「な」を含む故事・ことわざ・慣用句
「な」を含む故事・ことわざ・慣用句 — 1701 件
門前の小僧、習わぬ経を読む（もんぜんのこぞう、ならわぬきょうをよむ）
普段から見聞きしていると、知らないうちに覚えてしまうことのたとえ。 寺の前に住んでいる子どもたちは、習わなくても自然に経を読めるようになるとの意から。
問題にならない（もんだいにならない）
比較や批判の対象とする価値がないこと。
焼き餅焼くとて手を焼くな（やきもちやくとててをやくな）
嫉妬も度が過ぎると取り返しのつかないことになりかねない。やきもちは適度に焼けということ。焼き餅を焼くと、持て余す意の手を焼くをかけた言葉。
役者に年なし（やくしゃにとしなし）
役者はどんな年齢の役でも巧みに演じ、また気が若く年齢を感じさせないということ。 「芸人に年なし」ともいう。
薬石効なし（やくせきこうなし）
薬も治療法もいろいろ試してみたが効果がなく、回復のきざしがみられないということ。「薬石」は薬と石鍼（中国の昔の治療器具）のこと。薬石を用いて治療すること。転じて治療全般を指す。
安物買いの銭失い（やすものかいのぜにうしない）
値段の安いものは品質も悪く、買い替えや修理などで高くついて、結局は損をするということ。
厄介になる（やっかいになる）
生活の面倒をみてもらうこと。いろいろと世話になること。
躍起になって（やっきになって）
焦って必死になるさま。
柳に雪折れなし（やなぎにゆきおれなし）
一見弱そうに見えても、柔らかいものは堅いものよりも耐久力があるということのたとえ。 柳の枝はしなやかに曲がるので、雪が積もっても折れることがないとの意から。 「柳の枝に雪折れはなし」「柳に風折れなし」ともいう。
柳の下にいつも泥鰌はいない（やなぎのしたにいつもどじょうはいない）
一度うまくいったからといって、いつも同じようにうまくいくとはかぎらないというたとえ。 柳の下で一度泥鰌を捕まえたからといって、そこでいつも泥鰌を捕まえられるとはかぎらないことから。
柳は緑花は紅（やなぎはみどりはなはくれない）
柳は緑色、花は紅色をしているように、自然があるがままの美しい姿で人工が加わっていないこと。また、物事には自然の理が備わっていることのたとえ。春の美しい景色の形容としても使われる言葉。
柳を折る（やなぎをおる）
旅に出発する人を見送ること。 昔、中国で柳の枝を折って旅に出発する人を見送ったことから。
野に遺賢なし（やにいけんなし）
すぐれた人材はすべて官吏になり民間に残っていないということ。また、人材が集まり正しい政治が行われ、国が安らかに治まっているということ。「野」は民間、「遺賢」は埋もれている賢者の意。
矢のような催促（やのようなさいそく）
矢を次々と射るような、ひっきりなしの厳しい催促のこと。 「矢のような催促」ともいう。
藪医者の手柄話（やぶいしゃのてがらばなし）
実力のない者ほど自慢話をしたがるというたとえ。
藪に蛇なかれ村に事なかれ（やぶにへびなかれむらにことなかれ）
藪の中に蛇がいないことを望むように、村（自分の周囲）に何事も起こらずに穏やかであってほしいと望むこと。 「とかく村には事なかれ」「とかく近所に事なかれ」ともいう。
藪の中の荊（やぶのなかのうばら）
人は悪い仲間と交流していると、悪い人間になってしまうというたとえ。 「荊」は、いばらのこと。 藪の中のいばらは、他の草木に邪魔されて真っ直ぐには育たないとの意から。
病治りて薬師忘る（やまいなおりてくすしわする）
苦しい時が過ぎて楽になると、助けてもらった恩を忘れてしまうということ。 「薬師」は、医者。 病気が治ると世話になった医者のこともすっかり忘れてしまうとの意から。
