「る」を含む故事・ことわざ・慣用句
「る」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 2360 件
山の芋を蒲焼にする（やまのいもをかばやきにする）
あまりにも早計な行為のたとえ。 [[蕪は鶉となり、山芋は鰻となる*https://kotowaza.jitenon.jp/kotowaza/4562.php]]（起こるはずのないことが時には起こることのたとえ）という言葉でたとえとして用いられている山芋がまだ鰻にもなっていないのに蒲焼にしようとすることから。
山場を迎える（やまばをむかえる）
物事が、最も重要な局面を迎えること。
山を当てる（やまをあてる）
万一の成功をねらってやったことがうまくいくこと。 鉱山でうまく鉱脈を掘り当てるとの意から。
山を張る（やまをはる）
的中することを期待して物事を行うことのたとえ。 「山」は、鉱山のこと。 鉱山で鉱脈を掘り当てる仕事は大きな賭けであったことから転じて、万一の幸運を当てにすること。 「山を掛ける」ともいう。
闇から闇に葬る（やみからやみにほうむる）
世間に知られては困ることを、人目に触れないようにこっそりと処理すること。 暗闇の中の物事をさらに別の暗闇に移して知られないようにするとの意から。
病む身より見る目（やむみよりみるめ）
病気をしている本人よりも、病人の苦痛を見ながら看病や世話をしている人のほうがつらいということ。 「病む目より見る目」ともいう。
槍玉に上げる（やりだまにあげる）
多くの中から、攻撃・非難の目標に選んで責めること。「槍玉」は、長い槍を小さな手玉のように自由自在にあやつること。
矢を向ける（やをむける）
攻撃の対象とする。矛先（ほこさき）を向ける。
湯上りにはおじ坊主が惚れる（ゆあがりにはおじぼうずがほれる）
女性の湯上り姿は艶やかで誰でも心ひかれるということ。 「おじ坊主」は、「伯父（叔父）や坊主も」という解釈と「おじの坊主」という解釈がある。 「湯上りは親でも惚れる」「洗い髪にはおじ坊主が惚れる」などともいう。
有終の美を飾る（ゆうしゅうのびをかざる）
最後までやりぬいて立派な成果をあげること。「有終」は終わりをまっとうするという意。
夕立は馬の背を分ける（ゆうだちはうまのせをわける）
夕立などが、局所的であることのたとえ。 近い場所でも、雨が降っている所と降っていない所があるさま。 馬の片側の背のみが雨に濡れているとの意から。
幽明境を異にする（ゆうめいさかいをことにする）
死に別れること。 「幽」はあの世。「明」はこの世。 死んであの世とこの世の境界を越え、別々になるという意味から。 「幽明処を隔つ（ゆうめいところをへだつ）」ともいう。
勇名を馳せる（ゆうめいをはせる）
勇敢であるという評判が世間に知れ渡ること。
雪に霜を加える（ゆきにしもをくわえる）
十分すぎるほどあるうえに、さらに同じようなものを加えること。 「雪に霜を加える」「雪の上に霜」ともいう。
雪は豊年の瑞（ゆきはほうねんのしるし）
雪が多く降る年は、その年が豊作になる前触れだということ。「瑞」は前触れの意。
柚の木に裸で登る（ゆずのきにはだかでのぼる）
非常に困難なことをすることのたとえ。とげの多い柚の木に裸で登るということから。
湯の辞儀は水になる（ゆのじぎはみずになる）
遠慮もほどほどにしないと、かえって失礼になるということ。 「辞儀」は遠慮のこと。 湯を勧められた時、遠慮してぐずぐずしていると、湯が冷めて水になることから。
指折り数える（ゆびおりかぞえる）
指を一本ずつ折り曲げて数えること。 特に、心待ちにしていることを、あと何日と一日ずつ数えること。
指を染める（ゆびをそめる）
物事に着手すること。
夢が覚める（ゆめがさめる）
心の迷いがなくなり、正気を取り戻すこと。
夢路を辿る（ゆめじをたどる）
夢を見ながら安らかに眠ること。
夢を見る（ゆめをみる）
未来に希望を抱き、空想にふけること。
湯を沸かして水にする（ゆをわかしてみずにする）
せっかくの苦労を無駄にすることのたとえ。 せっかく沸かした湯を使わずに水にしてしまうことから。 「湯を沸かして水に入る」ともいう。
