進めなければならないということ。 遠くに行く時も近い場所から歩き始めることから。
遠きは花の香（とおきははなのか）
遠くのものは花の香りのように何でもよく感じられ、近くのものはつまらなく思えるということ。
遠きを知りて近きを知らず（とおきをしりてちかきをしらず）
他人のことはよくわかるのに、自分のことはわからないということ。
遠くて近きは男女の仲（とおくてちかきはだんじょのなか）
男女の仲は遠く離れているようで意外に近く、結ばれやすいものであるということ。
遠くなれば薄くなる（とおくなればうすくなる）
親しかった者でも、遠ざかればだんだん情が薄れていくということ。
遠くの火事、背中の灸（とおくのかじ、せなかのきゅう）
遠くの大事件より自分に関係する小事のほうが気にかかるというたとえ。
遠くの親類より近くの他人（とおくのしんるいよりちかくのたにん）
いざという時には、遠方に住んでいる親戚より近所に住んでいる他人の方が頼りになるということ。
遠ざかるほど思いが募る（とおざかるほどおもいがつのる）
人を思う気持ちは、遠く離れたりして会えないほど、強くなるということ。
十で神童、十五で才子、二十過ぎれば只の人（とおでしんどう、じゅうごでさいし、はたちすぎればただのひと）
子どものころは並外れた秀才と思われていた人も、成長すれば平凡な人間になることが多いということ。
十のことは十に言え（とおのことはとおにいえ）
物事を理解してもらうためには、過不足なく、順序立てて正確に話さなければいけないということ。
遠火で手を焙る（とおびでてをあぶる）
たいした効果がないことのたとえ。遠く離れた火で手を焙ってもあまり暖かくない意から。
遠道は近道（とおみちはちかみち）
危険な近道を行くより、一見遠回りのようでも安全で確実な道を行くほうが早く着く。物事も焦らずじっくり行うほうが早く目的を遂げられるというたとえ。
遠目、山越し、笠の内（とおめ、やまごし、かさのうち）
遠くから見るとき、山越しに見るとき、また、笠に隠れた顔の一部をちらりと見る時は、はっきりと見えないので、実際以上に美しく感じられるということ。
通りがいい（とおりがいい）
一般の人に認められやすい。体裁がよい。または、わかりやすい。
とかく浮世は色と酒（とかくうきよはいろとさけ）
なんといってもこの世の楽しみは、色恋と酒であるということ。
とかく村には事なかれ（とかくむらにはことなかれ）
藪の中に蛇がいないことを望むように、村（自分の周囲）に何事も起こらずに穏やかであってほしいと望むこと。 「とかく村には事なかれ」「とかく近所に事なかれ」ともいう。
とかげの尻尾切り（とかげのしっぽきり）
組織の不祥事を下の立場の人に責任を押し付けて、組織や上の立場の人などに責任が及ばないようにすること。
研がずに鍛冶を恨むな（とがずにかじをうらむな）
何の努力もしないで、生まれた環境を恨んではいけない。真面目に自分を磨く努力をせよというたとえ。切れなくなった刃物を研ぎもせずに、それを作った鍛冶を恨んではいけないということから。
時に遇う（ときにあう）
好機に巡り合って幸運を掴むこと。
時に遇えば鼠も虎になる（ときにあえばねずみもとらになる）
時流に乗れば、つまらない者でも出世して権力をふるうようになるというたとえ。
時に臨む（ときにのぞむ）
ある物事が行われたり、起こったりする時になること。
時の氏神（ときのうじがみ）
ちょうどよい時期に来て喧嘩の仲裁などをしてくれるありがたい人のこと。
時の花を挿頭にせよ（ときのはなをかざしにせよ）
時流に乗って世渡りすることがよいということ。 「挿頭」は髪や冠に挿す飾り花のこと。 その時季に咲く花を飾るように、その時代の風潮や傾向に合わせて暮らすべきであるということ。
時の用には鼻を削げ（ときのようにははなをそげ）
急を要する場合には、どんな手段でも取った方がよいというたとえ。 緊急の場合には、自分の鼻を削ぎ落とすような非常手段を取るのもやむを得ないとの意から。 「苦しい時は鼻をも削ぐ」ともいう。
時は得難くして失い易し（ときはえがたくしてうしないやすし）
好機はめったにめぐってこないし、油断するとすぐに去ってしまうということ。また、時は二度とめぐってこないので、わずかな時間も大切に過ごすべきであるということ。
時は金なり（ときはかねなり）
時間は金銭と同じように貴重なものだから無駄にしてはいけないということ。
時は人を待たず（ときはひとをまたず）
時は人の都合などおかまいなしに刻々と過ぎ去っていくので、時間を無駄にせず大事に過ごすべきであるということ。 「光陰人を待たず」「時は人を待たず」ともいう。
時を争う（ときをあらそう）
わずかな時間も無駄にできないほど、事態が差し迫っている。急を要する。
時を失う（ときをうしなう）
好機を逃すこと。よい機会を失うこと。
時を移さず（ときをうつさず）
ある物事の後に時間を空けずに行う様子。すぐに。
時を得た一針は九針の手間を省く（ときをえたいっしんはきゅうしんのてまをはぶく）
すぐに対処しておけば、あとで大掛かりな手間をかけずにすむということ。 その時に一針縫っておけば、あとで九針縫う手間を省くことができるとの意から。 「適時の一針は九針の手間を省く」ともいう。
時を得る（ときをえる）
よい機会にめぐりあって栄えること。
時を稼ぐ（ときをかせぐ）
準備を整えたり有利な状況になったりするまで長引かせること。 「時間を稼ぐ」ともいう。
鬨を作る（ときをつくる）
多くの人々が一斉に大きな声を出すこと。鬨の声を上げること。 「鬨」は士気を鼓舞したり、戦闘の開始を知らせたりするために発する大声。
時を待つ（ときをまつ）
好機が訪れるのを待つこと。時機を待つこと。
徳孤ならず必ず隣あり（とくこならずかならずとなりあり）
徳を備えた人は孤立することがなく、理解者や協力者が必ず現れるということ。
得心が行く（とくしんがいく）
相手の言動に納得すること。
徳俵に足がかかる（とくだわらにあしがかかる）
追い詰められているさま。後がないさま。 「徳俵」は、相撲の土俵上の円の東西南北の四ケ所に設けられた俵一つ分の出っ張りのこと。 土俵上で内外の境界となる徳俵に足がかかることから、追い詰められた状態を表す。
徳は孤ならず必ず隣あり（とくはこならずかならずとなりあり）
徳のある人は決して孤立することがなく、理解し協力する者が必ず現れるということ。
禿筆を呵す（とくひつをかす）
下手な文章を書くこと。自身の文章を謙遜していう言葉。 「禿筆」は穂先の切れた筆のこと。 「呵す」は息を吹きかけること。
得を取るより名を取れ（とくをとるよりなをとれ）
利益を得ることより、名誉を大切にせよということ。
徳を以て怨みに報ゆ（とくをもってうらみにむくゆ）
恨みのある者に対して、仕返しするのではなく、逆に恩徳を施すということ。
とぐろを巻く（とぐろをまく）
数人の人たちが、特に用をするでもなく、ある場所に集まってたむろしている様子。 蛇が体を渦巻き状にしてその場から動かないとの意から。
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