病は治るが癖は治らぬ（やまいはなおるがくせはなおらぬ）
病気は治療次第で治るが、身についた癖を治すのは難しいということ。
山の芋鰻とならず（やまのいもうなぎとならず）
世の中では突拍子もない変化は起こらないというたとえ。
山より大きな猪は出ぬ（やまよりおおきないのししはでぬ）
入れ物よりも大きな中身などあり得ないというたとえ。また、大げさな言い方もほどほどにしろということ。 いくら大きな猪でも、山より大きい猪はいないとの意から。
山をなす（やまをなす）
山のように高く積み上げられていること。 また、物がたくさんあること。
矢も楯もたまらない（やもたてもたまらない）
思いつめてじっとしていられない様子。 矢でも楯でも勢いを抑えることができないとの意から。
勇将の下に弱卒なし（ゆうしょうのもとにじゃくそつなし）
上に立つ者がすぐれていれば、その部下もまたすぐれているということ。 勇敢な大将の下に弱い兵士はいないという意味から。 「強将の下に弱卒なし」ともいう。
幽霊の正体見たり枯れ尾花（ゆうれいのしょうたいみたりかれおばな）
怖いと思っていると、何でもないものまで恐ろしく見えてしまうことのたとえ。 また、正体がわかると怖かったものも何でもなくなるということ。 「尾花」はススキの穂。 幽霊だと思って恐れていたものが、よく見ると枯れたススキの穂だったとの意から。 「化け物の正体見たり枯れ尾花」ともいう。
雪仏の日向遊び（ゆきぼとけのひなたあそび）
無謀なことをして自ら身を滅ぼすことのたとえ。 土で作られた仏が水遊びをすると溶けてしまうことから。 「土人形の水遊び」「雪仏の水遊び（日向遊び）」ともいう。
湯の辞儀は水になる（ゆのじぎはみずになる）
遠慮もほどほどにしないと、かえって失礼になるということ。 「辞儀」は遠慮のこと。 湯を勧められた時、遠慮してぐずぐずしていると、湯が冷めて水になることから。
宵越しの茶は飲むな（よいごしのちゃはのむな）
一度入れて一晩置いたお茶は飲まないようがいいということ。茶葉に含まれる成分が、時間をおくと変質して身体によくないということから。
よい花は後から（よいはなはあとから）
優れたものは後から現れるということ。 はじめに咲く花より、後から咲く花のほうが美しいという意味から。
用ある時の地蔵顔、用なき時の閻魔顔（ようあるときのじぞうがお、ようなきときのえんまがお）
人にものを頼む時はお地蔵様のようにやさしいにこにこ顔をするが、用事がない時は閻魔様のように不機嫌な顔つきになるということ。
余儀なくされる（よぎなくされる）
他に方法がなく、したいと思っていなくてもそうせざるを得ないこと。
欲に頂なし（よくにいただきなし）
人間の欲望には限りがないということ。
欲に目が無い（よくにめがない）
欲のために理性を失い、正常な判断ができなくなること。 「欲には目見えず」「欲に目が無い」ともいう。
欲の世の中（よくのよのなか）
世の中は全て欲得で動いているということ。
欲は身を失う（よくはみをうしなう）
欲張りは身を滅ぼすもとであるということ。
よく学べよく遊べ（よくまなべよくあそべ）
立派な人間になるためには、勉強するときはしっかり勉強し、遊ぶときは思いきり遊ぶべきだということ。
横になる（よこになる）
体を横にして休むこと。寝ること。
横の物を縦にもしない（よこのものをたてにもしない）
面倒くさがって、簡単にできることもしないことのたとえ。 横着な人のたとえ。 「縦の物を横にもしない」ともいう。
予断を許さない（よだんをゆるさない）
状況が厳しく、前もって判断することが難しいこと。
余の辞書には不可能という言葉はない（よのじしょにはふかのうということばはない）