酔いが回る（よいがまわる）
酒に酔って、判断力や感覚が鈍くなること。
用ある時の地蔵顔、用なき時の閻魔顔（ようあるときのじぞうがお、ようなきときのえんまがお）
人にものを頼む時はお地蔵様のようにやさしいにこにこ顔をするが、用事がない時は閻魔様のように不機嫌な顔つきになるということ。
用が足りる（ようがたりる）
十分に間に合う。役に立つ。
陽気発する処、金石も亦透る（ようきはっするところ、きんせきもまたとおる）
どんな困難なことでも、精神を集中すればできないことはないということ。 「陽気」は万物が生じて活動しようとする気。 陽気が発生すれば、金属や石のように硬いものでも貫くとの意から。
養生に身が痩せる（ようじょうにみがやせる）
養生のために気を使ったり、金銭の心配をして、かえって心労で痩せてしまうということ。
用心に網を張る（ようじんにあみをはる）
用心のうえに用心をすること。「用心に縄を張る」とも言う。
羊頭を掲げて狗肉を売る（ようとうをかかげてくにくをうる）
外見は立派に見せかけて、実質が伴わないことのたとえ。 羊の頭を看板に出し、実際には犬の肉を売ることから。 「羊頭を掛けて狗肉を売る」「羊頭狗肉」ともいう。
漸く佳境に入る（ようやくかきょうにいる）
次第に興味深い所に入っていくということ。また、ある状況の最盛期にもいう。
俑を作る（ようをつくる）
よくないことを始めること。悪い前例を作ること。 「俑」は、死者とともに埋葬するための人形。 俑を一緒に埋めることが殉死という悪習を生んだとして、孔子がこれを憎んだという故事から。
余儀なくされる（よぎなくされる）
他に方法がなく、したいと思っていなくてもそうせざるを得ないこと。
よく泳ぐ者は溺る（よくおよぐものはおぼる）
自分の得意なことは自信過剰になるため、かえって失敗しやすいということのたとえ。
欲の熊鷹、股裂くる（よくのくまたか、またさくる）
あまり欲張ると、災いを招くというたとえ。二頭の猪をつかんだ熊鷹が、左右に逃げようとした猪を放さなかったために、熊鷹の股が裂けてしまったという話から。
横車を押す（よこぐるまをおす）
道理に合わないことを無理に押し通すこと。車を無理やり横に押して動かそうとする意から。
横になる（よこになる）
体を横にして休むこと。寝ること。
横槍を入れる（よこやりをいれる）
他人の話や仕事に、はたから文句をつけること。
誼を通じる（よしみをつうじる）
便宜を得るために、親密な関係を結ぼうと働きかけること。
余勢を駆る（よせいをかる）
何かを成し遂げた勢いのまま、次の行動に移ること。
装いを新たにする（よそおいをあらたにする）
今までの印象を変えるため、外観などを新しくすること。
涎が出る（よだれがでる）
何かを見て、それが欲しくてたまらなくなること。
予断を許さない（よだんをゆるさない）
状況が厳しく、前もって判断することが難しいこと。
因って来たる（よってきたる）
もととなる。原因となる。由来する。
世に入れられる（よにいれられる）
広く世間に認められること。
世に聞こえる（よにきこえる）
広く世間に知れ渡ること。
世に出る（よにでる）
世間に名が知られること。世間に認められること。
呼び水になる（よびみずになる）
物事を引き起こすきっかけとなること。
予防線を張る（よぼうせんをはる）
自分の失敗や相手の攻撃に備えて、あらかじめ手立てを講じておくこと。
予防は治療に勝る（よぼうはちりょうにまさる）
病気になって治療するより、病気にならないように予防するほうがよいということ。転じて、問題が起こってから処理するよりも、問題が生じないようにすることが大事だということ。
寄る年波には勝てぬ（よるとしなみにはかてぬ）
いつまでも若いつもりでも、加齢による体力や気力の衰えには逆らえないということ。
夜となく昼となく（よるとなくひるとなく）
夜も昼も関係なく。いつでも。
夜の錦（よるのにしき）
何の役にも立たない無駄なことのたとえ。 闇夜に美しい錦の着物を着ても誰にも見えないことから。 「夜の錦」ともいう。