自分には不可能なことはないということ、世の中には出来ないことなどないということ。「余」は「予」とも書く。通説としてナポレオンの言葉といわれている。
世の中には月夜ばかりはない（よのなかにはつきよばかりはない）
いつも明るい月夜ばかりではなく、闇夜もあるから気をつけろということ。脅し文句として使われる言葉。
世の中の人の心は九合十合（よのなかのひとのこころはくごうじゅうごう）
人間の考えることはどれも似たようなもので、大きな差はないということ。 「人の心は九合十合」「世の中の人の心は九合十合」ともいう。
世の中は相持ち（よのなかはあいもち）
世の中はお互いに助け合っていくことで成り立つということ。 「世の中は相持ち」ともいう。
世の中は九分が十分（よのなかはくぶがじゅうぶ）
世の中はすべてが自分の思い通りにいくとはかぎらないから、望んだことの九分が叶ったら満足すべきだということ。
世の中は年中三月常月夜、嬶十七俺二十、負わず借らずに子三人（よのなかはねんじゅうさんがつじょうつきよ、かかあじゅうしちおれはたち、おわずからずにこさんにん）
世の中は、いつも三月頃の温暖な気候で、夜は明るい月夜、妻は十七歳自分は二十歳、責任も借金もなく、子どもは三人持つ暮らしが望ましいということ。江戸時代の庶民のささやかな願望をいった言葉。
世の中は広いようで狭い（よのなかはひろいようでせまい）
世間は広いようで、案外狭いものであるということ。 思いがけない所で知人にばったり会った時などにいう言葉。 「世の中は広いようで狭い」ともいう。
世の中は三日見ぬ間の桜かな（よのなかはみっかみぬまのさくらかな）
桜の花があっという間に散ってしまうように、世間の移り変わりは激しいものだということ。 もとは江戸時代の俳人大島蓼太の句「世の中は三日見ぬ間に桜かな」から。 この句は「桜が散ってしまうこと」ではなく「桜が咲きそろうこと」を詠んだもの。 単に「三日見ぬ間の桜」ともいう。
世の習い（よのならい）
世間のならわし。世間では普通のこと。
呼び水になる（よびみずになる）
物事を引き起こすきっかけとなること。
輿望を担う（よぼうをになう）
世間の人々から信頼や期待を寄せられること。
夜も日も明けない（よもひもあけない）
その物がないと少しの間も過ごせないほど、何かに執着しているさま。
寄る年波には勝てぬ（よるとしなみにはかてぬ）
いつまでも若いつもりでも、加齢による体力や気力の衰えには逆らえないということ。
夜となく昼となく（よるとなくひるとなく）
夜も昼も関係なく。いつでも。
弱き者、汝は女なり（よわきもの、なんじはおんななり）
女は心変わりしやすく、男に比べて弱い立場にあるということ。シェークスピアの戯曲「ハムレット」の中のせりふから。
埒が明かない（らちがあかない）
物事が片付かないこと。決着が付かないこと。 「埒」は馬場を囲う柵のこと。転じて、物事の区切りのたとえ。
落花情あれども流水意なし（らっかじょうあれどもりゅうすいいなし）
一方には恋しく思う気持ちがあるのに、相手に思いが通じないことのたとえ。 散る花は流れる水を慕うが、川はそしらぬ顔で流れていくことから。
理が非になる（りがひになる）
説明不足や他人の思惑などによって、正しいことが誤りとされてしまうこと。
理屈上手の行い下手（りくつじょうずのおこないべた）
理屈を言うのは上手だが、いざ実践となるとさっぱりだめなこと。
律儀は阿呆の唐名（りちぎはあほうのからな）
実直すぎるのは、愚かなことと同じだということ。「唐名」は別名の意。
六国を滅ぼす者は六国なり（りっこくをほろぼすものはりっこくなり）
国が滅びるのは、国の内部に原因があるということ。また、悪い結果の原因は、自分自身にあることが多いことのたとえ。 「六国」は中国、戦国時代の斉（せい）・楚（そ）・燕（えん）・韓（かん）・魏（ぎ）・趙（ちょう）のこと。 六国が滅びたのは六国相互の争いの結果によるもので、他の国に滅ぼされたわけではないとの意から。
立錐の余地もない（りっすいのよちもない）
人や物ががぎっしりと詰まってまったく余裕がない様子。錐を立てるほどの隙間もない意から。
理に適う（りにかなう）
理屈や道理の通りであること。
竜の髭を撫で虎の尾を踏む（りゅうのひげをなでとらのおをふむ）
恐ろしい竜の髭を撫でたり、虎のしっぽを踏んだりするような、大変危険なことをするたとえ。
良賈は深く蔵して虚しきが如し（りょうこはふかくぞうしてむなしきがごとし）
賢者は自分の才能や知識をみだりにひけらかしたりしないことのたとえ。 「良賈」はすぐれた商人の意。 すぐれた商人は商品を店の奥にしまっておくため、一見商品が乏しいように見えることから。
両手に花（りょうてにはな）
すばらしいものを二つ同時に手に入れることのたとえ。また、一人の男性が二人の女性を連れていることのたとえ。
両方聞いて下知をなせ（りょうほうきいてげちをなせ）
争い事に判断を下す時は、両方の言い分を公平に聞いてから判断すべきだということ。「下知」は「げじ」とも言い、指図・命令の意。
両雄並び立たず（りょうゆうならびたたず）
同程度の力を持つ二人の英雄は、必ずどちらかが倒れるまで争うので、共存することは出来ないというたとえ。
悋気嫉妬は女の常（りんきしっとはおんなのつね）
女はやきもちを焼くものだということ。「悋気」はやきもちの意で「悋気」と「嫉妬」を重ねておもしろく言ったもの。
悋気せぬ女は弾まぬ鞠（りんきせぬおんなははずまぬまり）
嫉妬しない女は、まるで弾まないまりのようで、つまらないということ。「悋気」は嫉妬の意。
悋気は女の七つ道具（りんきはおんなのななつどうぐ）
やきもちは女の強力な武器だということ。「七つ道具」は武士が用いた七つの武具のこと。
例外のない規則はない（れいがいのないきそくはない）
どんな規則にも、それが適用しきれない事態が必ずあり、例外はつきものだということ。
礼も過ぎれば無礼になる（れいもすぎればぶれいになる）
礼儀も度が過ぎれば、かえって失礼になるということ。
労多くして功少なし（ろうおおくしてこうすくなし）
苦労したわりには成果が出ないこと。
老兵は死なず、消え去るのみ（ろうへいはしなず、きえさるのみ）
役目の終わった者は、表舞台から去るということ。敗戦後、占領指令官だったダグラス・マッカーサーが離日の際に言った言葉。
艪櫂の立たぬ海もなし（ろかいのたたぬうみもなし）
どんなに困難なことでも、なにかしらの策はあることのたとえ。 「艪櫂」は、船をこぎすすめるための道具である艪（ろ）と櫂（かい）。 どんなに広い海でも艪や櫂が使えないということはないとの意から。
六十の手習い（ろくじゅうのてならい）
年をとってから学問や稽古事を始めること。 「八十の手習い」ともいう。
碌でなしが人の陰言（ろくでなしがひとのかげごと）
役に立たない者が他人の悪口を言うこと。
露命を繋ぐ（ろめいをつなぐ）
かろうじて生活しているたとえ。「露命」は露のようにはかない命の意。
呂律が回らない（ろれつがまわらない）
酒に酔った人や子どもなどが、舌が滑らかに動かず、言葉がはっきりしないようす。「呂律」は和音階を表す呂律（りょりつ）が転じて、言葉の調子の意。
論を俟たない（ろんをまたない）
議論するまでもなく明らかであること。
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