宜しきを得る（よろしきをえる）
方法が適切であること。程度がちょうどよいこと。
世渡りの殺生は釈迦も許す（よわたりのせっしょうはしゃかもゆるす）
生活のためならば、多少の不道徳や無慈悲な行いはやむを得ないということ。
世を去る（よをさる）
この世から去る。死ぬ。
世を捨てる（よをすてる）
出家すること。俗世間から離れて静かに暮らすこと。
世を遁れる（よをのがれる）
俗世間を逃れて隠れ住むこと。また、出家すること。
世を憚る（よをはばかる）
世間に気がねすること。世間との交わりを避けること。
世を渡る（よをわたる）
生計を立てて、社会の中で暮らしていくこと。
楽隠居楽に苦しむ（らくいんきょらくにくるしむ）
楽隠居は何もすることがないので、かえって苦痛を感じるものである。気楽な暮らしも、毎日では暇を持て余してしまうというたとえ。
烙印を押される（らくいんをおされる）
拭い去ることのできない悪い評判を受けること。 「烙印」は昔の囚人が刑罰として受ける焼き印のこと。
洛陽の紙価を高める（らくようのしかをたかめる）
著書が大評判で、よく売れることのたとえ。晋の左思が「三都の賦」を作った時、人々がこれを書き写そうと争って紙を買い、洛陽の紙の値段が高くなったという故事から。
理解に苦しむ（りかいにくるしむ）
言動や考えに対して、納得できる理由が思い浮かばずに悩ましく思うこと。
理が非になる（りがひになる）
説明不足や他人の思惑などによって、正しいことが誤りとされてしまうこと。
理屈を捏ねる（りくつをこねる）
正当化するために、あれこれと無理筋な理屈を言うこと。
理屈を付ける（りくつをつける）
聞いた相手が正しいと思うような、それらしい理由を述べること。
理に落ちる（りにおちる）
話などが理屈っぽくなること。
理に勝って非に落ちる（りにかってひにおちる）
理屈では相手に勝っても、実質上は負けたと同様の不利な立場に陥ること。「理に勝って非に負ける」とも言う。
利に走る（りにはしる）
利益を得ることにひたすらこだわること。
溜飲が下がる（りゅういんがさがる）
不平や不満が消え去り、すっきりした気分になること。「溜飲」は消化不良の時に、胃から突き上げてくる酸っぱい液で、それがなくなるということから。
流言は知者に止まる（りゅうげんはちしゃにとどまる）
確かな根拠のない噂が広まっても、知恵のある人はそれを他人に話さないから、噂はそこで止まるということ。
竜と心得た蛙子（りゅうとこころえたかえるこ）
子どもに対する親の見込み違いのたとえ。 将来は竜になると期待していたわが子も、やはり蛙の子にすぎなかったとの意から。
柳眉を逆立てる（りゅうびをさかだてる）
美人が眉をつり上げて怒るようす。「柳眉」は柳の葉のように細い美人の眉。
竜を画いて狗に類す（りゅうをえがいていぬにるいす）
凡人が優れた人の真似をして、軽薄になることのたとえ。また、立派過ぎるものを求めて失敗することのたとえ。 「虎を描いて狗に類す」に同じ。
両天秤を掛ける（りょうてんびんをかける）
二つの対立する事柄や立場に同時に関わり、どちらにも良い顔をしたり、有利な方に付こうとしたりして、不利にならないようにすること。
猟は鳥が教える（りょうはとりがおしえる）
何事も実際に行っているうちに覚えて、身に付けていくものであるということのたとえ。 鳥を撃つこつは、実際に猟をするうちに覚えるもので、いわば獲物の鳥が教えてくれるようなものだということ。
両刃の剣（りょうばのつるぎ）
使い方によっては非常に役に立つが、同時に大きな危険を招くおそれもあるもののたとえ。両辺に刃のついた剣は、相手を斬ることも出来るが、自分をも傷つける恐れのあることから。「両刃」は「諸刃」とも書き、「もろは」とも読む。
累月に及ぶ（るいげつにおよぶ）
数か月に渡って続くこと。
涙腺が緩む（るいせんがゆるむ）
涙を流すこと。 または、ちょっとしたことでも涙が出るようになること。涙もろくなること。
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